Le thème « chasteté » abordé sur youtube par الحياة النادرة alhayat anadira

Publiée par الحياة النادرة alhayat anadira (), cette vidéo YouTube est destinée aux passionnés du thème «chasteté ».

La plateforme YouTube est constamment mise à jour avec de nouveaux contenus, garantissant que les utilisateurs ont toujours accès aux dernières vidéos et tendances.

Nous avons pris connaissance de cette vidéo il y a peu (). Le décompte de Likes indiquait: 11.

Pour une évaluation complète, il faut considérer la durée (00:59:02s), le titre (قصف الشيخ محمد الفيزازي ينتقد مدونة الأسرة الجديدة: تفكيك للأسرة أم تعزيز لحقوق المرأة حقوق المرأة), ainsi que le commentaire de l’auteur :« « الشيخ محمد الفيزازي ينتقد مدونة الأسرة الجديدة: تفكيك للأسرة أم تعزيز لحقوق المرأة؟ »
مدونة الاسرة الجديدة 2025

مدونة الاسرة 2025 مدونة الاسرة الجديدة بالمغرب

مدونة الاسرة 2024 معتوق

مدونة الاسرة الطلاق

مدونة الاسرة 3 مدونة الاسرة ياسين العمري

مدونة الاسرة 2024 الطلاق مدونة الاسرة qcm‏
الشيخ محمد الفيزازي من التعديلات المقترحة على مدونة الأسرة المغربية. يعبر الفيزازي عن انتقاده الشديد لهذه التعديلات، معتبراً أنها قد تؤدي إلى تفكك الأسرة والمجتمع، فيما يرى مؤيدوها أنها خطوة نحو تعزيز حقوق المرأة. نتناول أبرز النقاط المثيرة للجدل وآراء الأطراف المختلفة حول تأثير هذه التعديلات على الأسرة المغربية.

مدونة الاسرة,تعديل مدونة الزوجة
,مدونة الأسرة بالمغرب,مدونة الاسرة المغربية,مدونة الاسرة 2025,مدونة الاسرة,شرح مدونة الاسره,مدونة طلاق الزوجة,مدونة ربة المغرب,مدونة الاسرة المغربية,
شرح مدونة الأسرة المغربية,مدونة الزوجة الجديدة,مدونة ربة الجديدة 2025,مراجعة مدونة زوجة,محمد الفيزازي,مدونة الاسرة 2025,الشيخ محمد الفيزازي,
تعديل مدونة الأسرة بالمغرب,تغييرات مدونة الزوجة,تعديل مدونة الاسرة,مدونة الاسرة المغربية 2026 ».

Regardez la vidéo qui suit immédiatement cette phrase

Dans le contexte médiéval, la chasteté incarnait les valeurs morales dominantes. Les classes dirigeantes utilisaient la chasteté pour structurer la société.

Dans de nombreuses cultures, la chasteté des femmes était associée à la foi religieuse.

La valeur de la chasteté était accentuée au Moyen Âge, surtout pour les femmes. Avant le mariage, la virginité et la fidélité après étaient des principes clés, fortement encouragés par l’Église. Pour assurer la légitimité des héritiers, les femmes étaient vues comme des gardiennes de la pureté morale et familiale.

Les pratiques de chasteté des chevaliers ont été redéfinies sous l’influence des croisades.

Les chevaliers engagés dans les croisades faisaient souvent vœu de chasteté, estimant que l’abstinence augmentait leur pureté spirituelle et morale, et les rendait ainsi plus aptes à mener leur mission pour Dieu.

Les membres des ordres monastiques devaient suivre des préceptes stricts en matière de chasteté pour honorer leur vocation.

Les moines et les chevaliers teutoniques, ainsi que d’autres ordres religieux médiévaux, prenaient des engagements sévères en matière de chasteté. Les religieux médiévaux considéraient la chasteté comme une manière d’élever leur esprit tout en renonçant aux plaisirs matériels. La période médiévale regorge d’histoires et de légendes soulignant l’importance cruciale de la chasteté dans les domaines religieux, moraux, et sociaux. Les récits de ceintures de chasteté, les vœux solennels avant les croisades, et les luttes personnelles montrent comment la chasteté était un concept clé, enveloppé de mysticisme et de dévotion. Les anecdotes médiévales illustrent comment la chasteté a servi à exercer une autorité, à affirmer le pouvoir, et à poursuivre des idéaux spirituels dans un monde où le physique et le spirituel étaient souvent en opposition.

Les instruments pour les hommes et les femmes : La lutte contre la masturbation et les premiers systèmes de chasteté.

À l’époque victorienne, on considérait la masturbation comme une menace sérieuse pour la santé mentale et physique. Pour prévenir ce qu’ils appelaient « l’auto-abus », les médecins et moralistes de l’époque recommandaient des mesures strictes. Cela a résulté dans la mise en place et l’usage de dispositifs de chasteté, tant pour les hommes que pour les femmes. À l’heure actuelle, de nombreuses personnes pratiquent la chasteté pour diverses raisons, et des services de coaching existent pour les accompagnercomme ce spécialiste de la chastetépour le monde entier.

Il est courant de penser que les ceintures de chasteté étaient utilisées au Moyen Âge. Pourtant, les faits historiques racontent une autre histoire.

La période médiévale est fréquemment liée à l’invention des ceintures de chasteté. En réalité, cette idée provient de mythes apparus à la fin de la période médiévale. On raconte que les croisés auraient imposé des ceintures de chasteté à leurs épouses. Leur usage visait à prévenir l’infidélité des femmes durant l’absence de leurs maris. Cette légende s’est répandue grâce à des écrits et des images. Toutefois, les preuves historiques manquent pour confirmer cette légende.

Méthodes utilisées dans la chasteté masculine contrôlée :

Les époques de la Grèce et de la Rome antiques.

La chasteté dans les civilisations grecques et romaines se rattachait fréquemment à l’idée de pureté et de vertu. Néanmoins, elle n’était pas généralement imposée au moyen de ceintures de chasteté ou d’autres dispositifs physiques. Elle était surtout associée à des concepts spirituels et à la religion. À l’époque romaine, les Vestales devaient garder leur virginité sous la menace de mort. C’est un exemple extrême de chasteté institutionnalisée.

L’ancienne Égypte est célèbre pour son influence immense sur l’histoire.

La chasteté était parfois une décision volontaire prise par les prêtres et prêtresses en Égypte. Ils croyaient que l’abstinence amplifiait leur force spirituelle. On ne possède aucune preuve matérielle de l’emploi de dispositifs physiques pour garantir la chasteté. La régulation sexuelle dépendait surtout de la discipline personnelle. Les coutumes religieuses contribuaient aussi au contrôle de la sexualité.

Si vous souhaitez regarder la vidéo directement sur YouTube, cliquez sur ce lien :
le post original: Cliquer ici

#قصف #الشيخ #محمد #الفيزازي #ينتقد #مدونة #الأسرة #الجديدة #تفكيك #للأسرة #أم #تعزيز #لحقوق #المرأة #حقوق #المرأة

