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« castidad » vu par Revista Horizonte Independiente

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L’auteur a fourni une vidéo de 01:27:25 secondes avec le titre Características de la castidad en la vida religiosa « 4ème article du colloque de la philosophie de la religion et de la spiritualité 2022. Pour cette occasion, nous avons invité Marlon David Rojas avec sa présentation intitulée « Les caractéristiques de la chasteté dans la vie religieuse ». Marlon David Rojas appartient à l’ordre des petits frères – communauté franciscaine en Colombie. Il poursuit actuellement le baccalauréat en philosophie de l’Université de San Buenaventura. Il a publié quelques articles sur la spiritualité. Colloque Page: https://horizonteindente.com/coloquio-de-philosophy-de-la-Lligion-y-de-la-espirituality-2022/ ——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————- ———————————————————————- Page principale: https://horizonteinderente.com/ Réseaux sociaux: -instagram: https://www.instagram.com/horizonteindependent/?igshid=17zf6ypb3890v -facebook: https://www.facebook.com/horizonteindependere/-Twitter: https://twitter.com/horizonteind1-linkedin: https://www.linkedin.com/company/revista-horizonte-indendendé dans la vie religieuse ».

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Quel est le principe de fonctionnement d’une cage de chasteté ?

La cage de chasteté fonctionne sur un principe relativement simple, impliquant un confinement sécurisé. Les étapes pour installer une cage de chasteté : L’utilisateur commence par mettre l’anneau de base autour de la base du pénis, en le positionnant derrière les testicules. Ensuite, le tube est positionné sur le pénis et inséré dans la cage. Sécurisation du système : Lorsque le tube est installé, les tiges de connexion sont insérées pour établir une connexion entre l’anneau de base et la cage. Le dernier pas consiste à verrouiller le dispositif à l’aide du verrou. Le verrou assure que la cage ne peut être retirée que par le détenteur de la clé, maintenant ainsi son rôle de confinement.

Quels atouts présente la chasteté?

La chasteté, notamment pratiquée avec des accessoires comme les cages de chasteté, apporte de nombreux bénéfices, tant personnels que relationnels. En développant la maîtrise de soi, la chasteté permet de mieux se concentrer sur d’autres aspects de la vie. La chasteté peut intensifier le désir sexuel, rendant les moments intimes plus forts. La chasteté dans un couple peut intensifier la communication et renforcer la complicité entre les partenaires. En remettant l’accent sur des formes d’affection non sexuelles, les partenaires peuvent redécouvrir d’autres moyens de se connecter émotionnellement afin d’enrichir la relation.

Pourquoi opter pour une ceinture ou une cage de chasteté ?

Il existe différentes raisons pour utiliser une ceinture de chasteté. Certains la voient comme un moyen d’améliorer la discipline et de réguler la sexualité masculine (érection, masturbation, etc.). Elle est parfois utilisée pour amplifier l’excitation lors de jeux sexuels impliquant la domination. Cet outil est parfois vu comme un garant de la fidélité conjugale en rendant l’infidélité physique impossible. Elle peut être vue comme un jeu ou un défi, la restriction et l’attente augmentant l’excitation et le désir.

La chasteté chez l’homme : un guide à découvrir.

La chasteté est souvent adoptée par les hommes. Aujourd’hui, cette pratique est souvent discrète.Le site chastete.franalyse en détail le sujet de la chasteté de l’homme. Cela cache le fait que de nombreux hommes utilisent une cage de chasteté. L’homme a son sexe maintenu sous une entrave cachée par ses vêtements. La contrainte physique empêche l’homme de se masturber. C’est un coach qui régit ses actes sexuels, ses pulsions étant sous contrôle. Sans entrave, l’homme a tendance à se masturber sans retenue. Cela est un comportement naturel. L’excitation est omniprésente chez l’homme dans le monde moderne. Bien qu’il se concentre, l’homme est constamment exposé aux sollicitations publicitaires, cinématographiques, musicales et autres. Il choisit de se placer sous l’autorité d’un supérieur qui prend le contrôle de son sexe et de sa semence. La chasteté est un moyen d’améliorer les performances et la réussite chez les hommes. Qu’il soit cadre, sportif ou étudiant, la contrainte des organes génitaux via un accessoire induit un état psychologique autre que celui engendré par la masturbation libre ou la sexualité désordonnée.

Comment sélectionner la taille idéale pour une cage de chasteté ?

Lors de l’emploi d’une ceinture de chasteté, il est important de suivre certaines précautions. Il est primordial de veiller à une hygiène minutieuse pour éviter les infections. La cage doit être retirée régulièrement pour vérifier l’état de la peau et permettre un nettoyage complet. Il est important de maintenir une bonne communication avec le coach pour garantir que la pratique se passe bien, son expérience permettant d’anticiper les changements.

Mode d’emploi et port de la cage de chasteté :

En place, la cage de chasteté bloque les érections entières et restreint l’accès au pénis. Cela permet de gérer l’activité sexuelle de l’utilisateur, que ce soit seul ou avec la présence d’un partenaire. Il est impératif de maintenir une hygiène adéquate durant le port de la cage. La plupart des cages sont conçues pour permettre la miction sans devoir retirer le dispositif, mais il est crucial de nettoyer souvent pour éviter les irritations et infections. Le retrait de la cage se fait uniquement avec la clé, en déverrouillant le dispositif et en retirant l’anneau de base ainsi que le tube. Après chaque utilisation prolongée, il est conseillé de vérifier l’état de la peau et la circulation sanguine. La cage de chasteté est un dispositif complexe mais fonctionnel pour ceux qui veulent pratiquer la chasteté. En connaissant les divers composants et en l’utilisant correctement, on peut intégrer cette pratique en toute sécurité et avec confort dans sa vie personnelle ou de couple.

Quelles sont les parties qui forment une cage de chasteté ?

Une cage de chasteté est un dispositif conçu pour bloquer l’accès au pénis, habituellement utilisé pour gérer le plaisir sexuel masculin ou pour accroître la discipline personnelle. Voici les principales parties d’une cage de chasteté : Le tube, souvent désigné comme la cage, est la pièce principale du dispositif. Le pénis est contenu dans cette partie du tube. Le tube est généralement fabriqué pour correspondre à la forme du pénis au repos, assurant un maintien confortable et confiné. Les tubes peuvent être fabriqués avec de l’acier, du plastique ou du silicone, chaque matériau offrant des avantages uniques pour la qualité, le confort, la sécurité et l’hygiène. L’anneau de base est un élément central du dispositif. Il se place en cercle autour de la base du pénis et derrière les testicules. Il est connecté au tube et maintient la cage en place pour empêcher tout retrait non désiré. Les anneaux sont disponibles en tailles variées pour s’adapter agréablement à l’utilisateur, sans serrer de manière excessive. Le verrou sert à maintenir la cage solidement sur l’anneau de base. Les types de verrous varient, allant de cadenas métalliques traditionnels à des options en plastique discrets. Une fois que le dispositif est verrouillé, il est impossible de le retirer sans la clé, maintenant l’utilisateur dans l’état de chasteté désiré. Les tiges de connexion, aussi appelées espaçeurs, relient l’anneau de base au tube. Les tiges permettent de modifier la distance entre l’anneau et la cage, assurant ainsi un confort optimal. Les tiges se trouvent couramment en plusieurs longueurs pour offrir un ajustement optimal adapté à la morphologie de l’utilisateur. Pour garantir un ajustement adéquat, il est nécessaire de mesurer la longueur de la verge et les diamètres de la base du pénis. Certaines cages de chasteté comportent des ailettes anti-recul, des extensions internes qui bloquent le mouvement vers l’arrière du pénis à l’intérieur de la cage. Cette fonctionnalité renforce la sécurité en rendant le retrait encore plus difficile à réaliser.

Quels effets la pratique de la chasteté peut-elle avoir sur la relation entre partenaires ?

L’impact de la chasteté sur une relation de couple peut être considérable. La confiance et la communication peuvent être renforcées grâce à cette pratique, qui incite les partenaires à explorer de nouvelles dimensions de l’intimité. La pratique de la chasteté peut introduire une complicité et une excitation accrues, en élargissant la sexualité en un espace plus innovant pour certains couples. Si elle est bien gérée, la chasteté peut être un outil puissant pour fortifier les liens et explorer de nouvelles dimensions de la relation.