Retranscription des paroles de la vidéo: الى سيده امراه مغربيه كيف تعلق على هذه النسخه الجديده للمدونه كيف تعلق عليها بعفويه امراه عاديه ليست اكاديميه ولا امراه عاديه امراه مغربيه حقيقيه عاديه وكيف تعلق على هذه المسوده او هذا المشروع لا يزال مشروعا بالمناسبه لا يزال مشروعا لانه الناس يتحدثون عن المدونه الجديده كانها فعلا خلاص لا لا لابد ان تمر عبر البرلمان و بغرفتيه مجلس الاستشاري والى اخره مجلس المستشارين فثم بعد ذلك تكتسي صبغه الصبغه القانونيه انا احببت ان نستمع الى هذه المراه كيف استقبلت هذه المدونه الجديده وكيف تتفاعل معها ثم بين الحين والاخر ساعلق على كلامها اثباتا او نفيا نستمع اليها نصحه لمن عنده والدين كبار في السن او مريض بالام الظهر او الام الركب كه على اصلاح مدونه الاس الله يبارك فيك بلاي باللات باللات باللات السلام عليكم اخوتي الم صافي المغرب فيه صفي والشف زعما بالمعقول ما خرجان بمدونه الاسره لا لالا المغرب ما مشاش فيها ما بدات بدات بالصح قلك المغرب مشا فيها والله ال المغرب مشا فيها هي تتصور هذا المض وحقيقه يعني جاءت في المدونه بعض الامور اللي هي على كل حال سنقف عندها ولكن هي بدات نيش بال ان شاء الله مادام عندنا امير المؤمنين في البلاد فاظن ان هؤلاء العلمانيين لن يصلوا الى مبتغاهم والا فكما ستقول هذه السيده استمعوا اليها مدوه الاسره خرجوا علينا خرجوا على العيالات كنهضر على نفسي كمرا انا ما متفقش مع هذ الهره هذ هذا القانون الجديد ديال مدوه الاسره انا كنهضر على نفسي انا الراجل حق المراه تولي تشقى في الدار تقسم معه زعما ذاك الشقى تخلص عليه لا لا اخويا انا باغ نشقى الراجل نحطه فوق راسي كذبش عليك نشقى ليه فيدار نتبع الشريعه ديال الله بما يرضي الله اذا هنا عندنا مشكله الان طرحت مشكله حقيقيه جاءت في المدونه الجديده وهان ابتداء من من عقد الزواج بين رجل وامراه هذه المراه تشتغل في البيت زوجها يشتغل خارج البيت المدونه الجديده تعتبر عمل المراه داخل الاسره في بيتها في مطبخها في بيت نومها في الصلاه في النظافه في الطبخ في الكي في غسل الثياب الى اخره المدونه الجديده تعتبر ذلك عملا واذا لابد ان يكون مدفوع الاجر ما معنى مدفوع الاجر اي هي تشتغل وهو يشتغل خارج زوجها خارج البيت وكل مكتسبات طبعا ماغاديش يعطيها منضف كل شهر لا كل ما يمكن ان يص اليه من مشاريع بناء دار دكان ارض اي شيء اي مكسب فهو مناصفه بينه وبينها باعتبار انها كانت تشتغل داخل البيت هو كان يشتغل خارج البيت اذا هما معا كانا يشتغلان وعلى هذا الاساس فكل المدخرات او كل المكاسب الماديه وكل ما يمكن ان يشتريا بعد ذلك بعد هذا الزواج الا وهو مناصفه لا قدر الله حصل الطلاق فسيكون الكل مناصفه هذه السيده تقول يا لطيف هذا ليس من شرع الله بل كنا نرى حياه الصحابه حياه النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته وهذا الموضوع لم يكن وراينا كيف الصحابه كيف ان الصحابه رضي الله عنهم يعيشون مع زوجاتهم وهذا الامر لم طله 15 قرنه لم يكن يدور بخلد اي مسلم ولا اي عالم ولا اي فقيه ولا اي ح ولا اي محكوم ان يعتبروا عمل المراه داخل البيت لابد ان يترتب عليه اجر مادي ومكسب مالي يتمثل في لا قدر الله لو حصل الفراق بطلاق ام ام بوفاه لابد ان ان تقتسم تلك الممتلكات مناصفه لانهما معا اشتغلا فاذا هذه المراه انظروا ماذا تقول الله قالك حق التعدد لا خويا خليه يتعدد و يمشي عن اذا في هذ القضيه الاولى قالك تبعوا الله المراه كتكلم بعفويه كتقول لك تبعوا الله كيفاش تبعوا الله اي تبعوا دين الله لما كتقول تبعوا الله خصنا نفهموا كلامها سليم المقصود هو اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم وما انزل الينا من ربنا في الكتاب والسنه لا نجد فيه ان ثم هذه المراه التي تشتغل في بيتها طيب وكدي وك لمن كطيب كطيب لنفسها وعيالها ولزوجها وهذا الزوج الذي يشتغل خارج البيت مقهور في الاداره مقهور في الحقل مقهور في السوق مقهور في الحرت مقهور يعني ويتحمل من العبء ويتحمل من الشدائد ويتحمل ربما من التعنيف اللفظي يتحمل ثم ياتي الاجر كل شهر لمن لها هي لزوجته هي لاولا لاولادها هي واولاده طبعا وله ايضا ولمن معهم العائله دياله فاذا ما الذي تغير بعد 15 قرنا ما هو الجديد بعد 15 قرنا من الزمن هل هذا الجديد نبع من حاجياتنا نحن المسلمين نبع من حاجياتنا نحن استوردنا من اسر اليهود والنصارى والملاحده في اوروبا هذا سؤال الان تتنتقل الى فاسقات الفسق برا مادرتوش عليه مدونه ذاك حلال حيت را بحالك ينتشر الفساد ب حنيني انا كنهضر على نفسي انا ما متفقش انا كمرا مغربيه انا ما متفقش مع هشي وخا هشي كله يعني مزيان كتحس به المرا مزيان حسيت به اهانه لمراه را واللهى اهانه اول حاجه يعني بعدنا على الاسلام على ذاكشي اللي كنا مربين عليه ب جدودنا تولي المرا حاكمه والام اللي ربت حق الام لا ما صافي دا فين الرجل اللي يجض مدونه الاسره هذ حالي ق القديمه اذا هي تحدثت عن منع د الزوج وكتقول هذا الامر سيؤدي الى الى الفسق سيؤدي الى الزنا سيؤدي الى الاباحيه سيؤدي الى عندما نمنع الزوج من حقه في الثانيه والثالثه والرابعه كما ابح الله ومن ثم فهذا الامر هو يفتح الباب امام الزنا والدعاره الانسان يفرغ شهوته خارج البيت فاذا هذه السيده بهذا التفكير تتحدث وتقول هذا الامر ما جبرنا عليه الوالدين ديالنا وكتقول هذا الامر ما جبرنا عليه الان انا ساتد في هذه القضيه مدونه لم تمنع تعدد الزوجات بالمناسبه المدونه الجديده لم تمنع تعدد الزوجات ولكنها وضعت عراقيل لا قبل للرجل بها فاذا هو منع من طرف خفي منع بوضع ال العراقيل الشروط التعجيزيه اولا قالوا عندما يحرر العدول يحرر العقد ي تشترط عليه ان لا يتزوج عليها تشترط عليه ان لا يتزوج عليها وهو يوقع على هذا الشرط مسلمون عند شروطهم فاذا بهذا بهذا التوقيع قد ضمنت ان زوجها لن يتزوج عليها ضمنات ان شي حاجه مسميه الضره لن تكون لها ضره ابدا لكن المسكينه اولا هذا الشرط هل هو اختياري بين الزوج وزوجته يعني هل لها الحق في ان تشترط اذا اشترطت شوف انا ما عنديش مشكل اذا اشترطت وهو قبل الشرط المسلمون عند شروطه وان كان بعض العلماء يقول حتى وان اشترطت فهذا الشرط لاغي ان ياتون بحديث يقول ايما شرط ليس في كتاب الله فهو شرط باطل باطل باطل ولو كان 100 شرط ولو كان 100 شرط على كل حال نخليوه شرط صافي نخليوه سيدي هذا شرط مزيان اذا مشو يكتبوا العدول تفاهموا على الصداق تفاهموا على كلشي من مشو يكتبوا جا العادل قالله شوف يا فلان را الزوجه ديالك كشرط عليك انك ما تتش الزوجات عليها من بعد نهائي هنا الان ماذا سيقع فممكن لهذا الرجل يقوله اسمح لي هاك اخاي الستيلو ديالك لاله اعطيني الصدق ديالي سالينا سالينا من هذا الزواج نهائيا هذه حاله هذا ممكن او ممكن ان يوقع على مضد وهو كاره بمعنى ان بدايه الزواج بدا بكراهيه بشيء ما في يعني يشعر الرجل كان شيئا ما من ما ابحه الله له قد نزع منه حتى وهو لم يفكر اصلا في تعدد شيء طبيعي الانسان عندما يتزوج وهو شاب شابه بسم الله ما شاء الله هل سيفكر في التعدد لا يفكر في التعدد اصلا تفكر في التعدد انما ياتي من بعد من بعد ما كدو السنين من بعد ما المراه شويه كته كتمر كتول جوج ثلاثه اربعه ماتبقاش هي هذك المزاج كتغير الى اخره يفكر قد يكون هذا الامر طيب الان وقع الشرط بعد 15 سنه ب خص يتزوج ضروري خص يتزوج وضروري خص يتزوج هي غدي تقوله فلان را العقد را فييه الشرط انك ما تزوج عل ولكن العقد ما فيهش ماطلق الان انت بين امرين اما عن جو ولت ولا ثلاثه اما ان تتنازلي عن هذا الشرط وتعطيني الموافقه باش نتزوج الثانيه واما الطلاق هي بين امرين اما انها ستضحي بزوجها ومعها عنده جوج وليدات ولا ثلاثه فتصبر تقوله سيدي انا تنازلت هذه حاله او تقوله ابدا سير طلق لانها تعلم ان سير الطلق الدار غادي تمشيله النفقه غادي يبقى ينفق على الوليدات تزوج واحد اخر غادي يبقى ينفق على ذاك الوليدات وهما مربين في تحت جناح رجل اجنبي اذا هي را سخونه بالقانون الدار اللي هي فيها اللي هي دياله ما بقش دياله بما انه طلق هي اللي غادي تدي الظهر مزيان الان بين قوسين هذا السيد هذا هو ومراته وعنده جوج وليدات وكذا والوالده دياله حتى هي معهم يما حتى هي عايشه معهم وماشي عايشه معهم ضعيفه حتى هي مسكينه كضرب الشقه وضرب تماره والى اخره سؤال هذك الام اللي خدامه حتى هي كطيب وتجفف وتربي الدراري وكذا عندها شي حاجه فذاك اذا مات الولد او عندها شي حاجه في ذاك الدار ولا ما عندها والو او المساله كتعلق بال الزوجه الزوجه كانت تشتغل عطينا ل النص والام اللي كانت كشغل شنو عطينا لها مزيان لما عند ذاك الدويره وطلق المراه والقانون يعطيها ذاك الدار كامله بالبان بالشجب يما فين غ تمشي الام دياله فين غدي تمشي الام دياله عايشه مع ولدها وعيشك الدويره الان دابا ماقولش هو فين غيمشي دابا هو خلا ضاربه هي امه فيمشي اذا هذا التمليك اعطاء البيت كاملا للزوجه المطلقه او للزوجه الارمله اين هو في كتاب الله نهائي اين هو في سنه النبي صلى الله عليه وسلم نهائي اين هو في فقه الامام مالك ياك احنا عندنا مذهب الامام مالك المغاربه مالكي الدوله المغرب ارتضت لنفسها فقه الامام مالك واش هذا الفقه ديال الجمعيات الحقوقيه ديال بركسل اولا الفقه ديال الامام مالك سدي احنا بغينا الكتاب وبغينا السنه وبغينا فقه الامام مالك غير كان هل هذا الامر تمليك بيت الزوج بعد الطلاق للمطلقه هل هو في الكتاب لا هل هو في السنه لا هل هو في حياه الصحابه والتابعين والائمه لا هل هو في مطع الامام مالك لا فين هو اين هو الم يقل ربنا ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل هذا اكل بالباطل هذا اكل لمال الزوج الذي هو البيت البيت وما حوى من اثاث وفراش والى اخره هذا ا هذا غصب هذا غصب هذا واحد عنده رزقه وخا الزوجه دياله تديله كلشي وما قالوش ح تقصم معه حتى هذك المساواه ذاك المعزوفه ديال المساواه التي يدندنون عليها الوتر ديال الذي يعزفون عليه دي حتى المسا ماكش طلقوا ك البيت يقسم في النص ولا يبيع ماين هيدي البيت تمليك يحيى العدل يحيى العدل الاساتذه الافاضل الذين شرعوا هذا التشريع هم ايض رجال حتى ه مزوجين حتى ه يمكن يطلقو حتى هما يمكن تمشي الدار ديالهم شش هما يعني يفكرون في هذا العسكري الذي يستمع اليه الطبيب الذي يستمع اليه هذا الاستاذ هذا صاحب الحانوت هذا الخضار هذا الجزار هذا صاحب الكسي صاحب الحافله هذا البوليسي هذا المحامي الذي يستمع الي يعني اذا طلقت الدارك مش باي حق والله لا ندري باي حق لا ندري ولذلك هذه المراه هذ المراه المغربيه والله ذكيه جدا هذ المراه يعني تفكرت وق شافت بع بعض البنات والنساء المغرب فرحانات فرحان بحال احمد عاص فرحانات بزاف على انهم انتصر انتصر على المسلمين في هذ المملكه انتصر انتزعوا هذه الحقوق بنضال منذ عقود يناضلون الان باقي شي حاجه باقي شي حاجه المدونه الاخرى نقضو على البقيه الباقيه هذ الشارعه في هذ البلاد باقي احمد صقي شي حاجه فرحان هذ السيده هذ ذكيه والله العظيم انها امراه مغربيه ذكيه جدا كتقول بني جلدتها المغربيات البنات ما تفرحوش را القضيه اللي كتبان لكم راكم انتصرت را هذ المدونه تخلى ضارك سمعوا الواج مره صافي هذاي اللي قلته جديد كحلتها مره ما بقاش الواج وزدت كملتها شكون فيركم يتزوج بالمرا حقع شي حاجه ولا اي حاجه كانت عنده تخذ وليدات تخ المرا ما متفقش معشي هذا الامر هذا علق عليه احمد عصيد سمعته في واحد المقطع كيقول هو يفضل المراه كتقول العزوف عن الزواج يجعل يتزوجوا كاع وكقول هو يفضل على ان المراه ما تزوج الى الابد مقابل ان تبقى مهانه محجوره مناف يعني العص فيها بالليل وبنهار احمد عصيط يطرح حاله ما تزوج الحاله الاولى ما تبقاش مزوج علاش لانها يفضل انها ما تبقاش تزوج نهائيا على ان تبقى في الدار العصا فيها بالليل وبالنهار ومهانه ومحوره والسبان والشتم والاهانه بالليل ونهار لماذا يفترض هذه الفرضيه لماذا احمد عصيد يفترض ان المراه كتكل الاعصاب بالل وبنهار سبان ومهانه ومحوره وعبده وعيشه في الذل والهو اذا اللهم ما تزوجي كاع ولا تبقى فييه الدل هذا هذ الصوره منين جابها منين جاب هذ الصوره هذ يعني المغربيات كلهن العصاب الليل والنهار والسبان والاهانه والشتم ودران والدكان عليهم بالليل والنهار هذه هي المراه المغربيه فهي رض هذه الصوره السوداء من اجل ان يسوغ ويبرر تزوع يقعقع غقع احمد عصيد خراب الامه احمد عصيد الامه تخرب مازوخ مازو وهك مازو وطبعا دي العيالات قابلهم رجال اخر عندنا 38 مليون من 10 سنين غادي يكون عندنا 15 16 مليون ع سنين اخرى غدي نولي عندنا 6 المليون 10 سنين اخرى غدي نقرض عشان انت السي احمد عاص بسم الله ما شاء الله كتفكر مزيان وثم تطرح الاسوا المراه المغربيه كتاكل العصا والسبان والدين والملا فيها ومحوره الى اخره ومقهوره اللهم تبقى بلا زواج اذا هو افترضوا قد تكون هذه الحاله مره في مليون مره قد تكون هذه الحاله ولكن هذ الحاله السيئه اللي هي ماعرفهاش انا ما كعرف شي مره كتاكل العصاب الليل والنهار ماعرفهاش ماعرفش ما كعرف انا شي اسره كتكل انا الزوجه ديالي عندها 52 سنه 52 عام الزواج 52 سنه د الزواج عمر ما ضربتها هو غير تصاحب مع ملكه مزان سلخ بله بشهادتها هي والان كيمثل علينا العفه والقيم حقوق وماعرفش هاه امراه كرض عليه هاه امراه مغربيه عاديه امراه مغربيه عاديه ما هي لا اكاديميه ولا استاذه في الجامعه ولاهم ي انما كتكلم بعفويه شديده جدا انا ليتنا على الزواج القديم هذ السيده كتقول ما بقاش تزواج هو ما كانش الزواج هذ اللي دازت الان دابا كفاش شيء طبيعي السؤال بسيط انا والله العظيم والله بلغتني من الرسائل بلغني من الرسائل يا شيخت س اعقد على زوجتي في هذه الايام في هذ السنه انا قررت ان اتزوج الان توقفت والله الذي لا اله الا هو بل تني اكثر من رساله في نفس الاتجاه ماذا نصنع اذا بهذه الرسائل التي بلغتني بدون شك انها ان مثيلاتها بالالف المؤلفه واحد غيمشي زوج الان قدام البعبع هذا البعبع يقول له ايه الدار غ تمشي ايه الفقه [موسيقى] تديهم هي ايه وخا تزوج برجل اخر يبقو مع ذاك الرجل اخر ومايجيش لعندك انت ابو الكب يمشوا مع الرجل الاجنبي تصور الانسان عنده بنيت ست سنين سبع سنين وطلق المراه ومشات وذاك البنيت عايشه مع رجل اجنبي ما عرفين فين سلط عليه وهو اللي باها اي عدلين