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Retranscription des paroles de la vidéo: bueno bueno muy buenas noches a todas y todos gracias por la oportunidad Le agradezco en especial a la red colombiana De filosofía de la religión a la profesora Ana Mendieta profesora del departamento de humanidades que me obsequi la oportunidad de de moderar este coloquio De filosofía de la religión y la espiritualidad espiritualidad erotismo y sexualidad también me agrada presentar a quien será hoy nuestro ponente FR Marlon David rojas él pertenece a la orden de de frailes menores O sea que es franciscano franciscano colombiano bueno eso no es tan sencillo a veces para los los que no entendemos porque creo que hay varios varias órdenes franciscanas y se mete un de pronto fre Marlon no los contará brevemente ya ya ya miraremos eh frey Marlon se encuentra cursando la licenciatura en filosofía de la universidad San Buenaventura eh También ha publicado algunos artículos sobre espiritualidad Entonces yo primero comparto la la dinámica del del del coloquio Y es que Fred Marlon digamos que hará una ponencia una exposición general sobre sobre el tema alrededor de de 30 30 minutos y después dejaremos un tiempo para una conversación puntualmente Entonces yo tendré alguna algunas preguntas aquí si cabe la pregunta comentario eh Como para para facilitar la la conversación eh Y después en en ese en ese espacio de pregunta comentario Pues están también las personas que están aquí que nos acompañan y a quienes agradecemos de manera muy especial también podrán formular sus sus preguntas interrogantes sus cuestionamientos etcétera A lo que nos venga a contar aquí Fray Marlon entonces Fray Marlon una bienvenida muy especial agradecemos esta oportunidad que nos regalas de escucharte y bueno eh eh empezamos pues eh escuchándote lo que nos quieres decir como tu tu tu ponencia tu punto inicial tu enunciado principal y después vendrá pues la conversación si te parece listo Bueno buenas noches escuchan perfecto en estéreo Muchas gracias bueno este yo Preparé la este espacio un poquito al chapado a la antigua y traigo un texto No sé si pueda compartir pantalla y si quieren ustedes también Pueden seguir la lectura o no sé có sí está bien Creo queo que en Google Meet se puede todos los participantes A menos que haya alguna restricción Si quieres lo puedes intentar Bueno entonces Listo ya lo estamos empezando a ver listo Entonces esta parte inicial pues te escuchamos muy bien entonces bueno yo les quiero bueno primero agradecerles a la eh agradecerle a la revista Horizonte independiente y a la universidad del Bosque Pues por permitir este espacio y por permitirme también poder compartir digamos algo de lo que yo vivo como religioso y que sin lugar a dudas causa muchas veces dudas inquietudes y bueno básicamente lo que quiero compartir aquí es eh En qué consiste la castidad de los que profesamos los tres votos o consejos evangélicos Pues dentro de la Iglesia Católica entonces eh inicialmente voy a hacer una breve caracterización de la vida religiosa tenía también una reseña pero creo que la voy a saltar por cuestiones de tiempo y ya nos centraremos básicamente en la e en la castidad entonces sin más este pues doy inicio a a mi texto características de la castidad en la vida religiosa hoy dentro de lo que conocemos como cristianismo es decir aquellos que siguen las enseñanzas dadas por Jesús de Nazaret también llamado el Cristo podemos apreciar un gran número de ramas o variantes de este entre estas variaciones encontramos a la iglesia católica de Rito latino la cual se asentó como eje del desarrollo cultural de la Europa en la Edad Media y que tuvo y aún tiene como sede la ciudad de Roma en Italia en el interior de la Iglesia Católica encontramos diferentes formas de vida ya sean seglares o consagradas como vida diocesana Los institutos de vida consagrada y sociedades de vidas apostólicas los cuales a partir de sus condiciones ya sean laicos o clérigos responden a una vocación específica hablando directamente de los institutos de vida consagrada encontraremos que tienen unas condiciones necesarias para vivir dentro de la iglesia según esta forma específica entre ellas se halla la consagración por medio de los consejos evangélicos o votos religiosos de castidad pobreza y obediencia con los cuales responden a su llamado y se adhieren a un instituto d esta introducción por medio de este texto nos proponemos explorar Cuáles son las características propias de la vida religiosa en la Iglesia Católica y además caracterizar el voto de castidad que dichos religiosos profesan en su consagración Qué es la vida religiosa en ocasiones hablar de vida consagrada o religiosa implica un desconocimiento inclusive Por quienes pertenecen a la iglesia católica es una constante no diferenciar Entre ella y la vida secular que llevan los clérigos diocesanos para esclarecer lo nos propondremos el siguiente itinerario primero definición de la vida religiosa segundo fundamentación bíblica tercero bueno esta parte si me la pienso saltar la breve reseña histórica Y por último diferentes formas de la vida religiosa para definir de forma precisa la vida religiosa debemos referirnos necesariamente al código de derecho canónico el cual reza de la siguiente manera en el Canon 573 parágrafo 1 la vida consagrada por la profesión de los consejos evangélicos es una forma estable de vivir en la cual los fieles siguiendo más de cerca a Cristo bajo la acción del Espíritu Santo deciden totalmente a Dios se dedican totalmente a Dios como a su amor supremo para que entregados por un nuevo y peculiar título a su gloria a la edificación de la iglesia y a la salvación del mundo consigan la perfección de la caridad en el servicio del reino de Dios y convertidos en signo preclaro preclaro en la iglesia pre anuncien la gloria celestial según el código la vida consagrada es una forma estable del seguimiento de Cristo el cual está mediado por la acción del Espíritu Santo esto ya antepone una opción de seguimiento mediado por la fe esto es muy importante tengamos lo presente seguimiento mediado por la fe esto lo examinaremos un poco más adelante así pues el religioso consagrado tendrá dos ocupaciones básicas la primera Dios básicamente la segunda el pueblo es decir la iglesia y todos aquellos necesitados de Dios a además tendrá dos fines específicos la perfección en la Caridad de acuerdo con el servicio del Reino de Dios instaurado por cristo y el anuncio de la gloria celes esto implica a su modo también dos formas específicas de vivir la primera una forma teologal también podemos llamarlo de manera escatológica y la segunda Terrenal Por lo cual el religioso ha de asumir en su vida la relación con lo divino sino olvidar las circunstancias propias de su cultura y sociedad además de los problemas que a ella atañen esta doble entrega del religioso debe estar motivada única y exclusivamente por el amor mismo a Dios este será el fundamiento de su ser de su vida en comunidad y de su servicio ahora bien Dentro de este contexto puede surgir la pregunta Y cuál es la fundamentación de la vida religiosa y estrictamente hablando no podemos encontrar en el Nuevo Testamento un texto capítulo versículo bíblico en el cual se haga alusión explícita a la vida religiosa o a su fundación sino que según la tradición de la iglesia y de aquellos iniciadores de esta vida específica se ASUME Como fundamento toda la vida misma de Jesús quien vivió virgen casto pobre y obediente esto lo podemos corroborar en Mateo 19 Filipenses 2 y Marcos 14 un Jesús que de acuerdo con los textos canónicos de la iglesia esto es importante textos canónicos de la iglesia vivió sin ningún tipo de relación marital que resulta algo difícil de concebir en la sociedad de su época que se hizo pobre en tanto renunció a su condición divina y se abaj la condición humana despojándose de todo poder y que se hizo obediente al padre incluso llevando su voluntad a la muerte en la cruz a partir de estas características de la vida misma de Jesús se suscitó desde la iglesia primitiva el deseo en hombres y mujeres de imitar estos rasgos dedicándose exclusivamente en cuerpo mente y Espíritu al dios de Cristo inspirados por del Espíritu Santo la vida consagrada enraizada profundamente en los ejemplos y enseñanzas de Cristo el señor es un don de Dios padre para su iglesia por medio del Espíritu Santo esto lo dice Juan Pablo segundi en la exhortación apostólica vida consecrata ahora bien Esto me lo pienso saltar la la la breve reseña histórica este y para terminar este apartado quiero mencionar rápidamente las diferentes formas de vida religiosa que encontramos actualmente en la iglesia católica que es la vida contemplativa las congregaciones de vidas apostólicas como la que yo pertenezco eh las sociedades de vida apostólica conocidos Como por ejemplo los jesuitas los vicentinos y los institutos culares menos conocidos son personas que sin vivir En un convento hacen votos públicos ahora bien la consagración religiosa en este segundo apartado proponemos el siguiente camino primero especificar en qué consiste la consagración de un religioso por medio de los votos y segundo caracterizar brevemente los votos de obediencia y pobreza cuando nos referimos a la consagración religiosa también llamada profesión religiosa o profesión de votos nos referimos al compromiso que re quiere una persona el cual implica una doble dirección a Dios y a la iglesia por medio de un instituto específico por medio de ella el religioso expresa su voluntad de seguir a Jesús por medio de este estilo de vida Pero además se adhiere canónica y jurídicamente a la congregación frente a la cual emite su profesión esto último va llevando implícitamente la dedicación al servicio de la iglesia y del pueblo que aquí Me permito Llamar sus sociedad ahora bien Es necesario indicar que la profesión religiosa no pertenece a los llamados sacramentos dentro de la Iglesia Católica y por lo cual no implica una impresión en la persona de lo que se conoce como el carácter el cual es conferido por el bautismo y el orden sacerdotal en consecuencia tampoco implica un posicionamiento dentro de la jerarquía de la iglesia La jerarquía de la iglesia está compuesta por eh tres tres grados los obispos los presbíteros y los diáconos Por lo cual no implica un término medio como se concebía antes del Concilio Vaticano segundo entre el estado laical y clerical de este modo quien se consagra en la vida religiosa conserva su estado laico a excepción de aquellos que optan por el Ministerio sacerdotal es importante Resaltar que dentro de un instituto de vida consagrada todos ya sean laicos o clérigos poseen los mismos derechos y deberes a excepción de aquellas labores pastorales que se deriven de su condición clerical dado lo anterior surge entonces la pregunta En qué consiste la profesión religiosa y referente a esto nos dice el decreto perfecte caritatis del Concilio Vaticano segundo entregaron en efecto su vida entera al servicio de Dios lo cual constituye sin duda una peculiar consagración que radica íntimamente en la consagración del bautismo y la expresa con mayor plenitud este apartado del Concilio nos evidencia dos aspectos el primero que por medio del bautismo el el fiel cristiano ha sido consagrado a Dios por medio del Rito que él implica es decir el Rito del bautismo y segundo que la consagración religios Osa radica directamente en la consagración que se ha recibido en El Sacramento arriba mencionado el bautismo pero que además Busca vivir más a plenitud su compromiso Como creyente así la profesión no es más que la ratificación de las promesas bautismales bajo unos parámetros específicos de un instituto con el fin de configurarse cada día más con Cristo ahora bien podría surgir la pregunta la vivencia de las promesas del bautismo no correspondería a todo aquel que lo haya recibido frente a esto responderíamos que efectivamente estas promesas obligan a todo cristiano y se haría necesaria su vivencia sin embargo para los religiosos dadas las condiciones que ameritan su estado deben de vivirlas de una forma más radical a partir de sus tres votos religiosos y de la vivencia en comunidad estos rasgos no obligan al seglar ahí está la diferencia para concluir este punto queremos mencionar brevemente los rasgos de los votos de pobreza y obediencia y de esta manera abrir paso al voto de castidad que es lo que realmente nos interesa en esta ponencia ciertamente una de las exigencias fundamentales que lleva la vida religiosa es la vivencia de los tres votos o consejos evangélicos los cuales como mencionamos líneas arriba se basan en la misma vida de Jesús la pobreza por el voto de pobreza el religioso ASUME la actitud de Jesús que siendo rico se hace pobre dejando de lado su condición divina para encarnarse y así revelarnos el amor del padre de esta actitud se sigue la sobriedad en su persona en la no adquisición de bienes a título propio Además del buen uso y administración de los bienes temporales es importante Resaltar y aclarar que el religioso no no ASUME un estilo de vida indigente el religioso no busca jugar a ser pobre Sí porque eso sería un insulto Con quienes por las desigualdades sociales tienen un estilo de vida paupérrimo eso es importante resaltarlo y la obediencia en este voto que puede causar escosor el religioso Busca en primer lugar configurar su voluntad a Dios a quien se consagra para luego ponerse a disposición de sus superiores legítimos siempre y cuando no vayan en contra del espíritu de la vida consagrada Todo esto está basado en el ejemplo de Jesús quien se hizo obediente al padre al punto de llegar a la cruz la obediencia religiosa no es una obediencia cadavérica no es que se obedece Sí porque sí sino que siempre siempre y cuando esté en concordancia con el espíritu de la consagración Ahora sí la castidad profesada para el mejor desarrollo de este punto en el cual entraremos ya de lleno al voto de la castidad nos proponemos el siguiente itinerario a saber en primer lugar abordar el fundamento bíblico y de fe en segundo lugar Mostrar las características canónicas y las exigencias propias de del voto Y por último enunciar las dificultades y crisis que se pueden vivenciar en el voto de la castidad como ya lo he mencionado líneas arriba estricta y literalmente hablando No encontramos tan solo un versículo bíblico que nos fundamente la vida religiosa sin que sino que este se encuentra toda la vida de Jesús mismo plasmada sobre todo en los evangelios canónicos del mismo modo las formas concretas en las que se lleva la vida consagrada es decir los tres votos o consejos evang también tien su fundamento en Cristo la castidad particularmente hablando se basa en un Jesús que de acuerdo a las fuentes de la iglesia considera conómicas no estuvo relacionado con ninguna mujer de forma marital en el evangelio de Mateo se nos dice dcen sus discípulos si tal es la condición del hombre respecto de su mujer no trae cuentas casarse Pero él les dijo No todos entienden Este lenguaje sino aquellos a quienes se les ha concedido porque hay eunucos que nacieron así del seno materno y hay eunucos que fueron hechos tales por los hombres y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el reino de los cielos quien pueda entender que entienda a partir de este texto bíblico se nos habla en Boca de Jesús aquellos que nacen siendo ucos otros que fueron hechos por los hombres y otros que se hacen frente a esto habría que decir en el primer caso podríamos encontrar una suerte de determinismo en tanto tiene la obligación de someterse a los designos de Dios lo cual conllevaría una seria discusión frente a la libertad Pues que este no es el caso de este texto en el segundo de los casos vemos una acción que se consideraba criminal o violenta pues le negaban a quienes sufrían esto poder recibir la bendición de la descendencia tan importante para la cultura la cultura judía es decir cuando los vaban sin embargo estas personas también están invitadas a asumir asumirlo por asumir por su condición los designos del reino Y por último aquellos que sin ser eunucos castrados se hacen célibes por una causa pues no es cuestión de un estado más o menos santoo de mayor o menor utilidad en la promoción del reino de los cielos solo por esta causa puede elegirse el celibato como algo mejor en este texto bíblico podemos encontrar el punto central del voto de la castidad pues entra la mirada en algo que puede pasar desapercibido y es que para poder dedicarse completamente al reino de los cielos se precisa antes haber tenido un encuentro de fe con el mismo reino o con aquel que lo proclama Jesús sin fe en la consagración religiosa y sin fe en Jesús a quien llamamos el Cristo pues no tendría ningún sentido ni gracia el mantenerse casto o célibe esto llevaría a diversas situaciones que apocar la vida de la persona y la vida religiosa en general el asumir este estilo de vida tan específico solo debe ser movido por la experiencia de fe para luego poder cumplir con su labor con el pueblo por eso los miembros eh de cualquier instituto buscando ante todo y únicamente a Dios es menester que junten contemplación por la que se unen a Dios de mente y corazón con el amor apostólico por el que se esfuerzan en asociarse a la obra de La redención y a la dilatación del reino eso nos lo dice el caritatis ahora bien el hecho de de que se asuma esta opción de vida Por fe no implica que no se encuentren unas exigencias y condiciones y es que precisamente los tres votos implican condiciones para aquellos que lo asumen En referencia al voto de castidad la exigencia no se centra en tanto la genitalidad como Sí en el corazón el código de derecho canónico nos dicen perdón el consejo de ev angélico de castidad asumido por el reino de los cielos que es signo del mundo futuro y fuente de una fecundidad más abundante en un corazón no dividido lleva consigo la obligación de observar perfecta continencia en el celiv a primera vista lo que podemos apreciar bajo este Canon de la iglesia es la continencia en el celibato Sí en la vida religiosa y sacerdotal es exigencia del celibato pero este no se encuentra en el Punto de partida sino que es una consecuencia de de algo que el mismo texto menciona arriba un corazón no dividido el corazón indiviso apunta a que todo su ser cuerpo mente esté orientado a una persona en específico la de Jesús la castidad religiosa solo puede ser entendida bajo esta perspectiva Pues el fin del voto no es simple simplemente reducir a la persona en tanto la genitalidad esto es un error que puede derivarse en terribles consecuencias sino encontrar un equilibrio de vida en tanto lo que se lleva en el corazón y lo que se vive en la sexualidad Sin lugar a dudas el ser humano es un ser sexual y el religioso que profesa el voto de casad también lo es la profesión no es como si se convirtiera en un ángel que ya no en su cuerpo por el contrario en ella podríamos ver cómo se afianza su ser como ser humano ratificando ratificando su ser como bautizado solo los seres humanos podemos recibir el bautismo dentro de la iglesia ningún otro ser tiene esta posibilidad solo la humanidad y si En el bautismo Se observa la humanidad mucho más en la profec que es la exaltación del bautismo el religioso tiene la obligación de asumir sanamente su sexualidad para ello no deben omitir tampoco los medios naturales que favorecen la salud del cuerpo y del alma y cuerpo es importante la recurrencia de quienes se consagran a Dios a especialistas como psicólogos sociólogos antropólogos personas que pueden brindar una orientación en este tema específico En consecuencia con lo que hemos dicho y planteado hasta el momento debemos ser conscientes de que la vivencia del voto de ctividad puede traer dificultades crisis e incluso carencias frente a aquellos que no saben asumir estas situaciones tan propias seríamos demasiado idílicos y utópicos si de sí mismo el primero de los retos que tiene el consagrado al la asumir su vida religiosa es el conocimiento de sí mismo un conocimiento consciente de quién es qué quiere Qué le motiva qué quiere para su vida este Resulta ser uno de los tópicos más complejos de realizar y más aún porque pertenece a la parte más Sagrada de una persona su intimidad lo que pocas sale a la Luz Sin embargo es importante adentrarse en este conocimiento de sí mismo aunque en el camino esto logre asustarnos Frente A aquello que desconocemos de nosotros mismos como la observancia de la continencia perfecta afecta íntimamente a las inclinaciones más profundas de la naturaleza humana ni los candidatos abracen la profesión de la castidad ni se admitan sino después de una probación verdaderamente suficiente y con la debida madurez psicológica y afectiva esto lo Recuerda la perfecta caritatis del Concilio en la medida en que el candidato a la vida religiosa o el religioso asuma seriamente el proceso del conocimiento de sí mismo Entonces se espera que el fruto de ese conocimiento se vea reflejado en la madurez afectiva pero también humana y social el conocimiento de sí no se debe limitar solamente frente al ámbito sexual y o genital sino a todo Por lo cual podemos considerar que se compone un ser humano esto digamos puede entrar un poco en discusión Pero la idea es como todo lo que me compone a mí como ser humano todo lo que compone mi humanidad de este modo constituirse con una madurez sexual fisiológica madurez sexual psicológica o antropológica y una madurez sexual afectiva el segundo reto la soledad sin miedo al error podríamos afirmar que la soledad es algo inherente al ser humano hace parte de su Constitución como tal es una experiencia un estado que siempre estará presente en el transcurrir de la vida de un individuo por acompañado de otros que pueda estar frente a esto no queremos presentar diferentes puntos de vista filosóficos sobre la soledad solo lo que se puede evidenciar en la vida práctica de un religioso el religioso por la vocación que ha escogido libre y voluntariamente está más de Cara a esta realidad en la soledad a esta realidad de la soledad aún cuando su vida sea necesariamente de comunidad del hecho de que un religioso lleve una vida en común no se sigue que no experimentes soledad la pregunta radicaría en Cómo ASUME esa realidad si la persona es sincera consigo mismo Será un tiempo de gracia y crecimiento espiritual Por una parte esta frustración del primer idealismo juvenil será una rica experiencia de humanidad que le orientará a abandonarse a Dios por medio de la fe de acuerdo con esto el primer paso para hacer de la solidad física un punto de cambio es reconocerla ser consciente de lo que se vive pues es fácil evadir esta realidad por ejemplo con la tecnología y en un segundo momento reconocerse abandonado en Dios y aunque esto pueda sonar idílico es la mejor forma en que un religioso puede fundarse plenamente a partir de la Fe en aquello que ha asumido como vida el problema no se encuentra en estar en Soledad física sino en no saberla trabajar como un medio de crecimiento Por eso existen consejos pedagógicos a este tenor aprend amos a estar solos aprendamos a no estar solos las dos afirmaciones tienen un contenido idéntico para quien sabe poblar su soledad mirar y escuchar la soledad del célibe esto es un punto muy importante aquí queremos referirnos estrictamente ya a la soledad afectiva que puede experimentar un religioso o consagrado en este punto no nos referimos a si está o no acompañado de otros sino al natural que se puede generar en alguien que renuncia a vivir con un complemento de su vida afectiva y sexual la soledad del célibe en cuanto célibe tiene su causa principal en la renuncia a la intimidad plena con otra persona y a la renuncia y a la renuncia a una familia propia si lo vemos exclusivamente desde este punto el celibato sacerdotal o religioso conlleva una carga Ada y que hace estéril a quien lo ASUME Pues el corazón del hombre y la mujer están hechos para amar y para sentirse también amados creando una reciprocidad en la que prima el otro como un complemento mío esta forma negativa de asumir el celibato y que estuvo vigente por muchos siglos no lleva más que a la sequedad interior de quien lo ASUME quien está dispuesto a renunciar a todo por algo que no ve fácticamente quién está dispuesto a renunciar a todo por algo que no ve fácticamente seguramente si hiciésemos esta pregunta una población tendríamos un no rotundo como respuesta Pero el punto está en la concepción que se tiene de esta práctica religiosa como un medio en el cual el religioso pueda cumplir de manera aquello Por lo cual se ha consagrado recordemos Dios y el pueblo en este punto aparece nuevamente el punto central de toda vocación religiosa la fe sin la F el celibato Entonces será una práctica Absurda en la cual quien lo ASUME solamente se castra pero no vive una plena castidad y por lo tanto no vive una sexualidad desde su ser como religioso Perdón cómo estoy de tiempo profe Yo creo que tenemos 5 minutos más y y Cerramos porque si no se nos reduce el tiempo para la para la conversación listo listo entonces bueno para terminar esto que es importante y ya lo otro lo hablo así más más general el sentimiento de frustración con el correr del tiempo y en la medida en que se avanza la biológica es muy probable que el religioso experimente la frustración de vida y sexual al comparar sus vidas con las de sus allegados amigos posiblemente nazca en su interior esa sensación de amargura que genera el No sentirse del todo realizado esto puede ser solo un momento de crisis el cual puede ayudar a crecer en su ser como religioso más cuando no corre el riesgo de asentarse como una patología psicológica que desencaden en situaciones afectivas que le afecten y que afecten a otros de ahí la gran importancia y el reto más grande de poder conocerse a sí mismo para poder descubrir qué quiere para su vida pero esta situación de frustración Recuerda que este proceso de autoanálisis es algo que se debe realizar todos los días pues el ser humano por una misma condición dinámica constantemente cambia de pareceres y quereres es un signo de madurez que luego de un tiempo se descubra que ya no se quiere seguir asumiendo este estilo de vida o por el contrario está más convencido de ello y que quiere seguir en su camino tanto la una como la otra son decisiones que deben ser tomadas de forma conscientes y sinceras buscando dar respuesta a una situación de frustración ahora Esto sí lo voy a decir un poco más así espontáneo la forma para para dar respuesta a todas estas situaciones la del mismo código de derecho canónico luego de que menciona los tres votos al final menciona la vida en comunidad y es que la vida en comunidad o la vida fraterna de los religiosos son los que deben llevar a garantizar que el religioso Viva su consagración sino reunimos todos en una comunidad para que todos podamos ayudarle al otro a vivir su consagración de castidad de pobreza y obediencia Allí es donde se va a canalizar llamémoslo así ese amor que se va que digamos el cual se va a cambiar de rumbo Ahí es donde yo voy a manifestar el amor que no le entrego a una persona en específico por eso es importante también de pronto ver el voto de la castidad como un voto de Caridad profesar esa caridad ese amor a ese hermano con el cual yo me he consagrado por por dos razones bien específicas o por dos motivaciones Dios y el pueblo ahí el punto central está en asumir también con fe como una irrupción de Dios en esa comunidad la cual se congrega y no siendo más este yo creo que sería todo por eh eh esta este esta presentación Bueno muchísimas gracias a frey Marlon por su intervención eh como nos sugiere aquí Carlos Mario por el chat podemos hacer preguntas comentarios sin embargo yo yo yo tengo la mía para que podamos eh conversar ahorita para que podamos eh iniciar esta esta conversación y yo quiero ser muy puntual y es lo siguiente FR marl como bien sabes has soportado todo este espíritu de la vida religiosa los documentos conciliares si se quieren el espíritu del Evangelio aunque no haya citas bíblicas puntuales que que la valen como tú bien lo decías Pero hay una realidad la vida religiosa está en una profunda crisis eh Ya te voy a dar los argumentos para tal enunciado y cuando hablo de la vida religiosa me refiero inclusive también a a la vida de los sacerdotes diocesanos aunque no son propiamente de la vida religiosa pero tienen en común varios elementos Pues eso lo sabemos hay una profunda crisis hace unos años se construían seminarios y y y y conventos y casas religiosas amplísimas donde entraban muchos muchos muchos jóvenes etcétera Pero vemos que cada vez está reducido eso no hay necesidad No voy a sacar ahora el estudio que lo compruebe eso simplemente podemos ir a seminario donde donde el cupo era 300 300 eh seminaristas eh ahorita vemos que que ese número no no llega ni a la quinta parte 20 25 personas o podemos incluso verlo en el seminario mayor de Bogotá eh todo eso se asocian algunos lo dicen a que a que el tema del celibato ha pegado fuertemente hay incluso la prensa todo el tiempo consulta a a los teólogos a ver si eso eso es cierto los escándalos que ha habido eso no puede negar que ha sido un golpe muy duro autocrítica o qué o qué o qué respuesta se le da a esa crisis porque la crisis no no O sea no se puede solamente pensar como un asunto de los tiempos sino que creo que la vida religiosa Eso sí ya es una opinión mía es posible que se haya quedado eh anquilosada en el tiempo Y de pronto no no esté respondiendo a las nuevas eh ambiciones espirituales de las personas el punto el punto fáctico es que Hay comunidades incluso que están desapareciendo Si vemos por ejemplo doy nombres concretos jesuitas eh dominico etcétera uno compara números de hace unos años ahora va van en en en caída los números frente a eso qué qué piensan las comunidades religiosas frente a eso que responden si si hay una una respuesta satisfactoria como para pensar esto hay que renovarlo profundidad porque si no nos acabamos bueno Muchas gracias por la pregunta y realmente es algo que Pues que toca lo lo más íntimo no de los institutos de la misma vida religiosa y yo par particularmente creo que que se viva esa crisis es positivo y que es necesario Por qué pues tengamos presente por ejemplo nuestro país durante muchos años Fue de una de una naturaleza netamente católica sí Y entonces incluso habían habían ciudades regiones en las cuales se tenía la concepción no es que en cada familia tiene que haber un cura tiene que haber un un sacerdote cierto Y entonces qué se hacía en muchas ocasiones se vivió que obligaban a alguno de la familia Qué asumir un estilo de vida que no quería Entonces se hacía más por una cuestión de tradición y no por convicción ahora bien que que eh qué qué qué se busca con esta renovación es que bueno el que el que la quiera asumir esté convencido de ello y entonces vemos que cada vez son menos los que los que se los que se consagran Pues por qué porque realmente pues no les puede que no les llame la atención esto pero a mí eso me parece positivo porque acá no va a haber alguien entonces que simplemente está por una obligación sino porque quiere y segundo eso también nos Llama a nosotros como como religiosos a decir Bueno también cómo estamos presentando esto ahí en la última parte del escrito hablaba era de la vida de la vida en comunidad y lo principal de la vida religiosa es la vida en comunidad vivir como hermanos entonces ahí eh La pregunta sería será que en mi vida como como hermanos como comunidad como frailes como religiosos si está diciendo algo a la sociedad y si no pues hay que que ponerse pilas a ver s ya no nos podemos quedar solamente Ah bueno ya tenemos la universidad San Buenaventura en el caso de los franciscanos el colegio la parroquia no tenemos que buscar otras otras perspectivas y a eso es lo que está invitando en este momento el Papa Francisco Papa Francisco nos ha invitado a nosotros bueno vayan y calleje en la fe vayan y tomen olor de Oveja Porque es importante que salgan de sus conventos es importante que que que se des anquilosado anquilosados es real pero yo creo que el vivir esta crisis es positiva y es necesaria es necesaria que la vivamos para qué Para poder crecer Perdón ya ya voy a retomar las preguntas que están en el chat Sí claro pero pero la reacción ha sido un poco un poco lenta en el sentido de que mientras se reacciona los institutos de vida consagrada se van reduciendo a a su a su mínima expresión entonces Bueno no sé qué tan preocupante sea la cosa porque las vocaciones como tú mismo Debes saber se están reduciendo geométricamente voy voy al siguiente punto pero pero esa vocación a la vida sal es para todos porque puede haber una persona que tenga capacidad de vociferar el evangelio que sea entusiasta etcétera que sea incluso pueda vivir la pobreza pero se le puede comillas obligar a todos gente que vive en canta y que le parece bien la vida religiosa pero que obligar al celibato cuando tú necesitas eh amar a otras personas sentirte tú tocabas el tema de la soledad a veces la soledad termina por consumir a los a los religiosos sí Entonces invoco perdóname las preguntas un poco así un poco para temblar la cosa pero también para para ponerle es a a la conversación no sé si la frase era de volter eh quien hablaba de de de que hablando de las comunidades religiosas llegan sin conocerse viven sin amarse y mueren sin llorar un poco porque las decepciones son también bastantes o sea es decir No todos los que entran O sea no solamente está disminuyendo sino que mucha gente entra y también sale y los que salen a veces salen un poco heridos es decir un poco dolidos es decir yo hubiese querido seguir me H interesado pero pero la vida en comunidad es dura es fuerte a veces la exigencia eh deja deja ciertas ciertas marcas ciertas heridas Entonces por ejemplo no no s si el celibato es para to por ejemplo para la vida diocesana por qué obligar a los diocesanos si no tendrían ese espíritu de la vocación religiosa yo siempre escucho que al final hab no eso se va a transformar en un futuro pero nunca llega a esa transformación hay explicaciones históricas que justifican el el el celibato por lo menos para la la vida diocesana acuérdate esos datos de la Edad Media donde decían que era para que los hijos de los sacerdotes No heredaran pues eso se puede comprobar históricamente si es así o no pero el punto uno lo entiende para los religiosos pero pero el el punto es y y y por qué obligarlos a todos porque por qué se obliga a todos aunque yo sé que claro no entran obligados pero algunos entran motivados por algún segmento que le llama la atención la vida de oración la vida de recogimiento pero a todos y por igual tiene la vocación para ser célibes todos se pueden cortar en ese sentido por la misma tijera frim marlo bueno eh yo creo que eh eso siempre causa un poco de cómo decirlo de de deor no y es que bueno la iglesia presenta varias formas de vida Sí y tú muy bien lo decías desde el inicio para el religioso ha sido una obligación o sea siempre se ha visto que los religiosos los anacoretas los hermitaños iban y se consagraban en castidad el celibato sacerdotal para los clérigos diocesanos Sí fue muy posterior y nació Pues por cuestiones muy prácticas porque el clero Estaba totalmente Cómo se dice desmeritar sí digamos nadie creía en el clero Por qué Pues porque podían tener listo su su esposa Pero también es que eran por así llamarlo practicaban otras otras cosas por ejemplo practicaban se iban a con concubinas y tenían hijos por todos lados tenían hijos todo regado entonces la fama del clero estaba por el piso entonces esa fue una de las primeras eh objetivos con el cual se quiso imponer el celibato Sí quitarles esa esa fama a los sacerdotes y Quienes no asumieran el celibato entonces tendrían que retirarse entonces ese es el primer punto y segundo por una cuestión que creo yo esto ya es algo más personal una creencia personal y es que eso nace a partir de la practicidad sí eh hoy en día Dad las los pocos números de sacerdotes que hay regularmente sacerdotes diocesanos viven uno solo por por por parroquia pero anteriormente podíamos ver que incluso los mismos sacerdotes diocesanos vivían dos o tres ahora imagínense dos o tres dos o tres familias viviendo en una sola parroquia Sí eso sería un poco complicado Y más si ellos no están llamados a vivir en un una comunidad y tercero esto también es una una opinión y es que eh creería yo que el servicio al cual se consagran está se vería reducido por la atención que se le debe brindar a la familia Puede que esto en algún momento la iglesia diga Bueno no vamos a replantear la cuestión de del salato pero para los diocesanos para la vida religiosa no ap aplicaría ahora bien como bien lo decías no es que se le obligue eh a la las personas se le presentan vean Esto es lo que tenemos Esta es la vida religiosa Esta es la vida sacerdotal Estas son las condiciones como todo la viad tenemos unas condiciones el celibato y la castidad es una de las condiciones que en este momento Son son necesarias para pues para poder asumir ese estilo de vida Bueno si usted quiere consagrarse a Dios le presentamos otra forma los institutos de vida seglar personas que se consagran al servicio de Dios sin tener que vivir en un en un convento personas que se consagran a la misión sin tener que vivir En un convento sin tener que hacer un voto de castidad necesariamente Gracias FR marlo muy amable vamos yo tengo más preguntas pero quiero respetar también que hay gente que está escribiendo sí Este voy voy a leer aquí la de voy a tratar de leerla algunas la he estado mirando pero la reacción tiende a ser un poco confusa voy a tomar esta que de rre que dice en la Biblia dice que Dios hizo una compañera de ser un compañero para la mujer y vio que eso era bueno palabra de Dios por lo tanto no les parece contradecir a Dios se decir lo bueno yo tengo también inconvenientes con la palabra natural pero lo biológico es que tú tengas la necesidad de la necesidad de de de tener a alguien cierto eh yo recuerdo recuerdo alguna vez en la javeriana No recuerdo el nombre del sacerdote era de una comunidad religiosa y decía Bueno pero entonces en est estos temas de la vida sexual es muy complicado Cuando cuando la religión se se mete porque a veces la tendencia es mucho a la condena esto no está bien Esto no está bien Esto no está bien entonces é mismo él mismo decía yo Lástima que no recuerdo el nombre y lo decía públicamente decía bueno entendemos el tema de la mujer pero nos quieren quitar hasta la masturbación Cómo haremos Eso era lo decía un poco en tono en tono de chiste Sí pero bueno los afectos Cómo se expresan porque uno necesita amar tocar agarrar abrazar y vuelvo y digo y el tema de tocar amar abrazar está ahora supeditado eh Porque a veces hay a quién se puede abrazar con qué intenciones se abraza en Estados Unidos incluso está prohibido que o se ve muy mal que un que un religioso abraza un niño por todo lo que te decía que había pasado que tú debes saber muy bien Hay Cómo pasa si lo propio es una compañera ya no diré mujer desde una mentalidad mucho más abierta tener alguien a quien abrazar agarrar querer ahí no hay como reinterpretando un poco la pregunta de r que que si no le parece que le estoy interpretando bien puede intervenir Ah cómo se hace no es contradecir un poco el espíritu del texto bíblico bueno digamos esto también es uno hay que cogerlo con pinsas no porque por por ejemplo la la la cuestión de que a la cual hace alusión el compañero digamos es es un texto bíblico bien particular del Antiguo Testamento no es del Génesis y hay que entender que eso hace parte de una tradición Sí yo yo no soy muy especialista digamos en este estudio bíblico de Antiguo Testamento Porque además eso también tiene su perspectiva dependiendo por ejemplo los hermanos judíos tienen una perspectiva y un estudio bien claro con eso eso nos lo podría explicar mejor alguien que tenga este tipo de estudios pero hasta digamos lo que se tiene presente es que ese texto bíblico en el cual se encuentra inserto y vio Dios que era bueno eh es una es una metáfora es un mito sí no es que Dios necesariamente haya dicho esto era Bueno sí porque eso también es antropomorfizar a Dios Y eso nos mete a nosotros en en otro problema también un poco eh un poco que eh candente sí Entonces lo primero es que hay que ver que eso respondía a también a la cultura del pueblo judío Sí para el pueblo judío es muy importante tener qué tener la bendición de la tierra tener la bendición de la descendencia Sí por eso cuando Dios Dios bendice a Abraham que le dice te daré toda esta tierra y mira las estrellas Así será tu descendencia Por qué Porque la bendición se daba En qué en esa en esos dos términos ahora bien eh en la vida religiosa no es que desconozcamos el Antiguo Testamento o el primer testamento como como otras confesiones la llama sino que nuestra vida está basada básicamente en quién como bien lo decía en el texto pues en la vida de Jesús en un Jesús que vino a traer plenitud a la ley y los profetas para nosotros para nosotros los cristianos para quienes asumimos este estilo de vida para los cristianos católicos o para los cristianos vino a traernos plenitud ahora Jesús fue judío y a partir de lo que creemos por eso es muy importante el el punto de la fe a partir de lo que nosotros creemos Jesús siendo judío no tuvo mujer no tuvo una relación marital pues en los textos canónicos no vamos a encontrar que Jesús se haya casado Sí ahora bien el religioso a imitación de lo que hizo Jesús quiere quiere hacer realizar lo mismo pobre obediente y caso y me podrían decir pero es que Jesús era Dios sí pero es que también los cristianos católicos creemos algo bien específico que Jesús era Dios pero que Jesús también era hombre que es lo que llamamos la unión hipostática sí y que no se puede desconocer ni se puede poner una por encima de la otra así como Jesús tuvo su experiencia de Dios también tuvo su experiencia de ser humano y Entonces nosotros no podemos negar que Jesús haya tenido sentimientos que Jesús pudo haber sentido Sí eso sería un error porque es que eso hace parte de la humanidad y si Jesús como hombre pudo llevar a cabo una castidad Entonces nosotros como religiosos También queremos asemejarnos a él en esa vivencia de la castidad por eso no se contradecir por eso no irían en contradicción Pues en Jesús nosotros vemos la plenitud de toda esa tradición que estaba anterior a listo aquí varias varias otras preguntas voy a tratar de leer esta de Jeffrey exactamente como la escribió aquí no voy a hacer interpretación la sexualidad hoy en día es mayoritariamente vivida por placer como forma de Desarrollo personal lo que no se une siempre a la reproducción y aquí viene la pregunta esta concepción y práctica de la sexualidad moderna podría replantear la vivencia de la castidad como tradicionalmente está pensada bueno digamos a ver yo creería que eh la no no no implicaría una un replanteamiento por el solo hecho de que eh listo la sexualidad como la tenemos hoy en día en muchas ocasiones Sí y alguno me podría eh refutar está centradas básicamente en la genitalidad la genitalidad sí no en la en las sexualidad como tal que es algo Bastante amplio sino en el hecho sexual sí o en lo que alguno podríamos llamar también con el coito Sí en la unión sexual entre dos personas entonces yo creo que eh No llevaría replantear lo por el por algo que también mencionaba en la en el texto y es que el punto de la castidad no está tan tanto en el hecho sexual o en la genitalidad sino en la concepción de algo que es el corazón indiviso Sí la la continencia es una consecuencia de ese corazón indiviso el cual está dedicado a Dios por eso yo creería que que digamos no no no tendría por qué replantearse esa vivencia porque es que no se centra exclusivamente en la en lo sino en el corazón mismo de la persona que es algo más íntimo y creo que es algo más profundo no sé si respondo a la pregunta del compañero Bueno ya él nos lo hará saber nos lo hará saber puntualmente ahora aquí por el Muchas