هذا اي رحمه هذه بتلك البنت باول الاطفال يعني واش كنفكر او لا غير خاضعين للضغوطات ديال الجمعيه النسويه والله انا اتحدث بحال هذ السيده هذ من غيره الحاره على بنات بلدي وعلى نساء بلدي وعلى شباب بلدي رجالا ونساء فلا يمكن لا يمكن ان نقول ما كين مشكل لكن المشكل مشكل كبير مشكل كبير طيب يتزوج تزوج انت داير الحجر في الباط انه من يمشي يكتب العق تقول تزوج عل هذك المراه يمكن تمرض يمكن يكون عندها شي مشكل يمكن يمكن ما يتفاهمو من بعد يمكن اي شي اذا ها الاولى ثانيا القضيه ديال المصروف ثالثا الطلاق تقريبا دي بحال زوج ماش الطلق ماطلق طلقت المدونه الان غ يبدا عقل عليها الان الناس يتعامل بحرامي يتحيل على القانون دا اللي عنده شي دويره يكتب واش كاين القانون اللي غدي يمنع الزوج يكتب الام ماكينش ذاك الدار غ يبيعها وغ يكري المرا ديال واش ك شي قانون اللي كنع يبيع داره ويع باي طريقه واححد البيت احسن كذا راني شريت واحد الدار اخرى الى اخره يدار الاخرى بالكره من بعد يطلق ولا يموت يحزن رك فاذا الان بهذ الضغوطات على الرجل شغ يوقع يوقع ان الرجل سيتعامل بالحي بالمراغه يراوغ القانون من اجل حمايه ماله الخاص سيرا ثم والله من المصائب ما يضحك سمعت بعض الشباب يقولوا لا دا احنا خصنا نتزوج مطلقات نقلب على المطلقه اللي عند جوج ولا ثلاثه ديال الدراري علاش قال لان الطالق ديالها يبدا يسرد المصروف ذاك اولا عندهم الدار والزوجه غدي تدي الدار وعندها المصروف ديال لاثه ديال الدراري زد معهم في المصروف غادي نتزوج المراه بدارها ومصروف ديالها والله العظيم بديت كنسمع نقلب على المطلقات اللي عندهم الوليدات فين بغيت فين بغيت نوصل اقل ما يمكن ان يمشي يبيع الدار اقل ما يمكن ولا يوجد قانون في الارض يمنعه من ان يبيع بيته البيت دياله في الوريقات دياله يلا فعندما نشرع تشريعا لابد ان نسيجه بالكثير من المحاذير وبالكثير من من احتمالات وبكثير من لكن اذا اذا رمنا وجنح الى شريعه الله عز وجل انته الموضوع والله لن تجد عيبا في شريعه الله ق قد الفتحه يبره متكامل شريعه محكمه متكامله صدق الله العظيم ارحم الراحمين العليم الخبير الحكيم القدير الود الرؤوف سبحانه عز [موسيقى] وجل تزوج تبرك في الدار والراجل يخدم كعرف عليه عليه والدينا وجدود ح من وانا اكبر منها سن ق السيده واحلف بالله ان كنعرف هشي اللي تربينا عليه وهدشي اللي موافق دين الله سبحانه عز وجل المراه في البيت ك تشتغل غ يقول يجي واحد يقول المراه اليوم طبيبه مزيان الله يبارك واستاذه جامعيه ومحاميه وممرضه الله يبارك شحال من طبيبه في المغرب شحال من مرا في البوادي بوادي في المدن مادخل حتى ريال نسيت كين في المدونه الجديده ان اذا مات الرجل او طلق ذاك الديون اللي اكتسبوها بجوج خصم يخلصها بجوج يعني المراه ماخدامش ما عندش والرجل خل فيهم 10 ولا 15 ولا 20 مليون ديال الكريدي ديال الدار مثلا خ يخلصهم جوج المره مادخل حتجيب نديو للحبس لان الدين اصبح واجبا على الزوج وزوجه بجوج منهم خصهم يخلصوا ذاك الدين مناصفه ثم كنقول اليوم انا كشعر بالغثيان لما كيقول لي بحال هذا عصد اليوم المراه اصبحت استاذ اصبحت قاضيه اصبحت ربانه طائره بسم الله ما شاء الله الالاف مئات الالف ديال العيالات المغربيات اللي راهم الجبل وفي البوادي وفي الاطلس و الصحراء و في المدن في الاحياء مايدخل حتى ريال ما مزوجين ما عندها لا ما تقسم لا ما يخلي رجلها اش غدي نعمل السي احمد عصد مئات الالاف العوانس صافي شديت الباب مزو تعدد الزوجات لا يتزوج را الدار دياله غادي تمشي وبقى ينفق على ولاده يديها رجل اخر يا تبارك [موسيقى] الله طيب هذاك الرجل اللي غيدي الوليدات هم لباه نعم الحضانه مع الطلاق الشريعه الاسلاميه الام الام هي الحاضنه ديال بصح اذا تزوجت رجل اخر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم شريعه الاسلام كتحول هذوك الاولاد لان ربي مايرضاش ذاك الاطفال يترباو عند رجل اجنبي مايعطيه حتى ل باهم يعطيهم الا دياله جدتهم وان كان ابن القيم الجوزيه رحمه الله عليه يرجح انه من اضل ان ان يتولى الاب الولايه ان الحضانه خ ترجع للاب اذا تزوجت المراه في كل الاحوال لا نجد في الفقه الاسلامي لا في حديث ولا في سنه و ان الاطفال غادي يبقوا مع امهم اذا تزوجت بشخص اخر ويعيشوا تحت جناح رجل اجنبي سيحسن اليهم لا يحسن اليهم الله الله اعلم لماذا ترك شرع الله وذهبنا الى شرع البشر لماذا تركنا امر النبي صلى الله عليه وسلم بان الحضانه اذا تزوجت المطلقه اولادها يتحولون الى ام ام الاب الى الجده لماذا تركنا ذلك او قيل ال الى ام الام الجده المهم الى الجده وقلت ابن القيم الجوزيه يرجح ويفضل ان تتحول الحضانه الى ال الاب وعنده منطق فالاب اقرب الناس الى الاولاد اقرب من الجده واقرب من اي كان انا ماعرفش علاش تركنا هذا الشي ومشينا لشي علاش ضغوطات يعني ضغوطات ديال الذين يسمون بالحقوقيين الحقوق الكونيه حقوق الانسان حقوق الكون تهويل كون حقوق كونيه العالميه الى اخره وحنا منخرطين معهم نعم احنا منخرطين معهم ماشي باش لكي ننسلخ عن الكتاب والسنه وفقه الامام مالك منخرطون معهم فيما لا نص فيه عندنا ماكين بس ناخذ من الغرب التقنيات والحضاره والاداره والتنظيم والتكنولوجيا بالعكس مطلوب لكن ان نتخلى عن بناء الاسره بمنظور الكتاب والسنه باش نمشي لعند منظور اخر جاب احمد العصيد ماعرف منين فقط المراه تبرك في الدار شن المرا هي اللي خدامه على الراجل وخا يكون عنده القارون هي اللي خدامه شنا هي بالنسبه لكم انتك زع حقوق عطيتو للمرا انا كمرا ما متفقش مع هشي لا هذاك القديم ولا هذا الجديد هذا انا ماكذب عليكم انا الراجل نخدمه حيت هذاك كيبقى راجل كتبقى مراه والحقوق ديال المراه را في القران يعني را في القران الكريم انتما باغين وليت تخلي باغين تخليو على كلام الله ودير كلامكم وشي يعرض دريات الفساد يعني ما بقاش الزواج يعني والرجاله ح هما الفساد ما بقاش الزواج انتما فوا كلشي انتما بغ تصالحوا لا غ تخصر تخصر كلشي قلتلكم انا كمرا مواطنه مغربيه وب الشعب كنهضر على نفسي انا مع هشي كانوا العيالات متفقين معشي وفرحانين حق الراجل غادي مثلا وقعت ليه شي حاجه دوك ال طماعات غادي يخلينا كلشي والام دياله ماديش ما بقى ما يخلي لكم الراجل صافي والو لا ولا ماده ور لا فلوس في البنك لا حى حاجه يلا مسين اللي جاب كياكل وسلف يعني بلا ماطع خلينا اختي خلينا على الواج تاع بكري بلاكت والمرا تبرك في الدار والراجل خدم عليها تبرك خدامه على وليداتها اما باش تركوها في الدار تخدم وتخلص ومن راجلها را مستحيل هشي اللي كدير في هذ ماشي الفيزازي هذ ماي الفقيه هذه امراه مغربيه هذه امراه مغربيه حره ما يمكنش ما يمكنش المراه تجلس في الدارج خدم على برا انا نزيد معها ان المراه لا باس باش تكون طبيبه مهندسه وطالبه وما ن حرموها من ن حرموها من العلم ومن التعلم انا مراتي ال مرضت نفضل ديه لطبيبه هذك الطبيبه ماغ نزلش بالسم باراش ذاك الطبيبه باش تولي طبيبه خصها تكون قرات اذا تدريس الفتيات واجب واجب على الامه انا بغيت ممرضه اللي تحادي لي في مراتي تكون مراه و باش تكون ممرضه خصها تقرا والاستاذ والاستاذه والعليم وال [تصفيق] عليمه المراه في الاسلام يمكن تشتغل في التجاره ويكون عندها الحانوت ويكون عندها اي عمل اي عمل لا يجعلها تحتك وتهان وسط الرجال بالتدافع وكذا مشروع للمراه يكون عند الدكان ديالها عند م البانه عندها كتبيع الملابس عن خياطه عندها عند مهنه عن المراه شكون اللي قاللكم المراه شحال هذ ماكش تخدم جتو المصيبه هذ النبي صلى الله عل النبي صلى الله عليه وسلم كان كيخدم مع المراه دياله خديجه كانت تاجره كان عندها الاموال والنبي صلى الله عليه وسلم يشتغل في مال زوجه خديجه رضي الله عنها فيك العال النبي صلى الله عليه وسلم يشتغل في مال زوجته العيالات دائما كي خرجوا للحقول يعاونوا الازواج ديالهم في الحرت في الحصاد في الخضره السقي ديال البساتين في جاني الثمار جان الزيتون كير الكسه كحلب البقار المخدم المخدم في الحياكه كدير الزرابي كدير البطانيات كدير الفخار القلش وال جرات والطواجن والصل [موسيقى] يخدم المصيبه ما عمر المراه المسلمه كانت جالسه مبن في الدار وجالسه كتسنى عمرها ابدا ابدا بل دائما كانت جنبا الى جنب مع زوجها في الحقول في كل مكان في التجاره الى اخره واليوم لا باس تكون المراه موظفه وتكون المراه انما الاسلام يشترط ان المكان اللي تشتغل فيه المراه يكون بشروط الاسلام ما يكونش في الخلوه مايكونش فيه الاحتكاك يكون العمل مناسب لها ول طبيعتها وانوثتها فيه الرحمه فيه الرحمه فان ضد الناس اللي كيقول المرا ما تخدم تجلس في الدار والرجل يخدم لا ولا سما اذا اطرت اذا اضطرت قد تكون المراه مات لها الزوج وصافي عنداري ش تعمل وعندها العمل تشتغل تخدم شكون اللي قال ما تخدم لذلك للاسف الشديد هذ المراه هذ بسم الله ما شاء الله ولكن وخا كتقول بعفويه مراه مغربيه طلع الدم على هذ المدونه ياسمح كفر هي تخلص بالمقابل لا كرع وليداتها ومسؤوليتها هذك حيت المرا مسؤول هيدار فيها ماشي تعدد الزوجات مني ماغاديش يتزوج مثلا وما غاديش يدير تعدد الصاحبات تعدد الفاسقات برا هذوك ما ماتحاسبش عليها اما تعدد الزوجات را شرعا عنده حق يتزوج هذا هو المنطقه هو كلام الصح عنده حق يتزوج لا ماجبوش المراه ولا ما كانتش تولد ليه ولا بزاف الحوايج انا نوريكم هذ المراه تشوف باش ما تقولو شي اخت منقابه ولا واحد اخر وتعيش ولاده مع واحد اخر وهو يصرف ولاده مع واحد اخر الج محيتو اذا ديوتي يخلي ولادهم ل مرته و واحد خر يصرف اطريت مايبيش ربي ما يبغي اطريت نوريه لكم حتى لا قال هذ شي وحده متحجبه منقبه ب منها والو وخطه على هذ المدونه متبر مراه مغربيه عفويه تماما كتقول هي هذا الامر ماين لا في القران ولا في السنه لكن ما عند لا ايه لا حديث مرا ما قاريه شي ولكنها المفاهيم ديالها والافكار ديالها ديال ال دكتوره هذ المرا عندي انا كساوي ال دكتوره لا تتقي الله عباد الله شكون الرجل يخل المرا م تزوج وتاخذ الولاد دياله معها مع راجل اخر هو يصرف عليهم را لا يمكن يعني السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته كنتمنى تكونوا بخير وعلى خير صحه جيده احوال طيبه ك عندما يلق رجلج ماشره ما بقاش ودابا خليونا اخويا نقلب على الرجاله نبرك معهم ونحنا شكون هذ اللي قالت لكم انا باغى نتزوج ونطلق وانتما باغين عا طلقوا قولوا لا الزواج يبقا وليدات معه ومع مرته لا انتما كتحكم بالغيب يعني المراه صافي غ تج هنا كطرح واحد الاشكاليه ما عرفش الناس واش فكروا فيها ولا لا طيب المدونه اطت المطلقه الحق تدي ل وليدات وتزوج ويبقاو معها وليدات وتلزم باش يصرف مايبغي مايبغي مايبغي يمشي للحبس غ يقوللك نمشي للحبس اذا الحبسات اللي عندنا في المغرب ما كافين لان هذا اللي مايبغي ماشي غير بوحده غادي نجبر الالف مؤلفه اللي مايبيش اقوللكم الله ما نعطي المصروف ديالي لواحد اخر رجل اجنبي ماعرفوش طيب تمرد تمرد على المدوه ش غندير لله عاقبه باش غ نعاقبه بالسجن وا غ بوحده لا الالاف شش فكرنا على ان هذا الامر هذا غير قابل للتطبيق اصلا يمكن شي واحد جوج 10 يطبقوه على مض وهم كارهون ساخطين على انفسهم على الوضعيه لكن لا نتوقع ان الجميع سيطبق لان اصلا غير قابل للتطبيق خلقيا انسانيا شعوريا بلا ما نقول دينيا وفي مخالفه صريحه لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى اله درتوا بوحدكم هذ المدونه يعني حللتها بوحدكم المراه غادي طلقتها وغاده دير ودها وتزوج باجنبي عندها حق دي ولادها والراجل يبقى هكاك مسكين سطير تطوه على ولاده را ماغاديش يتزوج هذا السيد هذا را من طبيعه الحال ماغاديش يتزوج ولا كانت عنده شي املاك ولا ولما كتكلم من طبيعه الحال هذا السيد ماغاديش يتزوج هي كتهضر على واحد ولكن هذا الواحد منه نسخ بالالاف المؤلفه كانها تقول ه المئات الالاف ديال الشباب ماغ تزوجو لان لما كتعطي مثال بواحد نفس الحاله نفس الاسباب هي الموجوده عند المئات الالاف من الناس كقول لكم من طبيعه الحال هذا السيد ما غتزوج اي من طبيعه الحال مئات الالاف من الشباب المرشحين للزواج مايتزوج هذ درته المراه لا وقعت لي شي حاجه تاخذ عم بوحدها راه كاينه في القران معه ا معه ولاده ماشي على المراه بحال هكا راكم ضيعتوا المراه ماشي ضيعتوا المراه والراجل انا ك ضيعتونا انا را ضيعتي انا كنهضر على نفسي را را هذا وشنا هي را زعما غا نفرح انا حق الراجل فينهم ه الرجاله اللي انتما كتهضر عليهم اصلا راه مابقاوش مابقاوش قادين لا بالمدونه لا مدونه ما بقوش قاعدين يتزوجوا بسبب الغلاء الاسعار الفقر قتلهم عاد غيجي مرا وع بوحده كي تشقى ليه يخلصها كي ما تشق ليه ما يخلصها اش غ يوكلها المرا حى هي موليه خاصه وخاصه وخاصه وخاصه اش يوكل هذا السيد رجال ما بقوش مكفي مع روسهم هذا الوقت عا يفكر في الزواج ونزيد نقوللها ما مكافي حتى مع ريوسهم ش عاد غدي يفكر في الزواج هذا بوحده زوج وحده لماذا طرحنا الموضوع ديال التعدد شحال المغاره كعدد رجل كبح 300500 درهم مئات الالف من المغاربه 4000 درهم 5000 درهم 5000 درهم ما يقدرش يفتح بيت واحد واذا فتح بيت واحد بزوجه وحده بالكره يعني غدي يبقى غادي بحال كيجر القط في الحصير هذا غدي يفكر في الزوجه الثانيه وفي الثالثه وفي الرابعه نختلق امورا غير ماكناش وبالله عليكم احنا 38 مليون ديال المغاربه تقريبا نسمه قولي شحال المغاربه عندهم يلا بمعنى ان المغربي عن العيالات هذ الظاهره يمكن غ تقلب في المدينه كامله تجبر واحد تجبر عنده ثلاه شحال يعني ورا النسبه ديال تعدد الزوجات في المغرب صفر فاصله كذا كان 0.9 بمعن ان الموضوع ما مرحش نهائيا بلا ما تفرحي احمد عاص وتفرحي السي عبد اللطيف وهابي وراكم انتصرت واحد الانتصار الساحق وبسم الله ما شاء الله وواحد الفتح فتح من الله فتح مبين من رب العالمين صافي مابقاش تعدد الزوجات صحيح مازال ولكن عملناه العراق وعملنا له الشروط التعجيزيه وخص تكون مرا عقم ولا عند امراض مزمنه تحول دون المعاشره الزوجيه بلا هذا الشي ماكينش را في الاول وقعقع وقع مع العدو لانه ماكينش وما كينش كع وهي شحال يلا قضو على تعدد الزوجات بالمره حتى بلا الشروط حيدوش يوقع كع في ملك الله ش يوقع في ملك الله الزوجه الوحده حيوها كع حيده فانا يعني واش كبز مع انفسنا را المجتمع ديالنا هذا المغار هذا مجتمعنا نحن را كن