gracias Fray Quiero quiero retomar aquí Aquí no es propiamente una pregunta sino un comentario que me interesa de de Juan Felipe dice creo que están limitando la sexualidad y la afectividad meramente al acto genital bueno no obviamente eh eh la dimensión afectiva incluye muchos muchos elementos creo que lo lo acabaste de decir pero ese es uno fundamental o sea el el Cómo la actividad genital no es no es una cosa secundaria o sea tampoco eh No es una cosa menor no es toda la efectividad pero no es algo menor y Y si bien es cierto también hay movimientos eh de castidad que incluso no son religiosos uno ve ahora actualmente muchos jóvenes que hablan de puedo ser preciso pero creo que pero el contenido de lo que estoy diciendo no no no lo podría hacer es que viven asexualmente es decir no quieren tener relaciones sexuales con nadie o sea ahí implica su afectividad de otra manera y y pero pero fíjense pero hay una cosa muy particular Y es que no lo hacen desde una dimensión religiosa sino simplemente desde una dimensión personal si yo opto por me interesa me interesa hacerlo así De todas maneras La pregunta es si si todo en la comunidad religiosa están llamados Realmente espero no ser impreciso a esa negación o anulación de la dimensión sexo afectiva de la no perdón de la dimensión genital Perdón no sería complicado decir que todos retomo un elemento de la pregunta anterior quece es decir todos los no sé cuántos miembros se en la comunidad franciscana todos tienen esa vocación realmente realmente eh realmente tenerla decir o sea cómo cómo se o sea O sea no hay ninguna No hay ninguna autov violencia frente a eso es decir cómo se puede constatar que de pronto alguien se siente llamado a la vida religiosa se siente contento se siente espiritualmente identificado pero no solamente siente atracción por x o y persona sino que le gustaría y desea Y no y limitar ese deseo no es no es un poco ir en contra en contra de la propia voy a utilizar la palabra naturaleza Gracias digamos eso realmente es muy muy complicado cierto y es porque afecta la parte más íntima de la de la de la persona sí afecta lo más íntimo y digamos frente al fuero interno de otra persona yo no puedo decir Por ejemplo yo no puedo dar un juicio de decir x persona Es bueno o malo sí por qué porquees no no sería lo más correcto no sería lo más ético lo mismo aquí con la cuestión de de la castidad yo no podría decir x o y fraile x religioso religiosa vive plenamente la castidad porque eso es una cuestión realmente Pues que parte de la convicción que cada no tenga si hablamos en lo prescriptivo se supone se supone que todos deben de vivir la castidad si lo asumen ojo la cuestión es si lo asumen si si yo asumo este estilo de vida es porque estoy dispuesto a asumir la la la castidad religiosa Sí pero digamos puede que ya en lo descriptivo podamos encontrar otra otras situaciones las cuales pueden ir en contra de este voto que que asumimos por eso es muy importante el saber yo qué quiero o sea yo quiero vivir esto yo quiero realmente asumir esto Soy capaz de asumirlo soy capaz de vivir de x o y manera de ahí que se vuelva fundamental los procesos de formación inicial en los cuales se empieza a conocer a los candidatos a quienes quieres ingresar a la comunidad eh Bueno usted y se empiezan Como así di llamémoslo analizar si esta persona si tiene esa esas cualidades porque es que no es solamente vivir en castidad es también por ejemplo vivir en en obediencia vivir en sobriedad vivir en la la pobreza que los franciscanos llamamos el sin propio eh también que sea capaz de vivir en comunidad Entonces es todo un conjunto sí es todo un conjunto de cuestiones que con la compañía de compañía de por ejemplo de psicólogos sociólogos pueden ayudar a esclarecer ese tipo de de qué de de deseos y en ese constante conocimiento digamos sería como usted bien lo decía ahora pues sería muy violento para mí si llegaba un momento digo No pues es que a mí realmente esto no me dice nada Vivir la Castilla no me dice nada y no la estoy viviendo o sea primero sería muy violento querer continuar en en una forma de vida específica la cual No asumo que no quiero la cual no quiero y permanezco allí ahí ya también la cuestión iría más que todo en la convicción que tiene la persona y en la responsabil hab ilidad que debe tener Frente A aquello que está asumiendo si yo me doy cuenta en en algún momento que no debo que no puedo con con la castidad o con otros elementos de la vida religiosa Pues lo más sano es yo decir Bueno me hago a un lado me hago a un lado por eso también es importante y es una tesis que que yo defiendo dentro de la comunidad y es que antes de ingresar alguien acá debe de tener una vida afuera sí viva trabaje vaya baile conozca digamos qué es lo que usted puede vivir afuera para que cuando usted entra acá diga ah no si yo prefiero esto o no Yo prefiero lo otro yo lo digo por experiencia propia Yo realmente cuando entré acá entré muy joven luego Hubo un tiempo que me retiré Estuve por fuera trabajé listo viví como digamos como un joven digamos normal no diciendo que nosotros somos anormales pero digamos sup diferenciar bueno Esto me ofrece acá yo que quiero yo quiero para Por eso creo que bastante importante Juan Carlos gracias Voy aer algunos comentarios que están AC cosita me gustaría participar en esa discusión Disculpen buenas mi nombre yengo leyendo desde la sociología de la religión y me gustaría colocar algo digamos con respecto a lo del corazón eh que no está dividido eh primero que todo pues hay algo que es que la cuando la idea se pone en práctica Pues los obstáculos empiezan a aparecer sí Y de alguna forma lo que he entendido es que bueno desde Max beever el la negación del mundo aparece de alguna forma porque se están privilegiando otro tipo de objetos ya entonces eh digamos que son invisibles que tiene que ver con la gracia con el amor con la comunidad Digamos como salirse de esa parte como tan individual y de alguna forma tener ese ágape no Entonces digamos que no veo tanto esa discusión como ir en contra de la naturaleza porque de alguna forma epistemológicamente hablando estamos guiados hacia los objetos también no por eso de alguna forma ellos conforman nuestro ser y alguien que le quitan la camiseta o lo roban pues siente que le han quitado una parte porque pues a trabajar por es en fin Pero entonces eh Hay un texto que se llama catolicismo Romano y forma política de kl schmid y él ahí habla de una cosa que me parece digamos crucial entrar en esa conversación que ustedes están poniendo y es la capacidad de la representación Sí o sea una persona que entra en la vida religiosa como me parece que lo está diciendo muy bien FR Marlon es una persona que está intentando Representar en una especie de cadena que viene desde la muerte de Cristo a esa persona sí entonces ahí aparece digamos un amor por los símbolos un amor por lo invisible y un un gusto También una parte también que puede ser llamada corporal en donde permite que de alguna forma se gestione esa digamos ese él lo llama los seres humanos somos un como una especie de conjunto de pasiones y de fuerzas Y eso digamos que ese ese mirar hacia otros objetos como es la contemplación a esos objetos invisibles siento la fe permite ese digamos ese movimiento de negación del mundo y negación del ser y por eso me parece que que cuando en la exposición estaban hablando de básicamente imitar a Cristo como la razón última es ahí donde se podría hablar de cuál es realmente la naturaleza humana podemos hablar de naturaleza sí Y es listo empezamos donde digamos está como lo natural entendido como plantas animales sí tenemos esa parte Pero podemos terminar en otro lugar y por eso me parece interesante digamos por eso entré esta esta conferencia porque quería aprender un poco más en términos de la castidad porque es que aquí también hay algo muy cínico y muy estoico y es eh Cómo puede alguien dedicarse a cosas invisibles y tiene que estar absolutamente pendiente o perdido en cuestiones visibles es decir en que el niño necesita una bañera para bañarlo en que el niño va a necesitar cuadernos Entonces sí quería enfatizar digamos esa dimensión simbólica que se podría llamar más bien representativa en donde la persona al retirarse un poco en Soledad es ese concepto de Soledad me pareció genial eh permite empezar a ver cuestiones invisibles que es lo que se ve también en la poesía Mística pues española Muchas gracias eso quería como poner Gracias Cris eso da para para conversar un rato más largo porque yo ahí tendría muchas cosas que conversar Como por ejemplo decir si uno permanentemente podría quedarse observando buscando esas cosas invisibles hay un momento en que uno la busca Pero sigue metido en el mundo de lo visible y cae diría Quiero leer rápidamente aquí eh Porque hay hay hay varias varias preguntas vamos a dejar a los últimos 15 minutos por si alguno quiere preguntar puntualmente ya ya no sería yo como moderador quio lo de mafe la sexualidad comprende todas las dimensiones de la de la persona las relaciones y los vínculos y en cuanto a sexo hay afectivo y recreativo Gracias la pregunta de Oscar Che creo que yo él la escribió después O creo que la escribió después creo que se identificaba un poco con lo que yo preguntaba ahorita no Qué sucede cuando surge el deseo concupiscente pero por amor deben evitar o anular esa emoción tan pura Gracias creo que de alguna manera también lo lo lo respondía antes y creo que antes de que él escribiera o yo no lo había leído algo la la formulaba de alguna manera yo quiero que armes con esta de de alecto que dice no me ha quedado Clara la tesis fundamental la castidad es una práctica religiosa propia de la vida espiritual según entiendo entonces no vería problema en que lleven su vida así veo problema cuando se extiende esa interpretación a la vida de los demás no religiosos y del Estado pero no sé si esto hace parte del alcance de la ponencia no sé si le quieres aclarar a a alecto y y y Susana voy a recoger varias para ver si despu puedes responder erlas entiendo que uno de los argumentos para algar la sexualidad es la posibilidad de la procreación pero si es así entonces por qué también prohibir la masturbación que la moral católica está en desacuerdo con eso listo aunque creo que no sé si quiere recoger esas dos y y y aquí después de esto que digas acá abrimos paso para que entren los comentarios y los y los cuestionamientos ya de via a vos bueno eh la primera referente a lo de alecto Y es que Eh Pues realmente la castidad solo de digamos obliga Pues a quienes se consagran Sí este y y y de pronto extendiéndolo un poquito más se Se le pide al cristiano Al que lleva una práctica cristiana deos lo más católica de que por ejemplo no te no no no lleve una que e relaciones antes del matrimonio por ejemplo Sí pero digamos aquí el punto está es que es no se le pide a todos sino a aquellos que quieren asumir eh el el cristianismo por la cuestión misma de las condiciones que que hablaba ahorita sí en ningún momento la o en este momento el siglo XX la iglesia no le dice al Estado vea es que tienen que vivir castos sí o no le dice a los no religiosos vea se le invita a las personas que asumen el cristianismo en su vida de vivir de acuerdo eso que se vive Porque al fin y al cabo si yo soy Cristiano católico sí y yo asumo esto por fe por eso es importante la cuestión del hecho religioso Por fe entonces pues Yo entenderé se ASUME se supone que eh eh También tengo unas condiciones de vida y además porque el La vida cristiana no solamente me lleva a a a tener una relación con Dios sí con o con divino sino también con los que están eh a mi lado ahora bien esa esa por un lado la primera dialecto la segunda la la la de Susana muy interesante realmente la la eh la la pregunta Y es que Eh Esto ya responde más a la misma tradición incluso me atrevería a decir eh judeocristiano Y es que bueno la masturbación Claro está ahí no hay procreación Sí ahí no encontramos prop Bueno pero sí se encuentra un placer por el placer y entonces aquí eh eh retomo la cuestión del del corazón indiviso y es que cuando quiero asumir la masturbación del placer por el placer estoy dando entender que mi corazón está dividido Por qué Porque no busco la satisfacción de mi deseo por ejemplo en mi comunidad por eso era importante ese último ese último apartado de la comunidad porque ahí Yo expreso de alguna manera mi mi mi afectividad sí Y entonces se ha una división precisamente de ese corazón Por qué Pues porque que estoy buscando placer en algo en el cual no lo voy a encontrar cuando se supone que el religioso su placer Sí su pasión va a estar centrada en qué en esa persona de Jesús en Dios en el cual cree por eso es importante la cuestión de la fe entonces por eso también no es tanto prohibir no es tanto verlo en términos negativos sino más bien que la masturbación no hace parte de la práctica cotidiana de un religioso eso mismo del corazón indiviso No sé si Susana te te respondo a la pregunta eh bien Bueno ahorita nos escribirá Susana No sé si alguno alzando la mano tenemos 10 minutos finales por si alguno quiere de viva voz hacer preguntas y o comentarios a a frar está Gustavo que la acabar físicamente y no no digitalmente entonces Gustavo por favor te escuchamos aprovechando el espacio y aprovechando qué tal Bueno me presento Soy Gustavo michan desde Buenos Aires soy justamente de la comunidad judía me sumé a este ciclo por invitación de la red colombiana De filosofía quería hacer qué pensas con respecto a la carta que salió del Papá Francisco con respecto al pedido de disculpas en Canadá con con lo que se hizo con los indígenas eh con las invasiones y todo eso Y creo que también habla un poco de esto último que estamos hablando de lo que es el celibato de cuando se prohíbe o cuando se cuando uno renuncia a algo y en realidad ya lo habíamos también visto hace muy poco tiempo también en los casos que hubo en Irlanda en en Francia en chile y creo que me parece que como es una cosa que haba voz está pasando en muchos lugares o se está empezando a visualizar un poco más a diferencia de lo que podemos ver por ahí lo que es en la religión judía Más allá de las diferentes corrientes que puede ser la ortodoxia el movimiento conservador o la reforma o el movimiento liberal donde sí está permitido el casamiento donde sí está permitido tener hijos como bien recién dijiste vos la masturbación por ahí en el Antiguo Testamento la interpretación que da la ortodoxia es la prohibición pero no así los otros dos digo Creo que muchas veces que eso también es una parte que tiene el judaísmo es ajornar en algunas cosas el ir reinterpretando y veo que en la nueva iglesia católica o cristiana no S como ubicarla veo que están pasando un poco estas cosas de de querer abrir esta puerta en algunas cosas no me parece que en los últimos años fuimos testigos de de estos de estos cambios que se están trando de impulsar de un sector y sabemos como como hay dos corrientes muy fuertes de no dos corrientes que hay muchas distintas opiniones al respecto y creo que es una manera también de de darle la bienvenida a a todo el mundo y así también eh un fenómeno que he visto en los últimos años también que mucha gente se se aleja de El sentir religioso de lo que es la esencia de la religión del cristianismo lo mantienen no como creyendo en la imagen de lo que es la iglesia en la fe de Cristo Y creo que eso también es como para para pensar o repensar y viéndote a vos que sos una persona joven y que y quees unos pensamientos bastante interesantes creo que tambén eso también lo celebro bueno son varias cosas no Papa Francisco en Canadá y esto yo también lo lo lo que lo sostengo frente a mi comunidad y es que como iglesia en muchos aspectos tenemos una deuda histórica con muchos pueblos Sí yo no s la iglesia actual no se puede concebir o o no se puede ver como responsable de lo que ocurrió hace unos años hace 100 años por ejemplo Pero sí tiene la responsabilidad de hacer reparación de eso que hicieron nuestros antepasados Sí Esa sí es la obligación y yo creo que el Papa Francisco lo ha entendido por eso é constantemente ha ido empezando a hacer eso incluso ha invitado a que en las diócesis se hagan los consejos de protección de menores sí por todos estos problemas de de de pedofilia de pederastía que que hemos tenido Entonces el hombre ha buscado dar una respuesta a eso a esa deuda histórica que nosotros tenemos como iglesia y poder qué empezar a serer una eh se me va la palabra una restitución a esas personas Claro está no a los que lo vivieron que es es algo lamentable que no podamos restituir a esas personas que vivieron ese ese suceso pero por lo menos sí a aquellos que digamos pueden ser sus hijos sus nietos sus parientes intentar resarcir Aunque eso es una cosa una algo imposible realmente pero poder decir estamos arrepentidos por eso que hicieron nuestros nuestros demás compañeros nuestros nuestros antecesores y bueno este yo creo que en eso estamos sí digamos una sola golondrina No puede hacer no puede hacer veran pero digamos de por algo tenemos que empezar s por algo tenemos que empezar y si como iglesia no no no nos tomamos la cabeza y decimos tenemos que eh hacer algo eh para para resarcir ese daño tenemos que hacerlo Tenemos que preguntarnos despertarnos y hacerlo porque a veces también solamente nos quedamos en la sola reflexión Gustavo eh Muy bien gracias gracias Gustavo muy amable voy a cerrar con una pregunta que hace mafe Guerrero que me parece importante a propósito Incluso si alguno está interesado hay un teólogo creo que es de origen alemán Hans solner que habló para el podcast de Washington post sobre la pregunta de si se red si si los religiosos se casan disminuiría la la el tema de la pedrasa pedofilia la pregunta así Yo quiero recuperar est esta pregunta de ma Qué piensas tú sobre la relación entre castidad y su relación con la pederastia desde tu perspectiva tiene algo que ver la represión sexual que vien los religiosos tú qué piensas tiene una respuesta para los interesados enriquezcan Aquí también con la con la respuesta de Marlon que esa pregunta está es muy frecuente no Si eso de la del de del celibato tiene que ver con con con los casos de pederastia que se han presentado Pues yo creo que no no se sigue necesariamente Sí porque digamos Claro que en el religioso en el sacerdote es un pésimo testimonio pero no necesariamente se sigue de que por el hecho de que yo sea célibe o asuma la castidad entonces eh vaya a ser vaya a ser pederasta porque si nos ponemos a ver los índices de pedofilia de pederastía también se da por fuera de aquellos que no son religiosos Entonces no no creo que necesariamente se siga listo y vamos a cerrar aquí con una pregunta de Sergio Andrés Hola Sergio cómo vamos Hola buenas noches Muchas gracias por la oportunidad es bien importante pensar sobre este tema en el contexto del coloquio voy a intentar ser lo más breve posible eh tu tesis Es que es que eh la sexualidad puede puede dividir el corazón y que se recomienda el celibato por eh la búsqueda de un corazón indiviso entonces quisiera preguntar e digamos en una ocasión en una situación muy beneficiosa en la que digamos uno tenga una pareja o incluso varias que le permitan orientar incluso a través de la sexualidad todas sus energías hacia hacia la generosidad y el cuidado hacia los otros y hacia el encuentro con Dios no sería el celibato prescindible buo Muchas gracias serio bueno la no es que la sexualidad divida al al corazón no sino que a partir de ese corazón que no está dividido yo asumo de una manera diferente mi sexualidad Claro está que este este concepto del corazón dividido posiblemente o bien lo podríamos también llevar a otros contextos por ejemplo el novio y la novia sí eh eh eh alguien que que tiene una cultura por ejemplo monógama cierto Entonces qué va a ha serer mi corazón va a estar dedicado a él o a ella sí Y si Entonces yo empiezo a a a a a buscar llamémoslo así por otros lados pues mi corazón que está dedicado a ella o a él se van a qué se van a dividir lo mismo yo poco conozco realmente de la de la poligamia pero creería que podría aplicarse de la de la misma manera en el caso concreto del religioso Sí no hay una persona física a la cual yo le dedico mi corazón Sí porque esa esa persona es consiste en un hecho religioso Jesús Pero sería la la la la la misma dinámica mi corazón no dividido eh eh lo dedico a él y a partir de ahí asumo de una manera diferente mi mi mi sexualidad no sé si queda claro listo Gracias FR marlo muy muy amable yo creo agradecemos sé que quedan muchas más preguntas quedan muchos más interrogantes eh pero ante todo pues queda la inquietud las inquietudes las diversas preguntas como un espacio como una posibilidad más bien de que Estos espacios se repitan no agradecemos a a la red colombiana De filosofía región a la revista Horizonte independiente a la universidad del Bosque por facilitar Estos espacios de también agradecemos muy especialmente a a FR Marlon por acompañarnos esta noche y también agradezco muy de manera muy puntual a la profesora Ana Isabel por regalarme esta oportunidad de hacer preguntas y y y moderar este espacio entre las limitaciones que uno tiene porque a veces uno quiere preguntar más y comentar más Pero bueno eso estamos Muchísimas gracias muy muy amables a todos por estar aquí de verdad de verdad que muchas gracias a la red a la revista a Carlos Mario que que que me invitó a a compartir y Bueno realmente quedan muchos interrogantes y que es bueno discutirlos a mí me parece que es muy bueno discutirlo para la sociedad que tiene mucho interrogante Sobre nuestra forma de vida y para nosotros como religiosos también preguntarnos sobre esto tan delicado es por ejemplo la sexualidad la vida sexual de nosotros como seres humanos de verdad muchas gracias a todos por sus preguntas por escucharme y bueno eh Dios les bendiga a todos muy amables de verdad Muchísimas gracias Nos vemos ahí ahí nos nos Irán comunicando las próximas sesiones cuídense mucho ah al al al al y .

Déroulement de la vidéo:

9.32 bueno bueno muy buenas noches a todas y todos gracias por la oportunidad Le
15.599 agradezco en especial a la red colombiana De filosofía de la religión a la profesora Ana Mendieta profesora del
23.519 departamento de humanidades que me obsequi la oportunidad de de moderar
29.439 este coloquio De filosofía de la religión y la espiritualidad espiritualidad
35.68 erotismo y sexualidad también me agrada presentar a quien será hoy nuestro ponente FR Marlon
42.879 David rojas él pertenece a la orden de de frailes menores O sea que es
48.96 franciscano franciscano colombiano bueno eso no es tan sencillo a veces para los los que no entendemos
55.48 porque creo que hay varios varias órdenes franciscanas y se mete un de
60.519 pronto fre Marlon no los contará brevemente ya ya ya miraremos eh frey
65.56 Marlon se encuentra cursando la licenciatura en filosofía de la universidad San Buenaventura eh También
71.6 ha publicado algunos artículos sobre espiritualidad Entonces yo primero comparto la la dinámica del
79.52 del del coloquio Y es que Fred Marlon
84.56 digamos que hará una ponencia una exposición general sobre sobre el tema
90.04 alrededor de de 30 30 minutos y después dejaremos un tiempo para una
95.24 conversación puntualmente Entonces yo tendré alguna algunas preguntas aquí si
100.56 cabe la pregunta comentario eh Como para para facilitar la la conversación eh Y
108.119 después en en ese en ese espacio de pregunta comentario Pues están también las personas que están aquí que nos
114.159 acompañan y a quienes agradecemos de manera muy especial también podrán formular sus sus preguntas interrogantes
120.6 sus cuestionamientos etcétera A lo que nos venga a contar aquí Fray Marlon
125.84 entonces Fray Marlon una bienvenida muy especial agradecemos esta oportunidad
131.239 que nos regalas de escucharte y bueno eh eh empezamos pues eh escuchándote lo que
139.76 nos quieres decir como tu tu tu ponencia tu punto inicial tu enunciado principal y después vendrá pues la conversación si
145.879 te parece listo Bueno buenas noches escuchan
150.959 perfecto en estéreo Muchas gracias bueno
157.879 este yo Preparé la este espacio un poquito al chapado a la antigua y traigo
165.879 un texto No sé si pueda compartir pantalla y si quieren ustedes también Pueden seguir la lectura o no sé có sí
174.959 está bien Creo queo que en Google Meet se puede todos los participantes A menos que haya alguna restricción
180.44 Si quieres lo puedes
185.76 intentar Bueno
195.159 entonces Listo ya lo estamos empezando a ver listo Entonces esta parte inicial pues te
200.84 escuchamos muy bien entonces bueno yo les quiero bueno primero
208.159 agradecerles a la eh agradecerle a la revista Horizonte independiente y a la
215.159 universidad del Bosque Pues por permitir este espacio y por permitirme también poder compartir
222.0 digamos algo de lo que yo vivo como religioso y que sin lugar a dudas causa
229.0 muchas veces dudas inquietudes y bueno básicamente lo que quiero compartir aquí
235.959 es eh En qué consiste la castidad de los que profesamos los tres votos o consejos
243.079 evangélicos Pues dentro de la Iglesia Católica entonces eh inicialmente voy a
250.079 hacer una breve caracterización de la vida religiosa tenía también una reseña
255.159 pero creo que la voy a saltar por cuestiones de tiempo y ya nos centraremos básicamente en la
261.4 e en la castidad entonces sin más este pues doy
266.759 inicio a a mi texto características de la castidad en la vida religiosa
274.68 hoy dentro de lo que conocemos como cristianismo es decir aquellos que
279.96 siguen las enseñanzas dadas por Jesús de Nazaret también llamado el Cristo podemos apreciar un gran número de ramas
287.8 o variantes de este entre estas variaciones encontramos a la iglesia católica de Rito latino la cual se
295.759 asentó como eje del desarrollo cultural de la Europa en la Edad Media y que tuvo
301.039 y aún tiene como sede la ciudad de Roma en Italia en el interior de la Iglesia
307.759 Católica encontramos diferentes formas de vida ya sean seglares o consagradas
314.919 como vida diocesana Los institutos de vida consagrada y sociedades de vidas
320.8 apostólicas los cuales a partir de sus condiciones ya sean laicos o clérigos
327.24 responden a una vocación específica hablando directamente de los institutos
333.039 de vida consagrada encontraremos que tienen unas condiciones necesarias para
338.319 vivir dentro de la iglesia según esta forma específica entre ellas se halla la
345.56 consagración por medio de los consejos evangélicos o votos religiosos de
351.0 castidad pobreza y obediencia con los cuales responden a su llamado y se
356.36 adhieren a un instituto d esta introducción por medio de este texto nos
362.28 proponemos explorar Cuáles son las características propias de la vida
367.639 religiosa en la Iglesia Católica y además caracterizar el voto de castidad que dichos religiosos profesan en su
376.24 consagración Qué es la vida religiosa en ocasiones hablar de vida
382.039 consagrada o religiosa implica un desconocimiento inclusive Por quienes
387.72 pertenecen a la iglesia católica es una constante no diferenciar Entre ella y la
393.039 vida secular que llevan los clérigos diocesanos para esclarecer lo nos
398.36 propondremos el siguiente itinerario primero definición de la vida religiosa
403.8 segundo fundamentación bíblica tercero bueno esta parte si me la pienso saltar
409.56 la breve reseña histórica Y por último diferentes formas de la vida
415.12 religiosa para definir de forma precisa la vida religiosa debemos referirnos
420.879 necesariamente al código de derecho canónico el cual reza de la siguiente
426.319 manera en el Canon 573 parágrafo 1 la vida consagrada por la profesión de los
433.68 consejos evangélicos es una forma estable de vivir en la cual los fieles
439.52 siguiendo más de cerca a Cristo bajo la acción del Espíritu Santo deciden
444.68 totalmente a Dios se dedican totalmente a Dios como a
450.0 su amor supremo para que entregados por un nuevo y peculiar título a su gloria a
456.039 la edificación de la iglesia y a la salvación del mundo consigan la perfección de la caridad en el servicio
463.36 del reino de Dios y convertidos en signo preclaro preclaro en la iglesia pre
469.479 anuncien la gloria celestial según el código la vida consagrada es una forma estable del
476.0 seguimiento de Cristo el cual está mediado por la acción del Espíritu Santo
481.28 esto ya antepone una opción de seguimiento mediado por la fe esto es muy importante tengamos lo presente
488.44 seguimiento mediado por la fe esto lo examinaremos un poco más adelante así
494.36 pues el religioso consagrado tendrá dos ocupaciones básicas la primera Dios
501.52 básicamente la segunda el pueblo es decir la iglesia y todos aquellos
507.4 necesitados de Dios a además tendrá dos fines específicos la perfección en la
512.839 Caridad de acuerdo con el servicio del Reino de Dios instaurado por cristo y el anuncio de la gloria
519.56 celes esto implica a su modo también dos formas específicas de vivir la primera
525.839 una forma teologal también podemos llamarlo de manera escatológica y la
530.959 segunda Terrenal Por lo cual el religioso ha de asumir en su vida la relación con lo
538.12 divino sino olvidar las circunstancias propias de su cultura y sociedad además
544.48 de los problemas que a ella atañen esta doble entrega del religioso
549.68 debe estar motivada única y exclusivamente por el amor mismo a Dios este será el fundamiento de su ser de su
557.079 vida en comunidad y de su servicio ahora bien Dentro de este
562.16 contexto puede surgir la pregunta Y cuál es la fundamentación de la vida
567.72 religiosa y estrictamente hablando no podemos encontrar en el Nuevo Testamento
573.68 un texto capítulo versículo bíblico en el cual se haga alusión explícita a la
580.839 vida religiosa o a su fundación sino que según la tradición de la iglesia y de
587.44 aquellos iniciadores de esta vida específica se ASUME Como fundamento toda
593.36 la vida misma de Jesús quien vivió virgen casto pobre y obediente esto lo
600.079 podemos corroborar en Mateo 19 Filipenses 2 y Marcos 14 un Jesús que de acuerdo con los
609.079 textos canónicos de la iglesia esto es importante textos canónicos de la iglesia vivió sin ningún tipo de
616.079 relación marital que resulta algo difícil de concebir en la sociedad de su
622.0 época que se hizo pobre en tanto renunció a su condición divina y se abaj
629.48 la condición humana despojándose de todo poder y que se hizo obediente al padre
636.04 incluso llevando su voluntad a la muerte en la cruz a partir de estas características
642.519 de la vida misma de Jesús se suscitó desde la iglesia primitiva el deseo en
648.8 hombres y mujeres de imitar estos rasgos dedicándose exclusivamente en cuerpo
655.6 mente y Espíritu al dios de Cristo inspirados por del Espíritu Santo la
661.16 vida consagrada enraizada profundamente en los ejemplos y enseñanzas de Cristo
666.639 el señor es un don de Dios padre para su iglesia por medio del Espíritu Santo
671.68 esto lo dice Juan Pablo segundi en la exhortación apostólica vida
677.04 consecrata ahora bien Esto me lo pienso saltar la la la breve reseña histórica
688.24 este y para terminar este apartado quiero mencionar rápidamente las diferentes formas de vida religiosa que
694.839 encontramos actualmente en la iglesia católica que es la vida contemplativa las congregaciones de
700.68 vidas apostólicas como la que yo pertenezco eh las sociedades de vida apostólica
707.76 conocidos Como por ejemplo los jesuitas los vicentinos y los institutos culares
713.88 menos conocidos son personas que sin vivir En un convento hacen votos
719.399 públicos ahora bien la consagración religiosa en este segundo apartado
725.8 proponemos el siguiente camino primero especificar en qué consiste la consagración de un religioso por medio
732.76 de los votos y segundo caracterizar brevemente los votos de obediencia y
738.32 pobreza cuando nos referimos a la consagración religiosa también llamada
743.639 profesión religiosa o profesión de votos nos referimos al compromiso que re
749.279 quiere una persona el cual implica una doble dirección a Dios y a la iglesia
755.04 por medio de un instituto específico por medio de ella el religioso expresa su
760.36 voluntad de seguir a Jesús por medio de este estilo de vida Pero además se adhiere canónica y jurídicamente a la
767.68 congregación frente a la cual emite su profesión esto último va llevando
772.959 implícitamente la dedicación al servicio de la iglesia y del pueblo que aquí Me
778.079 permito Llamar sus sociedad ahora bien Es necesario indicar que la profesión
783.36 religiosa no pertenece a los llamados sacramentos dentro de la Iglesia Católica y por lo cual no implica una
791.0 impresión en la persona de lo que se conoce como el carácter el cual es
796.48 conferido por el bautismo y el orden sacerdotal en consecuencia tampoco
802.639 implica un posicionamiento dentro de la jerarquía de la iglesia La jerarquía de
808.519 la iglesia está compuesta por eh tres tres grados los obispos los presbíteros
815.04 y los diáconos Por lo cual no implica un término medio como se concebía antes del
822.199 Concilio Vaticano segundo entre el estado laical y clerical de este modo
828.16 quien se consagra en la vida religiosa conserva su estado laico a excepción de
833.839 aquellos que optan por el Ministerio sacerdotal es importante Resaltar que
840.04 dentro de un instituto de vida consagrada todos ya sean laicos o clérigos poseen los mismos derechos y
847.56 deberes a excepción de aquellas labores pastorales que se deriven de su
853.12 condición clerical dado lo anterior surge entonces la pregunta En qué
859.92 consiste la profesión religiosa y referente a esto nos dice el decreto perfecte caritatis del Concilio Vaticano
867.759 segundo entregaron en efecto su vida entera al servicio de Dios lo cual
872.959 constituye sin duda una peculiar consagración que radica íntimamente en
878.32 la consagración del bautismo y la expresa con mayor plenitud este apartado del Concilio nos
885.839 evidencia dos aspectos el primero que por medio del bautismo el el fiel cristiano ha sido consagrado a Dios por
892.639 medio del Rito que él implica es decir el Rito del bautismo y segundo que la
897.88 consagración religios Osa radica directamente en la consagración que se
903.199 ha recibido en El Sacramento arriba mencionado el bautismo pero que además
908.759 Busca vivir más a plenitud su compromiso Como creyente así la profesión no es más
916.32 que la ratificación de las promesas bautismales bajo unos parámetros
921.68 específicos de un instituto con el fin de configurarse cada día más con Cristo
928.079 ahora bien podría surgir la pregunta la vivencia de las promesas del bautismo no
933.44 correspondería a todo aquel que lo haya recibido frente a esto responderíamos
939.04 que efectivamente estas promesas obligan a todo cristiano y se haría necesaria su
946.639 vivencia sin embargo para los religiosos dadas las condiciones que ameritan su estado deben de vivirlas de una forma
953.8 más radical a partir de sus tres votos religiosos y de la vivencia en comunidad
960.24 estos rasgos no obligan al seglar ahí está la diferencia para concluir este
966.079 punto queremos mencionar brevemente los rasgos de los votos de pobreza y obediencia y de esta manera abrir paso
972.759 al voto de castidad que es lo que realmente nos interesa en esta ponencia ciertamente una de las exigencias
980.0 fundamentales que lleva la vida religiosa es la vivencia de los tres votos o consejos evangélicos los cuales
986.8 como mencionamos líneas arriba se basan en la misma vida de Jesús la pobreza por
992.72 el voto de pobreza el religioso ASUME la actitud de Jesús que siendo rico se hace
999.399 pobre dejando de lado su condición divina para encarnarse y así revelarnos
1006.279 el amor del padre de esta actitud se sigue la sobriedad en su persona en la
1012.16 no adquisición de bienes a título propio Además del buen uso y administración de
1018.319 los bienes temporales es importante Resaltar y aclarar que el religioso no
1024.76 no ASUME un estilo de vida indigente el religioso no busca jugar a
1030.88 ser pobre Sí porque eso sería un insulto Con quienes por las desigualdades
1036.76 sociales tienen un estilo de vida paupérrimo eso es importante
1042.079 resaltarlo y la obediencia en este voto que puede causar escosor el religioso
1048.919 Busca en primer lugar configurar su voluntad a Dios a quien se consagra para
1054.08 luego ponerse a disposición de sus superiores legítimos siempre y cuando no
1059.44 vayan en contra del espíritu de la vida consagrada Todo esto está basado en el
1065.24 ejemplo de Jesús quien se hizo obediente al padre al punto de llegar a la cruz la obediencia religiosa no es una
1071.559 obediencia cadavérica no es que se obedece Sí porque sí sino que siempre siempre y cuando esté en concordancia
1079.28 con el espíritu de la consagración Ahora sí la castidad
1086.24 profesada para el mejor desarrollo de este punto en el cual entraremos ya de lleno al voto de la castidad nos
1093.32 proponemos el siguiente itinerario a saber en primer lugar abordar el fundamento bíblico y de fe en segundo
1101.28 lugar Mostrar las características canónicas y las exigencias propias de
1106.72 del voto Y por último enunciar las dificultades y crisis que se pueden
1111.76 vivenciar en el voto de la castidad como ya lo he mencionado líneas
1117.32 arriba estricta y literalmente hablando No encontramos tan solo un versículo bíblico que nos fundamente la vida
1124.32 religiosa sin que sino que este se encuentra toda la vida de Jesús mismo plasmada sobre todo en los evangelios
1130.88 canónicos del mismo modo las formas concretas en las que se lleva la vida consagrada es decir los tres votos o
1137.84 consejos evang también tien su fundamento en Cristo la
1143.52 castidad particularmente hablando se basa en un Jesús que de acuerdo a las fuentes de la iglesia considera
1149.6 conómicas no estuvo relacionado con ninguna mujer de forma marital en el
1155.12 evangelio de Mateo se nos dice dcen sus discípulos si tal es la condición del
1160.88 hombre respecto de su mujer no trae cuentas casarse Pero él les dijo No
1167.08 todos entienden Este lenguaje sino aquellos a quienes se les ha concedido porque hay eunucos que
1174.64 nacieron así del seno materno y hay eunucos que fueron hechos tales por los
1180.039 hombres y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el reino de los cielos quien pueda entender que
1188.52 entienda a partir de este texto bíblico se nos habla en Boca de Jesús aquellos
1193.88 que nacen siendo ucos otros que fueron hechos por los hombres y otros que se
1199.72 hacen frente a esto habría que decir en el primer caso podríamos encontrar una
1205.96 suerte de determinismo en tanto tiene la obligación de someterse a los designos
1211.799 de Dios lo cual conllevaría una seria discusión frente a la libertad Pues que
1217.24 este no es el caso de este texto en el segundo de los casos vemos una acción que se consideraba criminal o violenta
1224.84 pues le negaban a quienes sufrían esto poder recibir la bendición de la
1231.0 descendencia tan importante para la cultura la cultura judía es decir cuando
1236.28 los vaban sin embargo estas personas también están invitadas a asumir asumirlo por
1244.919 asumir por su condición los designos del reino Y por último aquellos que sin ser
1250.6 eunucos castrados se hacen célibes por una causa pues no es cuestión de un
1256.799 estado más o menos santoo de mayor o menor utilidad en la promoción del reino
1262.679 de los cielos solo por esta causa puede elegirse el celibato como algo mejor en
1269.159 este texto bíblico podemos encontrar el punto central del voto de la castidad
1274.76 pues entra la mirada en algo que puede pasar desapercibido y es que para poder
1280.679 dedicarse completamente al reino de los cielos se precisa antes haber tenido un
1285.84 encuentro de fe con el mismo reino o con aquel que lo proclama Jesús sin fe en la