شرع ك شرع لي والابي وولدي والخي والجاري والعمي والخالي ولاك ولا تشري عام نا البوعبوع من تعدد الزوج تعدد [موسيقى] الزوجات هو تعدد الزوجات انا انا اسال اين هو كل واحد فينا يسول في الحومه دياله الجيران في العماره شحال ديال الناس معك في العماره كطلع سب 10 طبقات وطلع معهم فيلا سونسور وتهبط معهم وفي الدروج بالله عليك شحال من واحد عنده الثانيه ماشي عه ولا ثالثه يلا شحال بكم شحال لكن سالني شحال ديال الطلاق في النهار ه اللي كيقول 1300 حاله طلاق في النهار اللي كيقول 1100 اللي كيقول اعداد مهوله مخيفه ديال الطلاق عرفت شنو الطلاق تفكك الاسره تفكك الاسره يعني تفكك المجتمع هشي بلا هشي جديد زيدوها قالله قالله مايش مايش تعرفوا واحد القصه ديال الحمار اللي هزوا عليه الرحيل ما نقولش حاشاكم حاشاكم غ حيد الحمار حاشاكم علاش الحمار حاشاكم الله عز وجل ذكر الحمار والحمر في القران وما قالش حاشاكم النب صلى الله عليه وسلم ذكر الحمار قالش حاشاكم الصحابه العلماء الائمه حمار حشك حمار حشك حمار حيوان من الحيوانات الرفيعه خلق عز وجل الحمر حشاكم يا واحد الحمر بلا حشاكم هزوا عليه الرحيل رحل الباديه هاز هاز ز هاز تقل عليه طاح الارض على كرشه مجبد هو يسمع المراه كتقول لرجلها الرجل را احنا نسينا الرحه شن هي الرحه ذاك الرحه اللي يطحن عليها الرعه صخره كبيره مدوره حجره كبيره ذاك الرحيل القديم الناس اللي كبار يفهموني ناس الباديه الرحه فيها على الاقل فيها واحد 150 ولا 160 كيلو قالته الرجل احنا نسينا الرحه دار الحمار شاف فيهم قاللهم زيدوها مايش مايش هي هذه ما مزوجين ما مزوجين شرعوا اللي بغيت سالينا غدي تقول انت الفيزازي عندك ثلاثه العيلات انا ساليت صافي الله تزوجنا وعددنا وكبرنا وشرفنا وسالنا بلا ما تلصق في انا صافي خلاص انا خلاص الكلام مع الشباب والشابات الصغار اللي طالعين احنا اللي اطى الله اعطاه لط الله اعطاه ده بحال صد ووهبي وما نعرف يقول انتصرنا عليكم انتصرت على راسك انا ساليت انا دا من متفرجين ولكني لابد ان انصح انصح حبا في هذا الوطن حبا في نضد وال ودوان باقي غ تعرض على برلمان تعرض على مجلس مستشارين الغرفه الثانيه ثم عندما يتقرب عادي يعطي عليها الختم امير المؤمنين الله يحفظه وينصره ويشفيه ويعافيه غير كنهضر لكن هذا الكلام هذا نافع للدوله هذا الك كنقول اناي كتقول هذ السيده الكريمه واللي قال فلان وفلان نافع لان بزاف د الامور تشرع ولكن هذا الاخذ والرد والكلام وهذا هذا يقلقل السوق هذا يثير المشاكل اللي ما كانش طيحه على البال ديال الناس اللي وضعوا هشي وانا وهذ السيده والخر وخر والالاف الان غزو سوسيو ما كين غير هشي وما جبرت شي واحد يساند المدونه الجديده ولا احد ه اللي كيدير النكات ه اللي كيعاود النكات ه كذا ه سخط اللي كيبكي والله ال رايت شابا يبكي كيقول اللهم اني مغلوب منتصر احنا محجورين نوصل لهذا الحل هذا اذا لابد ان من بيدهم القرار لابد ان يراعوا يراعوا ماذا يقول الشارع المغرب لابد ان يدخلوا في اعتبارهم تصريحات هذه المراه وهذه السيده وهذا الرجل وهذا الشاب وهذه الشابه لابد ان هذه المدونه ل في النهايه لمن للمغاربه للاسر المغربيه مدونه الاسره الاسره المسلمه الاسره المسلمه المغربيه اذا كانوا المغاربه الان كاملين كيقول هذاك ماي هو هذاك يمكنش نزيد القدام لابد يكون عندنا وقف التامل مراجعه ما يمكنش الشعب مايه لا يهتم لا يهتم لان عنده اللي كيهضر عليه لكن الجمعيه النسويه و بين قوسين الحقوقيين زد فيه الاصوات ديالهم هي [تصفيق] مسموعه وكان المسؤولين لا يسمعون الا تلك الاصوات ويظنون ان الشعب كامل مش ذاك الاتجاه ابدا لكن الان كانني ارى ان ان الشعب النساء رجال ينتفضون ييقول لا لا ابدا هذا الامر ليس في صالحنا فان شاء الله سيؤخذ هذا هذا الاعتراض وهذا النقد بعين الاعتبار ان شاء الله وما ذلك على بعزيز طيب ان شاء الله هذ السيده هذ اللي كتكلم انا اقدم لها كل التحيه واعتذر منها انني لم استاذن لا اعرفها والله الذي لا رب لا اعرف لا اعرف اسمها ولا كل ما هناك ان اعرف انها امراه مغربيه حره عبرت بعفويه بما بما تؤمن به وبما تدين الله به فاعجبني هذا التدخل منها وهذا هذا الاراء واردت ان ان ؤثس هذا اللايف بما نستمع به منها و ونعلق عليه طيب ان شاء الله في سؤال او سؤالين بالله عليكم هذ المنصه جديده جدا منصه حديثه المنصه الاولى سرقوها قرصها راوها داوها داوها فيها 47 ال 500 حاجه ب هذه هذه عاد بديناها من الصفر نحاول ان نسترجع الاولى ولكن هذ هذه المنصه هذه هذ منصتكم اللي اللي كجب المنصه وخط التحرير ديالها وباغي يسمع فوائد وباغي يسمع يخرج من ذاك ذاك الروتين ومذاك المصايب اللي موجودين في فيغزو سوسيو ويسمع كلام نظيف وكلام فيه فيه علم وفيه حكم وفيه معاني وفيه كذا اقل تقدير انك تبارطاجي ودير اللايكات ودير تعليقات ودير كذا ابقاء على هذا على هذه المنصه ان شاء الله وتعاونوا على البر والتقوى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان طيب اي قال الاخ من للاسف ما كشوف مزيان حسبنا الله ونعم الوكيل نعم واحد قاللي انها الجزائر مال الجزئ الز الجزائر خارقه في المشاكل ديالها الله يهديكم تحيه جنرالات الجزائر الكلام احنا كتكلم في المدونه والخر كيقولك تحيه ج تحيه ولا يموت ولا من الله يبارك فيك بارك الله فيكم شكرا لكم والله يا اخي لا ندعي العلم ولكن نقول الواجب علينا ان نقول واجبنا ان نقول ان نقول باللين و باللطف لا نخون اصحاب المدونات ولا نكفرهم ولا نسبهم ولا نلعنهم بل الذين وصلوا الى هذه هذه الاجتهادات خليني نقول ب الخير للمراه المغربيه ولرجل المغربي را بغاو الخير بغاو الخير للاسره المغربيه بلا شك بغوا الخير لكننا نقول لهم جزاكم الله عز وجل خيرا لان عندما يهتمون بالاسره المغربيه يهتمون باسرتي انا و باسرتك انت و باسرته هو و باسرتها هي وسرتنا جميعا واذا لابد ان يكون لنا راي لان القضيه تعنينا في في الصميم اذا لابد ان نقول راينا والله المستعان نعم نقول هذا خطا وهذا كذا وهذا كذا وهذا [موسيقى] كذا طبعا انا الان ل لم اطرح بنود هذ المدونه الجديده ماذا تقول في البند الفلاني وفي البند الفلاني وفي بحال من جمله ما جاء ان المراه المسلمه يجوز لها ان تتزوج برجل مسلم في الطرف الدنيا عش كنقول في الطرف الدنيا هما ما قالوش فطر الدنيا انا كنقول لان قالوا ما جبرش جوج المسلمين يشهدوا عليهم ما جبرش يشهدو الكفار اللي معهم شهاده الكافر لا تجوز غدي يتزوجوا يتزوجوا بدون شهاده بدون شهدين اذا تعذر وجودها بالله عليكم اذا تعذر وا كي ارض في العالم ما فيها جوج المسلمين فكيف هذا هو وهي في يمشيو يتزوجوا في القطب الشمالي في الراس مع ليز اسكيمو مع البطريق ولا احد غير هو وهي مش يتزوجوا تما ما جبرش الشهود يلا سيدي يحلوا التليفون ولا الواتساب ويعيطوا لفلان والفلان اللي كيعرفو يا فلان را احنا ما ما عندناش اللي يشد ورا احنا في واحد المنطقه ط العالم الله يجازيكم بخير شهد انا وفلانه غ نزوج للاسف هذه امور مع كامل الاحترام وكامل التقدير ولكن هذا الامر غير وارد ماكينش ماكينش الله عز وجل قال واشد منكم وان كانت في الطلاق ولكنها في الزواج او كذ .