1293.24 consagración religiosa y sin fe en Jesús a quien llamamos el Cristo pues no
1298.84 tendría ningún sentido ni gracia el mantenerse casto o célibe esto llevaría a diversas
1306.36 situaciones que apocar la vida de la persona y la vida religiosa en general
1311.799 el asumir este estilo de vida tan específico solo debe ser movido por la
1317.679 experiencia de fe para luego poder cumplir con su labor con el
1323.12 pueblo por eso los miembros eh de cualquier instituto buscando ante todo y
1329.12 únicamente a Dios es menester que junten contemplación por la que se unen a Dios
1334.679 de mente y corazón con el amor apostólico por el que se esfuerzan en asociarse a la obra de La redención y a
1341.88 la dilatación del reino eso nos lo dice el caritatis ahora bien el hecho de de
1348.679 que se asuma esta opción de vida Por fe no implica que no se encuentren unas
1353.919 exigencias y condiciones y es que precisamente los tres votos implican
1359.799 condiciones para aquellos que lo asumen En referencia al voto de castidad la exigencia no se centra en tanto la
1367.0 genitalidad como Sí en el corazón el código de derecho canónico nos dicen
1376.48 perdón el consejo de ev angélico de castidad asumido por el reino de los cielos que es signo del mundo futuro y
1384.12 fuente de una fecundidad más abundante en un corazón no dividido
1390.159 lleva consigo la obligación de observar perfecta continencia en el celiv a primera vista lo que podemos
1398.08 apreciar bajo este Canon de la iglesia es la continencia en el celibato Sí en
1404.679 la vida religiosa y sacerdotal es exigencia del celibato pero este no se encuentra en el Punto de
1411.08 partida sino que es una consecuencia de de algo que el mismo texto menciona
1417.52 arriba un corazón no dividido el corazón
1422.88 indiviso apunta a que todo su ser cuerpo mente esté orientado a una persona en
1429.0 específico la de Jesús la castidad religiosa solo puede ser entendida bajo
1434.88 esta perspectiva Pues el fin del voto no es simple simplemente reducir a la persona en tanto la genitalidad esto es
1442.84 un error que puede derivarse en terribles consecuencias sino encontrar
1448.12 un equilibrio de vida en tanto lo que se lleva en el corazón y lo que se vive en
1453.919 la sexualidad Sin lugar a dudas el ser humano es un ser sexual y el religioso
1460.96 que profesa el voto de casad también lo es la profesión no es como si se convirtiera en un ángel que ya no en su
1468.799 cuerpo por el contrario en ella podríamos ver cómo se afianza su ser como ser humano ratificando ratificando
1477.679 su ser como bautizado solo los seres humanos podemos recibir el bautismo dentro de la iglesia ningún otro ser
1485.159 tiene esta posibilidad solo la humanidad y si En el bautismo Se observa la
1490.88 humanidad mucho más en la profec que es la exaltación del bautismo el religioso
1497.88 tiene la obligación de asumir sanamente su sexualidad para ello no deben omitir
1503.88 tampoco los medios naturales que favorecen la salud del cuerpo y del alma y cuerpo es importante la recurrencia de
1511.799 quienes se consagran a Dios a especialistas como psicólogos sociólogos
1517.039 antropólogos personas que pueden brindar una orientación en este tema específico
1523.279 En consecuencia con lo que hemos dicho y planteado hasta el momento debemos ser conscientes de que la vivencia del voto
1529.64 de ctividad puede traer dificultades crisis e incluso carencias frente a
1534.919 aquellos que no saben asumir estas situaciones tan propias seríamos
1539.96 demasiado idílicos y utópicos si
1558.399 de sí mismo el primero de los retos que tiene el consagrado al la asumir su vida religiosa es el conocimiento de sí mismo
1566.279 un conocimiento consciente de quién es qué quiere Qué le motiva qué quiere para
1573.84 su vida este Resulta ser uno de los tópicos más complejos de realizar y más
1581.2 aún porque pertenece a la parte más Sagrada de una persona su intimidad lo
1587.44 que pocas sale a la Luz Sin embargo es importante adentrarse en este
1593.0 conocimiento de sí mismo aunque en el camino esto logre asustarnos Frente A
1598.919 aquello que desconocemos de nosotros mismos como la observancia de la
1604.32 continencia perfecta afecta íntimamente a las inclinaciones más profundas de la
1610.159 naturaleza humana ni los candidatos abracen la profesión de la castidad ni
1616.48 se admitan sino después de una probación verdaderamente suficiente y con la
1622.36 debida madurez psicológica y afectiva esto lo Recuerda la perfecta caritatis
1628.0 del Concilio en la medida en que el candidato a la vida religiosa o el religioso asuma seriamente el proceso
1635.6 del conocimiento de sí mismo Entonces se espera que el fruto de ese conocimiento
1640.799 se vea reflejado en la madurez afectiva pero también humana y social
1648.279 el conocimiento de sí no se debe limitar solamente frente al ámbito sexual y o
1653.84 genital sino a todo Por lo cual podemos considerar que se compone un ser humano
1659.159 esto digamos puede entrar un poco en discusión Pero la idea es como todo lo
1664.6 que me compone a mí como ser humano todo lo que compone mi humanidad de este modo
1671.36 constituirse con una madurez sexual fisiológica madurez sexual psicológica o
1677.399 antropológica y una madurez sexual afectiva el segundo reto la soledad sin
1686.2 miedo al error podríamos afirmar que la soledad es algo inherente al ser humano
1692.0 hace parte de su Constitución como tal es una experiencia un estado que siempre
1699.84 estará presente en el transcurrir de la vida de un individuo por acompañado de
1705.6 otros que pueda estar frente a esto no queremos presentar diferentes puntos de vista
1711.36 filosóficos sobre la soledad solo lo que se puede evidenciar en la vida práctica de un
1717.159 religioso el religioso por la vocación que ha escogido libre y voluntariamente
1723.279 está más de Cara a esta realidad en la soledad a esta realidad de la soledad
1729.84 aún cuando su vida sea necesariamente de comunidad del hecho de que un religioso
1735.08 lleve una vida en común no se sigue que no experimentes soledad la pregunta radicaría en Cómo ASUME esa realidad si
1743.039 la persona es sincera consigo mismo Será un tiempo de gracia y crecimiento espiritual Por una parte esta
1749.88 frustración del primer idealismo juvenil será una rica experiencia de humanidad que le orientará a abandonarse a Dios
1757.12 por medio de la fe de acuerdo con esto el primer paso para hacer de la solidad física un punto de cambio es reconocerla
1764.24 ser consciente de lo que se vive pues es fácil evadir esta realidad por ejemplo con la tecnología y en un segundo
1771.6 momento reconocerse abandonado en Dios y aunque esto pueda sonar idílico es la mejor forma en que un religioso puede
1779.44 fundarse plenamente a partir de la Fe en aquello que ha asumido como vida el
1786.519 problema no se encuentra en estar en Soledad física sino en no saberla trabajar como un medio de crecimiento
1794.36 Por eso existen consejos pedagógicos a este tenor aprend amos a estar solos aprendamos a no estar solos las dos
1802.08 afirmaciones tienen un contenido idéntico para quien sabe poblar su soledad mirar y
1808.64 escuchar la soledad del célibe esto es un punto muy importante aquí queremos
1814.799 referirnos estrictamente ya a la soledad afectiva que puede experimentar un
1820.679 religioso o consagrado en este punto no nos referimos a si está o no acompañado
1826.519 de otros sino al natural que se puede generar en alguien que renuncia a vivir
1832.36 con un complemento de su vida afectiva y sexual la soledad del célibe en cuanto
1839.0 célibe tiene su causa principal en la renuncia a la intimidad plena con otra
1844.44 persona y a la renuncia y a la renuncia a una familia propia si lo vemos
1851.559 exclusivamente desde este punto el celibato sacerdotal o religioso conlleva
1857.159 una carga Ada y que hace estéril a quien lo ASUME Pues el corazón del hombre y la
1862.6 mujer están hechos para amar y para sentirse también amados creando una reciprocidad en la que prima el otro
1869.6 como un complemento mío esta forma negativa de asumir el celibato y que estuvo vigente por muchos
1876.72 siglos no lleva más que a la sequedad interior de quien lo ASUME quien está
1882.08 dispuesto a renunciar a todo por algo que no ve fácticamente quién está dispuesto a
1888.399 renunciar a todo por algo que no ve fácticamente seguramente si hiciésemos esta pregunta una población tendríamos
1895.919 un no rotundo como respuesta Pero el punto está en la concepción que se tiene de esta práctica
1902.399 religiosa como un medio en el cual el religioso pueda cumplir de manera
1907.559 aquello Por lo cual se ha consagrado recordemos Dios y el pueblo en este punto aparece nuevamente el punto
1914.12 central de toda vocación religiosa la fe sin la F el celibato Entonces será una
1919.88 práctica Absurda en la cual quien lo ASUME solamente se castra pero no vive
1926.32 una plena castidad y por lo tanto no vive una sexualidad desde su ser como
1933.0 religioso Perdón cómo estoy de tiempo
1938.88 profe Yo creo que tenemos 5 minutos más y y Cerramos porque si no se nos reduce el tiempo para la para la conversación
1945.399 listo listo entonces bueno para terminar esto que es importante y ya lo otro lo
1951.96 hablo así más más general el sentimiento de frustración
1957.2 con el correr del tiempo y en la medida en que se avanza la biológica es muy probable que el religioso experimente la
1963.24 frustración de vida y sexual al comparar sus vidas con las de sus allegados
1968.6 amigos posiblemente nazca en su interior esa sensación de amargura que genera el
1974.039 No sentirse del todo realizado esto puede ser solo un momento de crisis el cual puede ayudar a crecer en su ser
1980.96 como religioso más cuando no corre el riesgo de asentarse como una patología
1986.519 psicológica que desencaden en situaciones afectivas que le afecten y que afecten a otros de ahí la gran
1994.12 importancia y el reto más grande de poder conocerse a sí mismo para poder
1999.279 descubrir qué quiere para su vida pero esta situación de frustración Recuerda
2004.36 que este proceso de autoanálisis es algo que se debe realizar todos los días pues
2009.639 el ser humano por una misma condición dinámica constantemente cambia de pareceres y quereres es un signo de
2016.639 madurez que luego de un tiempo se descubra que ya no se quiere seguir asumiendo este estilo de vida o por el
2023.6 contrario está más convencido de ello y que quiere seguir en su camino tanto la una como la otra son decisiones que
2029.76 deben ser tomadas de forma conscientes y sinceras buscando dar respuesta a una
2035.24 situación de frustración ahora Esto sí lo voy a decir un poco más así espontáneo la forma para
2043.24 para dar respuesta a todas estas situaciones la del mismo código de derecho canónico luego de que menciona
2049.599 los tres votos al final menciona la vida en comunidad y es que la vida en
2055.28 comunidad o la vida fraterna de los religiosos son los que deben llevar a
2061.919 garantizar que el religioso Viva su consagración sino reunimos todos en una
2068.919 comunidad para que todos podamos ayudarle al otro a vivir su consagración de castidad de pobreza y obediencia Allí
2077.32 es donde se va a canalizar llamémoslo así ese amor que se va que digamos el
2083.96 cual se va a cambiar de rumbo Ahí es donde yo voy a manifestar el amor que no le entrego a una persona en
2091.24 específico por eso es importante también de pronto ver el voto de la castidad
2096.679 como un voto de Caridad profesar esa caridad ese amor a ese hermano con el
2102.28 cual yo me he consagrado por por dos razones bien específicas o por dos
2107.52 motivaciones Dios y el pueblo ahí el punto central está en asumir también con
2114.52 fe como una irrupción de Dios en esa comunidad la cual se congrega y no
2123.359 siendo más este yo creo que sería todo por eh eh esta este esta presentación
2132.4 Bueno muchísimas gracias a frey Marlon por su intervención eh como nos sugiere aquí Carlos Mario
2139.599 por el chat podemos hacer preguntas comentarios sin embargo yo yo yo tengo la mía para que podamos eh conversar
2146.359 ahorita para que podamos eh iniciar esta esta conversación y yo quiero ser muy
2151.68 puntual y es lo siguiente FR marl como bien sabes has soportado todo este
2158.319 espíritu de la vida religiosa los documentos conciliares si se quieren el espíritu
2164.76 del Evangelio aunque no haya citas bíblicas puntuales que que la valen como tú bien lo decías Pero hay una realidad
2172.119 la vida religiosa está en una profunda crisis eh Ya te voy a dar los argumentos para
2179.16 tal enunciado y cuando hablo de la vida religiosa me refiero inclusive también a a la vida de los sacerdotes diocesanos
2185.68 aunque no son propiamente de la vida religiosa pero tienen en común varios elementos Pues eso lo sabemos hay una
2192.72 profunda crisis hace unos años se construían seminarios y y y y conventos
2199.0 y casas religiosas amplísimas donde entraban muchos muchos muchos jóvenes
2204.4 etcétera Pero vemos que cada vez está reducido eso no hay necesidad No voy a sacar ahora el estudio que lo compruebe
2209.88 eso simplemente podemos ir a seminario donde donde el cupo era 300 300 eh
2216.52 seminaristas eh ahorita vemos que que ese número no no llega ni a la quinta
2222.079 parte 20 25 personas o podemos incluso verlo en el seminario mayor de Bogotá eh
2228.079 todo eso se asocian algunos lo dicen a que a que el tema del celibato ha pegado
2233.72 fuertemente hay incluso la prensa todo el tiempo consulta a a los teólogos a ver si eso
2240.72 eso es cierto los escándalos que ha habido eso no puede negar que ha sido un golpe muy
2246.52 duro autocrítica o qué o qué o qué respuesta se le da a esa crisis porque
2251.96 la crisis no no O sea no se puede solamente pensar como un asunto de los tiempos sino que creo que la vida
2258.56 religiosa Eso sí ya es una opinión mía es posible que se haya quedado eh
2263.599 anquilosada en el tiempo Y de pronto no no esté respondiendo a las nuevas eh
2270.64 ambiciones espirituales de las personas el punto el punto fáctico es que Hay
2276.599 comunidades incluso que están desapareciendo Si vemos por ejemplo doy nombres concretos jesuitas eh dominico
2284.839 etcétera uno compara números de hace unos años ahora va van en en en caída
2290.319 los números frente a eso qué qué piensan las comunidades religiosas frente a eso que responden si si hay una una
2296.64 respuesta satisfactoria como para pensar esto hay que renovarlo profundidad porque si no nos
2302.359 acabamos bueno Muchas gracias por la pregunta y realmente es algo que
2308.56 Pues que toca lo lo más íntimo no de los institutos de la misma vida religiosa y
2315.04 yo par particularmente creo que que se viva esa crisis es positivo y que es
2321.319 necesario Por qué pues tengamos presente por ejemplo nuestro país durante muchos
2327.96 años Fue de una de una naturaleza netamente católica sí Y entonces incluso
2335.2 habían habían ciudades regiones en las cuales se tenía la concepción no es que
2341.44 en cada familia tiene que haber un cura tiene que haber un un sacerdote cierto Y
2347.52 entonces qué se hacía en muchas ocasiones se vivió que obligaban a alguno de la familia Qué asumir un
2355.68 estilo de vida que no quería Entonces se hacía más por una cuestión de tradición
2361.599 y no por convicción ahora bien que que eh qué qué
2368.0 qué se busca con esta renovación es que bueno el que el que la quiera asumir
2374.24 esté convencido de ello y entonces vemos que cada vez son menos los que los que
2380.44 se los que se consagran Pues por qué porque realmente pues no les puede que
2386.119 no les llame la atención esto pero a mí eso me parece positivo porque acá no va a haber alguien entonces que simplemente
2393.079 está por una obligación sino porque quiere y segundo eso también nos Llama a
2398.64 nosotros como como religiosos a decir Bueno también cómo estamos presentando
2403.72 esto ahí en la última parte del escrito hablaba era de la vida de la vida en
2410.119 comunidad y lo principal de la vida religiosa es la vida en comunidad vivir como hermanos entonces ahí eh La
2418.28 pregunta sería será que en mi vida como como hermanos como comunidad como frailes como religiosos si está diciendo
2424.8 algo a la sociedad y si no pues hay que que ponerse pilas a ver s ya no nos podemos quedar solamente Ah bueno ya
2431.359 tenemos la universidad San Buenaventura en el caso de los franciscanos el colegio la parroquia no tenemos que
2438.119 buscar otras otras perspectivas y a eso es lo que está invitando en este momento el Papa Francisco Papa Francisco nos ha
2445.319 invitado a nosotros bueno vayan y calleje en la fe vayan y tomen olor de
2450.56 Oveja Porque es importante que salgan de sus conventos es importante que que que
2457.359 se des anquilosado anquilosados es real pero yo creo que el vivir esta crisis es
2464.48 positiva y es necesaria es necesaria que la vivamos para qué Para poder
2471.319 crecer Perdón ya ya voy a retomar las preguntas que están en el chat Sí claro
2476.56 pero pero la reacción ha sido un poco un poco lenta en el sentido de que mientras
2482.04 se reacciona los institutos de vida consagrada se van reduciendo a a su a su
2487.48 mínima expresión entonces Bueno no sé qué tan preocupante sea la cosa porque las vocaciones como tú mismo Debes saber
2493.24 se están reduciendo geométricamente voy voy al siguiente punto pero pero esa vocación a
2499.96 la vida sal es para todos porque puede haber una persona que tenga capacidad de vociferar el evangelio que sea
2506.44 entusiasta etcétera que sea incluso pueda vivir la pobreza pero se le puede comillas obligar a todos gente que vive
2514.119 en canta y que le parece bien la vida religiosa pero que obligar al celibato cuando tú necesitas
2519.48 eh amar a otras personas sentirte tú tocabas el tema de la soledad a veces la
2524.92 soledad termina por consumir a los a los religiosos sí Entonces invoco perdóname
2531.2 las preguntas un poco así un poco para temblar la cosa pero también para para ponerle es a a la conversación no sé si