Déroulement de la vidéo:

0.359 الى سيده امراه
مغربيه كيف تعلق على هذه النسخه الجديده
0.359 للمدونه كيف تعلق عليها بعفويه امراه
عاديه ليست اكاديميه ولا امراه عاديه
0.359 امراه مغربيه حقيقيه عاديه وكيف تعلق على
هذه المسوده او
0.359 هذا المشروع لا يزال مشروعا بالمناسبه لا
يزال مشروعا لانه الناس يتحدثون عن
0.359 المدونه الجديده كانها فعلا خلاص لا لا
لابد ان تمر عبر البرلمان و بغرفتيه مجلس
0.359 الاستشاري والى اخره مجلس المستشارين فثم
بعد ذلك تكتسي صبغه الصبغه
0.359 القانونيه انا احببت ان نستمع الى هذه
المراه
0.359 كيف استقبلت هذه المدونه الجديده وكيف
تتفاعل معها
0.359 ثم بين الحين والاخر ساعلق على كلامها
اثباتا او نفيا نستمع
0.359 اليها نصحه لمن عنده والدين كبار في السن
او مريض بالام الظهر او الام
0.359 الركب كه على اصلاح مدونه
الاس الله يبارك فيك بلاي باللات باللات
0.359 باللات
0.359 السلام عليكم اخوتي الم صافي المغرب فيه
صفي
0.359 والشف زعما
بالمعقول ما خرجان بمدونه
0.359 الاسره لا لالا المغرب ما مشاش
فيها ما بدات بدات بالصح قلك المغرب مشا
0.359 فيها والله ال المغرب مشا فيها هي تتصور
هذا المض
0.359 وحقيقه يعني جاءت في المدونه بعض الامور
اللي هي على كل حال سنقف عندها ولكن هي
0.359 بدات نيش
بال ان شاء الله مادام
0.359 عندنا امير المؤمنين في البلاد فاظن ان
هؤلاء العلمانيين لن يصلوا الى
0.359 مبتغاهم
والا فكما ستقول هذه السيده استمعوا اليها
0.359 مدوه الاسره خرجوا علينا خرجوا على
العيالات كنهضر على نفسي كمرا انا ما
0.359 متفقش مع هذ الهره هذ هذا القانون الجديد
ديال مدوه الاسره انا كنهضر على نفسي
0.359 انا الراجل حق المراه تولي تشقى في الدار
تقسم معه زعما ذاك الشقى تخلص عليه لا لا
0.359 اخويا انا باغ نشقى الراجل نحطه فوق راسي
كذبش عليك نشقى ليه فيدار نتبع الشريعه
0.359 ديال الله بما يرضي الله اذا هنا عندنا
مشكله الان طرحت مشكله حقيقيه جاءت في
0.359 المدونه الجديده وهان ابتداء من من عقد
الزواج بين رجل
0.359 وامراه هذه المراه تشتغل في
البيت زوجها يشتغل خارج البيت المدونه
0.359 الجديده تعتبر عمل المراه داخل الاسره في
بيتها في مطبخها في بيت نومها في الصلاه
0.359 في النظافه في الطبخ في الكي
في غسل الثياب الى اخره المدونه الجديده
0.359 تعتبر ذلك عملا واذا لابد ان يكون مدفوع
الاجر ما معنى مدفوع الاجر اي هي تشتغل
0.359 وهو يشتغل خارج زوجها خارج
البيت وكل مكتسبات طبعا ماغاديش يعطيها
0.359 منضف كل شهر لا كل ما يمكن ان يص اليه من
مشاريع بناء دار
0.359 دكان ارض اي شيء اي مكسب
فهو مناصفه بينه وبينها باعتبار انها كانت
0.359 تشتغل داخل البيت هو كان يشتغل خارج البيت
اذا هما معا كانا يشتغلان وعلى هذا الاساس
0.359 فكل المدخرات او كل المكاسب الماديه وكل
ما يمكن ان يشتريا بعد ذلك بعد هذا الزواج
0.359 الا وهو مناصفه لا قدر الله حصل الطلاق
فسيكون الكل مناصفه
0.359 هذه السيده تقول يا لطيف هذا ليس من شرع
الله بل كنا نرى حياه الصحابه حياه النبي
0.359 صلى الله عليه وسلم مع زوجاته وهذا
الموضوع لم يكن وراينا كيف الصحابه كيف ان
0.359 الصحابه رضي الله عنهم يعيشون مع زوجاتهم
وهذا الامر لم طله 15 قرنه لم يكن يدور
0.359 بخلد اي مسلم ولا اي عالم ولا اي فقيه ولا
اي ح
0.359 ولا اي محكوم ان يعتبروا عمل المراه داخل
البيت لابد ان يترتب عليه
0.359 اجر مادي ومكسب مالي يتمثل في لا قدر الله
لو حصل الفراق بطلاق ام ام بوفاه لابد ان
0.359 ان تقتسم تلك الممتلكات مناصفه لانهما معا
اشتغلا فاذا هذه المراه انظروا ماذا تقول
0.359 الله قالك حق التعدد لا خويا خليه يتعدد و
يمشي عن اذا في هذ القضيه الاولى قالك
0.359 تبعوا الله المراه كتكلم بعفويه كتقول لك
تبعوا الله كيفاش تبعوا الله اي تبعوا دين
0.359 الله لما كتقول تبعوا الله خصنا نفهموا
كلامها سليم المقصود هو اتبعوا ما انزل
0.359 اليكم من ربكم وما انزل الينا من ربنا في
الكتاب والسنه لا نجد فيه ان ثم هذه
0.359 المراه التي تشتغل في بيتها طيب وكدي وك
لمن كطيب كطيب لنفسها وعيالها
0.359 ولزوجها وهذا الزوج الذي يشتغل خارج البيت
مقهور في الاداره مقهور في الحقل مقهور في
0.359 السوق مقهور في الحرت
مقهور يعني ويتحمل من العبء ويتحمل من
0.359 الشدائد ويتحمل ربما من التعنيف اللفظي
يتحمل ثم ياتي الاجر كل شهر لمن لها هي
0.359 لزوجته هي لاولا لاولادها هي واولاده طبعا
وله ايضا ولمن معهم العائله
0.359 دياله فاذا ما الذي تغير بعد 15 قرنا ما
هو الجديد بعد 15 قرنا من الزمن هل هذا
0.359 الجديد نبع من حاجياتنا نحن المسلمين نبع
من حاجياتنا نحن
0.359 استوردنا من اسر اليهود والنصارى
والملاحده في اوروبا هذا سؤال الان تتنتقل
0.359 الى فاسقات الفسق برا مادرتوش عليه مدونه
ذاك حلال حيت را بحالك ينتشر
0.359 الفساد ب حنيني انا كنهضر على نفسي انا ما
متفقش انا كمرا مغربيه انا ما متفقش مع
0.359 هشي وخا هشي كله يعني مزيان كتحس به المرا
مزيان
0.359 حسيت به اهانه لمراه را واللهى اهانه اول
حاجه يعني بعدنا على الاسلام على ذاكشي
0.359 اللي كنا مربين عليه ب
جدودنا تولي المرا حاكمه والام اللي ربت
0.359 حق الام لا ما صافي دا فين الرجل اللي يجض
مدونه الاسره هذ حالي ق
0.359 القديمه اذا هي تحدثت عن منع د الزوج
وكتقول هذا الامر سيؤدي الى الى الفسق
0.359 سيؤدي الى الزنا سيؤدي الى الاباحيه سيؤدي
الى عندما نمنع الزوج من حقه في الثانيه
0.359 والثالثه والرابعه كما ابح الله ومن ثم
فهذا الامر هو يفتح الباب امام الزنا
0.359 والدعاره الانسان يفرغ شهوته خارج البيت
فاذا هذه
0.359 السيده بهذا التفكير تتحدث وتقول هذا
الامر ما جبرنا عليه الوالدين ديالنا
0.359 وكتقول هذا الامر ما جبرنا عليه الان انا
ساتد في هذه
0.359 القضيه مدونه لم تمنع تعدد الزوجات
بالمناسبه المدونه الجديده لم تمنع تعدد
0.359 الزوجات ولكنها وضعت عراقيل لا قبل للرجل
بها فاذا هو
0.359 منع من طرف خفي منع بوضع ال العراقيل
الشروط
0.359 التعجيزيه اولا قالوا
عندما يحرر العدول يحرر العقد ي تشترط
0.359 عليه ان لا يتزوج
عليها تشترط عليه ان لا يتزوج عليها وهو
0.359 يوقع على هذا الشرط مسلمون عند شروطهم