2538.0 la frase era de volter eh quien hablaba de de de que hablando de las comunidades
2544.8 religiosas llegan sin conocerse viven sin amarse y mueren sin llorar un poco
2550.4 porque las decepciones son también bastantes o sea es decir No todos los que entran O sea no solamente está
2556.319 disminuyendo sino que mucha gente entra y también sale y los que salen a veces salen un poco heridos es decir un poco
2562.52 dolidos es decir yo hubiese querido seguir me H interesado pero pero la vida en comunidad es dura es fuerte a veces
2569.599 la exigencia eh deja deja ciertas ciertas marcas
2574.839 ciertas heridas Entonces por ejemplo no no s si el celibato es para to por ejemplo para la vida diocesana por qué
2580.319 obligar a los diocesanos si no tendrían ese espíritu de la vocación religiosa yo siempre escucho que al final hab no eso
2586.76 se va a transformar en un futuro pero nunca llega a esa transformación hay explicaciones históricas que justifican
2592.559 el el el celibato por lo menos para la la vida diocesana acuérdate esos datos
2597.88 de la Edad Media donde decían que era para que los hijos de los sacerdotes No heredaran pues eso se puede comprobar históricamente si es así o no pero el
2603.8 punto uno lo entiende para los religiosos pero pero el el punto es y y y por qué obligarlos a todos porque por
2611.48 qué se obliga a todos aunque yo sé que claro no entran obligados pero algunos entran motivados por algún segmento que
2616.64 le llama la atención la vida de oración la vida de recogimiento pero a todos y
2622.52 por igual tiene la vocación para ser célibes todos se pueden cortar en ese sentido por la misma tijera frim marlo
2629.44 bueno eh yo creo que eh eso siempre causa un poco de cómo decirlo de de deor
2638.079 no y es que bueno la iglesia presenta varias formas de vida
2644.48 Sí y tú muy bien lo decías desde el inicio para el religioso ha sido una
2649.839 obligación o sea siempre se ha visto que los religiosos los anacoretas los hermitaños iban y se
2656.44 consagraban en castidad el celibato sacerdotal para los clérigos diocesanos
2662.24 Sí fue muy posterior y nació Pues por cuestiones muy prácticas
2668.24 porque el clero Estaba totalmente Cómo se dice desmeritar sí
2675.4 digamos nadie creía en el clero Por qué Pues porque podían tener listo
2681.04 su su esposa Pero también es que eran por así
2686.16 llamarlo practicaban otras otras cosas por ejemplo practicaban se iban a con
2692.76 concubinas y tenían hijos por todos lados tenían hijos todo regado entonces
2697.88 la fama del clero estaba por el piso entonces esa fue una de las primeras eh
2703.119 objetivos con el cual se quiso imponer el celibato Sí quitarles esa esa fama a
2709.599 los sacerdotes y Quienes no asumieran el celibato entonces tendrían que retirarse entonces ese es el primer punto y
2716.72 segundo por una cuestión que creo yo esto ya es algo más personal una creencia personal y es que eso nace a
2724.88 partir de la practicidad sí eh hoy en día Dad las los pocos
2731.16 números de sacerdotes que hay regularmente sacerdotes diocesanos viven uno solo por por por parroquia pero
2739.04 anteriormente podíamos ver que incluso los mismos sacerdotes diocesanos vivían dos o tres ahora imagínense dos o tres
2747.8 dos o tres familias viviendo en una sola parroquia Sí eso sería un poco
2754.079 complicado Y más si ellos no están llamados a vivir en un una comunidad y tercero esto también es una una opinión
2762.16 y es que eh creería yo que el servicio al cual se
2768.88 consagran está se vería reducido por la atención que se le debe brindar a la
2776.16 familia Puede que esto en algún momento la iglesia diga Bueno no vamos a replantear la cuestión de del
2782.319 salato pero para los diocesanos para la vida religiosa no ap aplicaría ahora
2788.599 bien como bien lo decías no es que se le obligue eh a la las personas se le
2793.8 presentan vean Esto es lo que tenemos Esta es la vida religiosa Esta es la vida sacerdotal Estas son las
2800.48 condiciones como todo la viad tenemos unas condiciones el celibato y la
2806.319 castidad es una de las condiciones que en este momento Son son necesarias para pues
2813.079 para poder asumir ese estilo de vida Bueno si usted quiere consagrarse a Dios le presentamos otra forma los institutos
2821.0 de vida seglar personas que se consagran al servicio de Dios sin tener que vivir en un en un convento personas que se
2828.599 consagran a la misión sin tener que vivir En un convento sin tener que hacer un voto de castidad
2838.319 necesariamente Gracias FR marlo muy amable vamos yo tengo más preguntas pero quiero respetar también que hay gente
2843.96 que está escribiendo sí Este voy voy a leer aquí la de voy a tratar de leerla
2849.319 algunas la he estado mirando pero la reacción tiende a ser un poco confusa voy a tomar esta que de rre que dice en
2856.68 la Biblia dice que Dios hizo una compañera de ser un compañero para la mujer y vio que eso era bueno palabra de
2862.64 Dios por lo tanto no les parece contradecir a Dios se decir lo bueno yo tengo también inconvenientes con la
2868.119 palabra natural pero lo biológico es que tú tengas la necesidad de la necesidad de de de tener a alguien cierto eh yo
2876.44 recuerdo recuerdo alguna vez en la javeriana No recuerdo el nombre del sacerdote era de una comunidad religiosa
2881.76 y decía Bueno pero entonces en est estos temas de la vida sexual es muy
2888.52 complicado Cuando cuando la religión se se mete porque a veces la tendencia es mucho a la condena esto no está bien
2894.599 Esto no está bien Esto no está bien entonces é mismo él mismo decía yo Lástima que no recuerdo el nombre y lo decía públicamente decía bueno
2901.76 entendemos el tema de la mujer pero nos quieren quitar hasta la masturbación Cómo haremos Eso era lo
2907.76 decía un poco en tono en tono de chiste Sí pero bueno los afectos Cómo se expresan porque uno necesita amar tocar
2915.319 agarrar abrazar y vuelvo y digo y el tema de tocar amar abrazar está ahora supeditado eh Porque a veces hay a quién
2923.52 se puede abrazar con qué intenciones se abraza en Estados Unidos incluso está prohibido que o se ve muy mal que un que
2930.839 un religioso abraza un niño por todo lo que te decía que había pasado que tú debes saber muy bien Hay Cómo pasa si lo
2937.88 propio es una compañera ya no diré mujer desde una mentalidad mucho más abierta tener alguien a quien abrazar
2944.48 agarrar querer ahí no hay como reinterpretando
2949.64 un poco la pregunta de r que que si no le parece que le estoy interpretando bien puede intervenir Ah cómo se hace no
2955.72 es contradecir un poco el espíritu del texto bíblico bueno digamos esto también es uno hay
2963.76 que cogerlo con pinsas no porque por por ejemplo la la la cuestión de que a la cual hace
2971.799 alusión el compañero digamos es es un texto bíblico bien particular del
2977.48 Antiguo Testamento no es del Génesis y hay que entender que eso hace parte de
2983.44 una tradición Sí yo yo no soy muy especialista digamos en este estudio
2989.96 bíblico de Antiguo Testamento Porque además eso también tiene su perspectiva dependiendo por ejemplo los hermanos
2997.04 judíos tienen una perspectiva y un estudio bien claro con eso eso nos lo podría explicar mejor alguien que tenga
3004.359 este tipo de estudios pero hasta digamos lo que se tiene presente es que ese
3010.68 texto bíblico en el cual se encuentra inserto y vio Dios que era bueno eh es
3016.4 una es una metáfora es un mito sí no es que Dios necesariamente haya dicho esto
3022.0 era Bueno sí porque eso también es antropomorfizar a Dios Y eso nos mete a
3028.28 nosotros en en otro problema también un poco eh un poco
3033.76 que eh candente sí Entonces lo primero es que hay que ver que eso respondía a
3041.64 también a la cultura del pueblo judío Sí para el pueblo judío es muy importante
3048.119 tener qué tener la bendición de la tierra tener la bendición de la
3053.839 descendencia Sí por eso cuando Dios Dios bendice a Abraham que le dice te daré
3059.079 toda esta tierra y mira las estrellas Así será tu descendencia Por qué Porque
3064.24 la bendición se daba En qué en esa en esos dos términos ahora bien
3071.96 eh en la vida religiosa no es que desconozcamos el Antiguo Testamento o el
3077.559 primer testamento como como otras confesiones la llama sino que nuestra
3085.079 vida está basada básicamente en quién como bien lo decía en el texto pues en la vida de Jesús en un Jesús que vino a
3091.64 traer plenitud a la ley y los profetas para nosotros para nosotros los
3098.079 cristianos para quienes asumimos este estilo de vida para los cristianos católicos o para los cristianos vino a
3104.799 traernos plenitud ahora Jesús fue judío y a
3110.079 partir de lo que creemos por eso es muy importante el el punto de la fe a partir
3115.28 de lo que nosotros creemos Jesús siendo judío no tuvo
3120.44 mujer no tuvo una relación marital pues en los textos canónicos no vamos a
3126.76 encontrar que Jesús se haya casado Sí ahora bien el religioso a imitación de
3135.0 lo que hizo Jesús quiere quiere hacer realizar lo mismo pobre obediente y caso
3141.0 y me podrían decir pero es que Jesús era Dios sí pero es que también los cristianos católicos
3147.28 creemos algo bien específico que Jesús era Dios pero que Jesús también era hombre que es lo que llamamos la unión
3154.839 hipostática sí y que no se puede desconocer ni se puede poner una por encima de la otra así como Jesús tuvo su
3161.88 experiencia de Dios también tuvo su experiencia de ser humano y Entonces nosotros no podemos negar que Jesús haya
3169.2 tenido sentimientos que Jesús pudo haber sentido Sí eso sería un error porque es
3176.799 que eso hace parte de la humanidad y si Jesús como hombre pudo llevar a cabo una
3182.96 castidad Entonces nosotros como religiosos También queremos asemejarnos a él en esa vivencia de la castidad por
3190.88 eso no se contradecir por eso no irían en contradicción Pues en Jesús nosotros
3196.079 vemos la plenitud de toda esa tradición que estaba anterior
3204.559 a listo aquí varias varias otras preguntas voy a tratar de leer esta de Jeffrey exactamente como la escribió
3212.359 aquí no voy a hacer interpretación la sexualidad hoy en día es mayoritariamente vivida por placer como
3218.559 forma de Desarrollo personal lo que no se une siempre a la reproducción y aquí viene la pregunta esta concepción y
3225.799 práctica de la sexualidad moderna podría replantear la vivencia de la castidad como tradicionalmente está
3235.44 pensada bueno digamos a ver yo creería que eh la no no no
3243.64 implicaría una un replanteamiento por el solo hecho de que
3249.079 eh listo la sexualidad como la tenemos hoy en día en muchas ocasiones Sí y
3256.88 alguno me podría eh refutar está centradas básicamente en la genitalidad la genitalidad sí no en la en las
3266.44 sexualidad como tal que es algo Bastante amplio sino en el hecho sexual sí o en
3273.44 lo que alguno podríamos llamar también con el coito Sí en la unión sexual entre
3279.52 dos personas entonces yo creo que eh No
3284.72 llevaría replantear lo por el por algo que también mencionaba en la en el texto
3291.119 y es que el punto de la castidad no está tan tanto en el hecho sexual o en la
3298.0 genitalidad sino en la concepción de algo que es el corazón
3303.599 indiviso Sí la la continencia es una consecuencia de ese corazón indiviso el
3311.559 cual está dedicado a Dios por eso yo creería que que digamos no no no tendría
3317.359 por qué replantearse esa vivencia porque es que
3322.44 no se centra exclusivamente en la en lo sino en el corazón mismo de la persona
3329.039 que es algo más íntimo y creo que es algo más profundo no sé si respondo a la
3334.52 pregunta del compañero Bueno ya él nos lo hará saber
3340.48 nos lo hará saber puntualmente ahora aquí por el Muchas gracias Fray Quiero quiero retomar aquí Aquí no es propiamente una pregunta sino un
3346.839 comentario que me interesa de de Juan Felipe dice creo que están limitando la
3352.0 sexualidad y la afectividad meramente al acto genital bueno no obviamente eh eh
3357.24 la dimensión afectiva incluye muchos muchos elementos creo que lo lo acabaste
3362.559 de decir pero ese es uno fundamental o sea el el Cómo la actividad genital no
3368.4 es no es una cosa secundaria o sea tampoco eh No es una cosa menor no es toda la efectividad pero no es algo
3375.28 menor y Y si bien es cierto también hay movimientos eh de castidad que incluso no son religiosos uno ve ahora
3381.96 actualmente muchos jóvenes que hablan de puedo ser preciso pero creo que pero
3387.64 el contenido de lo que estoy diciendo no no no lo podría hacer es que viven asexualmente es decir no quieren tener
3394.559 relaciones sexuales con nadie o sea ahí implica su afectividad de otra manera y
3399.68 y pero pero fíjense pero hay una cosa muy particular Y es que no lo hacen desde una dimensión religiosa sino
3405.72 simplemente desde una dimensión personal si yo opto por me interesa me interesa
3411.359 hacerlo así De todas maneras La pregunta es si si todo en la comunidad religiosa
3417.319 están llamados Realmente espero no ser impreciso a
3422.88 esa negación o anulación de la dimensión sexo afectiva de la no perdón de la
3428.68 dimensión genital Perdón no sería complicado decir que todos retomo un
3433.92 elemento de la pregunta anterior quece es decir todos los no sé cuántos miembros se en la comunidad franciscana
3440.319 todos tienen esa vocación realmente realmente eh realmente
3446.48 tenerla decir o sea cómo cómo se o sea O sea no hay
3452.52 ninguna No hay ninguna autov violencia frente a eso es decir cómo se puede
3457.88 constatar que de pronto alguien se siente llamado a la vida religiosa se siente contento se siente espiritualmente identificado pero no
3464.24 solamente siente atracción por x o y persona sino que le gustaría y desea Y
3469.599 no y limitar ese deseo no es no es un poco ir en contra en contra de la propia
3476.96 voy a utilizar la palabra naturaleza Gracias digamos eso realmente
3483.48 es muy muy complicado cierto y es porque
3489.88 afecta la parte más íntima de la de la de la persona
3496.4 sí afecta lo más íntimo y digamos frente al fuero interno
3503.559 de otra persona yo no puedo decir Por ejemplo yo no puedo dar un juicio de decir x persona Es bueno o malo sí por
3512.559 qué porquees no no sería lo más correcto no sería lo más ético lo mismo aquí con la cuestión
3519.52 de de la castidad yo no podría decir x o y fraile x religioso
3526.16 religiosa vive plenamente la castidad porque eso es una cuestión
3531.44 realmente Pues que parte de la convicción que cada no tenga si hablamos
3537.72 en lo prescriptivo se supone se supone que
3543.2 todos deben de vivir la castidad si lo asumen ojo la cuestión es si lo asumen
3549.039 si si yo asumo este estilo de vida es porque estoy dispuesto a asumir la la la
3554.359 castidad religiosa Sí pero digamos puede que ya en lo
3560.52 descriptivo podamos encontrar otra otras situaciones
3566.359 las cuales pueden ir en contra de este voto que que asumimos por eso es muy
3573.4 importante el saber yo qué quiero o sea yo quiero vivir esto yo
3580.599 quiero realmente asumir esto Soy capaz de asumirlo soy capaz de vivir de x o y
3588.079 manera de ahí que se vuelva fundamental los procesos de formación inicial en los
3595.2 cuales se empieza a conocer a los candidatos a quienes quieres ingresar a
3600.68 la comunidad eh Bueno usted y se empiezan Como así di llamémoslo
3607.039 analizar si esta persona si tiene esa esas cualidades porque es que no es
3613.039 solamente vivir en castidad es también por ejemplo vivir en en obediencia vivir en sobriedad vivir en
3620.799 la la pobreza que los franciscanos llamamos el sin propio
3626.52 eh también que sea capaz de vivir en comunidad Entonces es todo un conjunto
3632.2 sí es todo un conjunto de cuestiones que con la compañía de compañía
3637.44 de por ejemplo de psicólogos sociólogos pueden ayudar a
3644.559 esclarecer ese tipo de de qué de de deseos y en ese constante
3652.68 conocimiento digamos sería como usted bien lo decía ahora pues sería muy
3659.039 violento para mí si llegaba un momento digo No pues es que a mí realmente esto
3665.559 no me dice nada Vivir la Castilla no me dice nada y no la estoy viviendo o sea primero sería muy violento querer
3672.28 continuar en en una forma de vida específica la cual No asumo que no quiero la cual no quiero y permanezco
3679.119 allí ahí ya también la cuestión iría más que todo en la convicción que tiene la
3684.359 persona y en la responsabil hab ilidad que debe tener Frente A aquello que está asumiendo si yo me doy cuenta en en
3692.64 algún momento que no debo que no puedo con con la castidad o con otros
3698.68 elementos de la vida religiosa Pues lo más sano es yo decir Bueno me hago a un lado me hago a un lado por eso también
3706.16 es importante y es una tesis que que yo defiendo dentro de la comunidad y es que antes de ingresar alguien acá debe de
3714.4 tener una vida afuera sí viva trabaje vaya
3720.559 baile conozca digamos qué es lo que usted puede vivir afuera para que cuando
3726.44 usted entra acá diga ah no si yo prefiero esto o no Yo prefiero lo otro
3731.64 yo lo digo por experiencia propia Yo realmente cuando entré acá entré muy joven luego Hubo un tiempo que me retiré
3739.559 Estuve por fuera trabajé listo viví como digamos como un joven digamos normal
3746.359 no diciendo que nosotros somos anormales pero digamos sup diferenciar bueno Esto
3751.559 me ofrece acá yo que quiero yo quiero para Por eso creo que
3757.839 bastante importante Juan Carlos gracias Voy aer algunos comentarios que están AC
3764.359 cosita me gustaría participar en esa discusión Disculpen buenas mi
3771.4 nombre yengo leyendo desde la sociología de la religión y me
3779.76 gustaría colocar algo digamos con respecto a lo del corazón eh que no está dividido
3788.359 eh primero que todo pues hay algo que es que la cuando la idea se pone en
3794.44 práctica Pues los obstáculos empiezan a aparecer sí Y de alguna forma lo que he entendido es que bueno
3802.76 desde Max beever el la negación del
3808.72 mundo aparece de alguna forma porque se están privilegiando otro tipo de
3815.0 objetos ya entonces eh digamos que son invisibles que tiene que ver con la
3822.279 gracia con el amor con la comunidad Digamos como salirse de esa parte como tan
3829.96 individual y de alguna forma tener ese ágape no Entonces digamos que no veo
3838.64 tanto esa discusión como ir en contra de la naturaleza porque de alguna forma
3845.24 epistemológicamente hablando estamos guiados hacia los objetos también no por eso de alguna forma ellos conforman
3850.76 nuestro ser y alguien que le quitan la camiseta o lo roban pues siente que le
3856.24 han quitado una parte porque pues a trabajar por es en fin Pero entonces eh Hay un texto que se llama catolicismo
3863.72 Romano y forma política de kl schmid y él ahí habla de una cosa que me parece
3869.88 digamos crucial entrar en esa conversación que ustedes están poniendo y es la capacidad de la representación Sí
3878.16 o sea una persona que entra en la vida religiosa como me parece que lo está diciendo muy bien FR Marlon
3884.839 es una persona que está intentando Representar en una especie de
3891.16 cadena que viene desde la muerte de Cristo a esa persona sí entonces ahí aparece
3901.24 digamos un amor por los símbolos un amor por lo invisible y un un gusto También
3908.16 una parte también que puede ser llamada corporal en donde permite que de alguna
3915.359 forma se gestione esa digamos ese él lo llama los seres humanos somos un como
3922.079 una especie de conjunto de pasiones y de fuerzas
3927.359 Y eso digamos que ese ese mirar hacia otros objetos como es la contemplación a
3934.92 esos objetos invisibles siento la fe permite ese digamos ese movimiento de
3943.52 negación del mundo y negación del ser y por eso me parece que que cuando en la
3949.319 exposición estaban hablando de básicamente imitar a Cristo como la
3954.64 razón última es ahí donde se podría hablar de cuál es
3961.799 realmente la naturaleza humana podemos hablar de
3967.279 naturaleza sí Y es listo empezamos donde digamos está como lo natural entendido
3975.599 como plantas animales sí tenemos esa parte Pero
3981.24 podemos terminar en otro lugar y por eso me parece interesante digamos por eso
3986.279 entré esta esta conferencia porque quería aprender un poco más en términos de la
3991.839 castidad porque es que aquí también hay algo muy cínico y muy estoico y es
3998.48 eh Cómo puede alguien dedicarse a cosas invisibles y tiene que estar
4003.52 absolutamente pendiente o perdido en cuestiones visibles es decir en que el
4009.119 niño necesita una bañera para bañarlo en que el niño va a necesitar
4014.279 cuadernos Entonces sí quería enfatizar digamos esa
4020.44 dimensión simbólica que se podría llamar más bien representativa en donde la
4027.88 persona al retirarse un poco en Soledad es ese concepto de Soledad me pareció genial
4035.599 eh permite empezar a ver cuestiones invisibles que es lo que se ve también
4043.16 en la poesía Mística pues española Muchas gracias eso quería como
4048.88 poner Gracias Cris eso da para para conversar un rato más largo porque yo
4053.96 ahí tendría muchas cosas que conversar Como por ejemplo decir si uno permanentemente podría quedarse
4059.079 observando buscando esas cosas invisibles hay un momento en que uno la busca Pero sigue metido en el mundo de
4065.0 lo visible y cae diría Quiero leer rápidamente aquí eh Porque hay hay hay varias varias preguntas vamos a dejar a
4072.079 los últimos 15 minutos por si alguno quiere preguntar puntualmente ya ya no sería yo como moderador quio lo de mafe
4077.599 la sexualidad comprende todas las dimensiones de la de la persona las relaciones y los vínculos y en cuanto a
4082.76 sexo hay afectivo y recreativo Gracias la pregunta de Oscar Che creo que yo él la escribió después O creo que la
4088.76 escribió después creo que se identificaba un poco con lo que yo preguntaba ahorita no Qué sucede cuando surge el deseo concupiscente pero por
4094.68 amor deben evitar o anular esa emoción tan pura Gracias creo que de alguna manera también lo lo lo respondía antes
4100.839 y creo que antes de que él escribiera o yo no lo había leído algo la la formulaba de alguna manera yo quiero que
4107.4 armes con esta de de alecto que dice no me ha quedado Clara la tesis fundamental la castidad es una
4114.6 práctica religiosa propia de la vida espiritual según entiendo entonces no vería problema en que lleven su vida así
4121.48 veo problema cuando se extiende esa interpretación a la vida de los demás no religiosos y del Estado pero no sé si
4127.759 esto hace parte del alcance de la ponencia no sé si le quieres aclarar a a alecto y y y Susana voy a recoger varias
4134.04 para ver si despu puedes responder erlas entiendo que uno de los argumentos para algar la sexualidad es la posibilidad de
4139.08 la procreación pero si es así entonces por qué también prohibir la masturbación que la moral católica está en desacuerdo
4144.96 con eso listo aunque creo que no sé si quiere recoger esas dos y y y aquí
4150.159 después de esto que digas acá abrimos paso para que entren los comentarios y los y los cuestionamientos ya de via a
4156.56 vos bueno eh la primera referente a lo de alecto Y es que Eh Pues realmente la
4164.319 castidad solo de digamos obliga Pues a quienes se consagran Sí este y y y de
4172.239 pronto extendiéndolo un poquito más se Se le pide al cristiano Al que lleva una
4179.279 práctica cristiana deos lo más católica de que por ejemplo no te no no no lleve
4186.839 una que e relaciones antes del matrimonio por ejemplo Sí pero digamos aquí el punto
4194.0 está es que es no se le pide a todos sino a aquellos que quieren asumir eh el
4200.679 el cristianismo por la cuestión misma de las condiciones que que hablaba ahorita
4205.96 sí en ningún momento la o en este momento el siglo XX la iglesia no le
4212.92 dice al Estado vea es que tienen que vivir castos sí o no le dice a los no religiosos vea se le invita a las
4221.44 personas que asumen el cristianismo en su vida de vivir de acuerdo eso que se
4227.96 vive Porque al fin y al cabo si yo soy Cristiano católico sí y yo asumo esto
4234.6 por fe por eso es importante la cuestión del hecho religioso Por fe entonces pues
4240.159 Yo entenderé se ASUME se supone que eh eh También tengo unas condiciones de
4245.36 vida y además porque el La vida cristiana no solamente me lleva a a a
4251.96 tener una relación con Dios sí con o con divino sino también con los que están eh
4258.4 a mi lado ahora bien esa esa por un lado la primera dialecto la segunda la la la
4264.92 de Susana muy interesante realmente la la eh la la pregunta Y es que
4274.52 Eh Esto ya responde más a la misma
4279.56 tradición incluso me atrevería a decir eh judeocristiano Y es que bueno la
4286.64 masturbación Claro está ahí no hay procreación Sí ahí no encontramos prop
4294.08 Bueno pero sí se encuentra un placer por el
4299.159 placer y entonces aquí eh eh retomo la cuestión del del corazón indiviso y es
4307.28 que cuando quiero asumir la masturbación del placer por el placer estoy dando
4315.44 entender que mi corazón está dividido Por qué Porque no busco la satisfacción
4323.6 de mi deseo por ejemplo en mi comunidad por eso era importante ese último ese
4330.36 último apartado de la comunidad porque ahí Yo expreso de alguna manera mi mi mi
4336.56 afectividad sí Y entonces se ha una división precisamente de ese corazón Por
4344.6 qué Pues porque que estoy buscando placer en algo en el cual no lo voy a encontrar cuando se supone que el
4349.88 religioso su placer Sí su pasión va a
4354.92 estar centrada en qué en esa persona de Jesús en Dios en el cual cree por eso es
4361.96 importante la cuestión de la fe entonces por eso también no es tanto prohibir no
4368.679 es tanto verlo en términos negativos sino más bien que la masturbación no hace parte de la práctica cotidiana de
4376.48 un religioso eso mismo del corazón indiviso No sé si Susana te te respondo
4383.239 a la pregunta eh bien Bueno ahorita nos escribirá Susana No sé si alguno alzando la mano
4390.44 tenemos 10 minutos finales por si alguno quiere de viva voz hacer preguntas y o
4396.84 comentarios a a frar está Gustavo que la acabar físicamente y no no digitalmente
4402.28 entonces Gustavo por favor te escuchamos aprovechando el espacio y aprovechando qué tal Bueno me presento
4409.32 Soy Gustavo michan desde Buenos Aires soy justamente de la comunidad
4416.639 judía me sumé a este ciclo por invitación de la red colombiana De
4421.84 filosofía quería hacer qué pensas con respecto a la carta que salió del Papá
4429.159 Francisco con respecto al pedido de disculpas en Canadá con con lo que se
4435.679 hizo con los indígenas eh con las invasiones y todo eso Y creo que también
4441.0 habla un poco de esto último que estamos hablando de lo que es el celibato de cuando se prohíbe o cuando se cuando uno
4447.719 renuncia a algo y en realidad ya lo habíamos también visto hace muy poco
4453.84 tiempo también en los casos que hubo en Irlanda en en Francia en chile y creo
4461.239 que me parece que como es una cosa que haba voz está pasando en muchos lugares o se está empezando a visualizar un poco
4468.6 más a diferencia de lo que podemos ver por ahí lo que es en la religión judía Más allá de las diferentes corrientes
4474.239 que puede ser la ortodoxia el movimiento conservador o la reforma o el movimiento liberal donde sí está permitido el
4481.199 casamiento donde sí está permitido tener hijos como bien recién dijiste vos la
4486.96 masturbación por ahí en el Antiguo Testamento la interpretación que da la ortodoxia es la prohibición pero no así
4493.4 los otros dos digo Creo que muchas veces que eso
4498.52 también es una parte que tiene el judaísmo es ajornar en algunas cosas el
4503.96 ir reinterpretando y veo que en la nueva iglesia católica o cristiana no S como
4511.36 ubicarla veo que están pasando un poco estas cosas de de querer abrir esta puerta en algunas cosas no me parece que
4519.48 en los últimos años fuimos testigos de de estos de estos cambios que se están
4524.96 trando de impulsar de un sector y sabemos como como hay dos corrientes muy fuertes de no dos corrientes que hay
4531.96 muchas distintas opiniones al respecto y creo que es una manera también de de darle la bienvenida a a todo el mundo y
4538.96 así también eh un fenómeno que he visto en los últimos años también que mucha gente se
4545.159 se aleja de El sentir religioso de lo que es la esencia de la religión del
4551.8 cristianismo lo mantienen no como creyendo en la imagen de lo que es la
4557.88 iglesia en la fe de Cristo Y creo que eso también es como para para pensar o
4563.32 repensar y viéndote a vos que sos una persona joven y que y quees unos
4568.92 pensamientos bastante interesantes creo que tambén eso también lo
4575.719 celebro bueno son varias cosas
4583.92 no Papa Francisco en Canadá y esto yo también lo lo lo que lo sostengo frente
4591.08 a mi comunidad y es que como iglesia en muchos aspectos tenemos una deuda
4596.32 histórica con muchos pueblos Sí yo no s la iglesia actual no se puede concebir o
4604.199 o no se puede ver como responsable de lo que ocurrió hace unos años hace 100 años por ejemplo Pero sí tiene la
4612.4 responsabilidad de hacer reparación de eso que hicieron nuestros antepasados Sí Esa sí es la obligación y
4619.84 yo creo que el Papa Francisco lo ha entendido por eso é constantemente ha ido empezando a hacer eso
4628.48 incluso ha invitado a que en las diócesis se hagan los consejos de
4633.56 protección de menores sí por todos estos problemas de de de pedofilia de
4639.719 pederastía que que hemos tenido Entonces el hombre ha buscado dar una respuesta a
4645.44 eso a esa deuda histórica que nosotros tenemos como iglesia y poder qué empezar
4651.44 a serer una eh se me va la palabra una restitución a esas personas Claro está
4657.04 no a los que lo vivieron que es es algo lamentable que no podamos restituir a
4663.0 esas personas que vivieron ese ese suceso pero por lo menos sí a aquellos
4668.92 que digamos pueden ser sus hijos sus nietos sus parientes intentar
4675.96 resarcir Aunque eso es una cosa una algo imposible realmente pero poder decir
4681.28 estamos arrepentidos por eso que hicieron nuestros nuestros demás compañeros nuestros nuestros
4688.4 antecesores y bueno este yo creo que en eso estamos
4694.48 sí digamos una sola golondrina No puede hacer no puede hacer veran pero digamos
4699.719 de por algo tenemos que empezar s por algo tenemos que empezar y si como iglesia no no no nos tomamos la cabeza y
4706.4 decimos tenemos que eh hacer algo eh para para resarcir ese daño tenemos
4713.159 que hacerlo Tenemos que preguntarnos despertarnos y hacerlo porque a veces también solamente nos quedamos en la
4720.48 sola reflexión Gustavo eh Muy bien gracias gracias Gustavo muy
4727.56 amable voy a cerrar con una pregunta que hace mafe Guerrero que me parece importante a propósito Incluso si alguno
4732.8 está interesado hay un teólogo creo que es de origen alemán Hans solner que habló para el podcast de Washington
4740.0 post sobre la pregunta de si se red si si los religiosos se casan disminuiría
4746.52 la la el tema de la pedrasa pedofilia la pregunta así Yo quiero recuperar est
4752.48 esta pregunta de ma Qué piensas tú sobre la relación entre castidad y su relación
4758.12 con la pederastia desde tu perspectiva tiene algo que ver la represión sexual que vien los religiosos tú qué piensas
4764.0 tiene una respuesta para los interesados enriquezcan Aquí también con la con la respuesta de Marlon que esa pregunta
4769.84 está es muy frecuente no Si eso de la del de del celibato tiene que ver con
4776.32 con con los casos de pederastia que se han presentado Pues yo creo que no no se
4782.8 sigue necesariamente Sí porque digamos Claro
4787.92 que en el religioso en el sacerdote es un pésimo testimonio pero no
4793.0 necesariamente se sigue de que por el hecho de que yo sea célibe o asuma la
4798.32 castidad entonces eh vaya a ser vaya a ser pederasta
4804.679 porque si nos ponemos a ver los índices de pedofilia de pederastía también se da
4809.8 por fuera de aquellos que no son religiosos Entonces no no creo que necesariamente se
4816.239 siga listo y vamos a cerrar aquí con una pregunta de Sergio Andrés Hola Sergio
4821.719 cómo vamos Hola buenas noches Muchas gracias por la oportunidad es bien importante pensar sobre este tema en el
4828.76 contexto del coloquio voy a intentar ser lo más breve posible eh tu tesis Es que es que
4836.52 eh la sexualidad puede puede dividir el corazón y que se recomienda el celibato
4843.0 por eh la búsqueda de un corazón indiviso entonces quisiera preguntar e digamos en
4851.6 una ocasión en una situación muy beneficiosa en la que digamos uno tenga una pareja o
4860.199 incluso varias que le permitan orientar incluso a través de la
4865.719 sexualidad todas sus energías hacia hacia la generosidad y el cuidado hacia los otros y hacia el encuentro con
4873.32 Dios no sería el celibato prescindible buo Muchas gracias
4882.44 serio bueno la no es que la sexualidad divida al al corazón no sino que a
4890.239 partir de ese corazón que no está dividido yo asumo de una manera diferente mi
4896.639 sexualidad Claro está que este este concepto del corazón
4902.159 dividido posiblemente o bien lo podríamos también llevar a otros
4907.679 contextos por ejemplo el novio y la novia sí eh eh eh alguien que que tiene
4914.199 una cultura por ejemplo monógama cierto Entonces qué va a ha serer mi corazón va
4921.12 a estar dedicado a él o a ella sí Y si Entonces yo empiezo a a a a a buscar
4929.84 llamémoslo así por otros lados pues mi corazón que está dedicado a ella o a él
4934.92 se van a qué se van a dividir lo mismo yo poco conozco realmente de la de la
4941.12 poligamia pero creería que podría aplicarse de la de la misma manera en el caso concreto del religioso Sí no hay
4948.44 una persona física a la cual yo le dedico mi corazón Sí porque esa esa
4953.679 persona es consiste en un hecho religioso Jesús Pero sería la la la la
4959.76 la misma dinámica mi corazón no dividido eh eh lo dedico a él y a partir de ahí
4966.92 asumo de una manera diferente mi mi mi
4972.04 sexualidad no sé si queda claro
4980.08 listo Gracias FR marlo muy muy amable yo creo agradecemos sé que quedan muchas
4985.44 más preguntas quedan muchos más interrogantes eh pero ante todo pues queda la
4992.8 inquietud las inquietudes las diversas preguntas como un espacio como una posibilidad más bien de que Estos
4998.159 espacios se repitan no agradecemos a a la red colombiana De filosofía región a
5005.44 la revista Horizonte independiente a la universidad del Bosque por facilitar Estos espacios de también agradecemos
5012.679 muy especialmente a a FR Marlon por acompañarnos esta noche y también agradezco muy de manera muy puntual a la
5019.32 profesora Ana Isabel por regalarme esta oportunidad de hacer preguntas y y y moderar este espacio entre las
5025.719 limitaciones que uno tiene porque a veces uno quiere preguntar más y comentar más Pero bueno eso estamos
5031.28 Muchísimas gracias muy muy amables a todos por estar aquí de verdad de verdad que muchas gracias a la
5039.56 red a la revista a Carlos Mario que que que me invitó a a compartir y Bueno
5047.48 realmente quedan muchos interrogantes y que es bueno discutirlos a mí me parece que es muy bueno discutirlo para la
5055.159 sociedad que tiene mucho interrogante Sobre nuestra forma de vida y para nosotros como religiosos también
5060.92 preguntarnos sobre esto tan delicado es por ejemplo la sexualidad la vida sexual
5068.12 de nosotros como seres humanos de verdad muchas gracias a todos por sus preguntas por escucharme y bueno eh Dios les
5076.159 bendiga a todos muy amables de verdad Muchísimas gracias Nos vemos ahí ahí nos
5081.44 nos Irán comunicando las próximas sesiones cuídense
5093.32 mucho
5123.32 ah
5153.239 al
5183.239 al
5213.239 al
5243.119 al y
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