فاذا بهذا بهذا التوقيع قد ضمنت ان زوجها
0.359 لن يتزوج
عليها
0.359 ضمنات ان شي حاجه مسميه الضره لن تكون لها
ضره
0.359 ابدا لكن المسكينه اولا هذا الشرط هل هو
اختياري بين الزوج وزوجته يعني هل لها
0.359 الحق في ان تشترط اذا اشترطت شوف انا ما
عنديش مشكل اذا اشترطت وهو قبل الشرط
0.359 المسلمون عند شروطه وان كان بعض العلماء
يقول حتى وان اشترطت فهذا الشرط لاغي ان
0.359 ياتون بحديث يقول ايما شرط ليس في كتاب
الله فهو شرط باطل باطل باطل ولو كان 100
0.359 شرط ولو كان 100 شرط على كل حال نخليوه
شرط صافي نخليوه سيدي هذا
0.359 شرط مزيان اذا مشو يكتبوا العدول تفاهموا
على الصداق تفاهموا على كلشي من مشو
0.359 يكتبوا جا العادل قالله شوف يا فلان را
الزوجه ديالك كشرط عليك انك ما تتش
0.359 الزوجات عليها من بعد نهائي هنا الان ماذا
سيقع فممكن لهذا الرجل يقوله اسمح لي هاك
0.359 اخاي الستيلو ديالك لاله اعطيني الصدق
ديالي
0.359 سالينا سالينا من هذا الزواج نهائيا هذه
حاله هذا ممكن او ممكن ان يوقع على مضد
0.359 وهو كاره بمعنى ان بدايه الزواج بدا
بكراهيه بشيء ما في يعني يشعر الرجل كان
0.359 شيئا ما من ما ابحه الله له قد نزع منه
حتى وهو لم يفكر اصلا في
0.359 تعدد شيء طبيعي الانسان عندما يتزوج وهو
شاب شابه بسم الله ما شاء الله هل سيفكر
0.359 في التعدد لا يفكر في التعدد اصلا تفكر في
التعدد انما ياتي من بعد من بعد ما كدو
0.359 السنين من بعد ما المراه شويه كته كتمر
كتول جوج ثلاثه اربعه ماتبقاش هي هذك
0.359 المزاج كتغير الى اخره يفكر قد يكون هذا
الامر
0.359 طيب الان وقع الشرط بعد 15 سنه ب خص يتزوج
ضروري خص يتزوج وضروري خص يتزوج هي غدي
0.359 تقوله فلان را العقد را فييه الشرط انك ما
تزوج عل ولكن العقد ما فيهش
0.359 ماطلق الان انت بين امرين اما عن جو ولت
ولا ثلاثه اما ان تتنازلي عن هذا الشرط
0.359 وتعطيني الموافقه باش نتزوج الثانيه واما
الطلاق هي بين امرين اما انها ستضحي
0.359 بزوجها ومعها عنده جوج وليدات ولا
ثلاثه فتصبر تقوله سيدي انا تنازلت هذه
0.359 حاله او تقوله ابدا سير طلق لانها تعلم ان
سير الطلق الدار غادي تمشيله النفقه غادي
0.359 يبقى ينفق على الوليدات
تزوج واحد اخر غادي يبقى ينفق على ذاك
0.359 الوليدات وهما مربين في تحت جناح رجل
اجنبي اذا هي را سخونه بالقانون الدار
0.359 اللي هي فيها اللي هي دياله ما بقش دياله
بما انه طلق هي اللي غادي تدي الظهر
0.359 مزيان الان بين قوسين هذا السيد هذا هو
ومراته وعنده جوج وليدات
0.359 وكذا والوالده دياله حتى هي معهم يما حتى
هي عايشه معهم وماشي عايشه معهم ضعيفه حتى
0.359 هي مسكينه كضرب الشقه وضرب تماره والى
اخره سؤال هذك الام اللي خدامه حتى هي
0.359 كطيب وتجفف وتربي الدراري وكذا عندها شي
حاجه فذاك اذا مات الولد او عندها شي حاجه
0.359 في ذاك الدار ولا ما عندها والو او
المساله كتعلق بال الزوجه الزوجه كانت
0.359 تشتغل عطينا ل النص والام اللي كانت كشغل
شنو عطينا لها مزيان لما عند ذاك
0.359 الدويره وطلق المراه والقانون يعطيها ذاك
الدار كامله بالبان بالشجب يما فين غ
0.359 تمشي الام دياله فين غدي
تمشي الام دياله عايشه مع
0.359 ولدها وعيشك
الدويره الان دابا ماقولش هو فين غيمشي
0.359 دابا هو خلا
ضاربه هي امه فيمشي
0.359 اذا هذا
التمليك اعطاء البيت كاملا للزوجه المطلقه
0.359 او للزوجه
الارمله اين هو في كتاب
0.359 الله
نهائي اين هو في سنه النبي صلى الله عليه
0.359 وسلم
نهائي اين هو في فقه الامام مالك ياك احنا
0.359 عندنا مذهب الامام
مالك المغاربه مالكي الدوله المغرب
0.359 ارتضت لنفسها فقه الامام مالك واش هذا
الفقه ديال الجمعيات الحقوقيه ديال بركسل
0.359 اولا الفقه ديال الامام مالك سدي احنا
بغينا الكتاب وبغينا السنه وبغينا فقه
0.359 الامام مالك غير كان هل هذا
الامر تمليك بيت الزوج بعد الطلاق للمطلقه
0.359 هل هو في الكتاب لا هل هو في السنه لا هل
هو في حياه الصحابه والتابعين والائمه لا
0.359 هل هو في مطع الامام مالك لا فين
هو اين
0.359 هو الم يقل ربنا ولا تاكلوا اموالكم بينكم
بالباطل ولا تاكلوا اموالكم بينكم
0.359 بالباطل هذا اكل
بالباطل هذا
0.359 اكل لمال الزوج الذي هو البيت البيت وما
حوى من اثاث وفراش والى اخره هذا ا هذا
0.359 غصب هذا غصب هذا واحد عنده رزقه وخا
الزوجه دياله تديله كلشي وما قالوش ح تقصم
0.359 معه حتى هذك المساواه ذاك المعزوفه ديال
المساواه التي يدندنون عليها الوتر ديال
0.359 الذي يعزفون عليه دي حتى المسا
ماكش طلقوا ك البيت يقسم في النص ولا يبيع
0.359 ماين هيدي البيت
0.359 تمليك يحيى
العدل يحيى
0.359 العدل الاساتذه الافاضل الذين شرعوا هذا
التشريع هم ايض
0.359 رجال حتى ه مزوجين حتى ه يمكن يطلقو حتى
هما يمكن تمشي الدار ديالهم شش هما يعني
0.359 يفكرون في هذا
0.359 العسكري الذي يستمع
اليه الطبيب الذي يستمع اليه هذا الاستاذ
0.359 هذا صاحب الحانوت هذا الخضار هذا الجزار
هذا صاحب الكسي صاحب الحافله هذا البوليسي
0.359 هذا المحامي الذي يستمع
الي يعني اذا طلقت الدارك
0.359 مش باي حق والله لا ندري باي حق لا ندري
ولذلك هذه المراه هذ المراه المغربيه
0.359 والله ذكيه جدا هذ المراه يعني تفكرت وق
شافت بع بعض البنات والنساء المغرب
0.359 فرحانات فرحان بحال احمد عاص فرحانات بزاف
على انهم انتصر انتصر على المسلمين في هذ
0.359 المملكه انتصر انتزعوا هذه الحقوق بنضال
منذ عقود يناضلون الان باقي شي حاجه باقي
0.359 شي حاجه المدونه الاخرى نقضو على البقيه
الباقيه هذ الشارعه في هذ البلاد باقي
0.359 احمد
صقي شي
0.359 حاجه
فرحان هذ السيده هذ
0.359 ذكيه والله العظيم انها امراه مغربيه ذكيه
جدا كتقول بني جلدتها
0.359 المغربيات البنات ما تفرحوش را القضيه
اللي كتبان لكم راكم انتصرت را هذ المدونه
0.359 تخلى ضارك سمعوا
0.359 الواج مره
صافي هذاي اللي قلته جديد كحلتها مره ما
0.359 بقاش الواج وزدت كملتها شكون فيركم يتزوج
بالمرا حقع شي حاجه ولا اي حاجه كانت عنده
0.359 تخذ وليدات تخ المرا ما متفقش معشي
هذا الامر هذا علق عليه احمد عصيد سمعته
0.359 في واحد المقطع كيقول هو يفضل المراه
كتقول العزوف عن الزواج يجعل يتزوجوا كاع
0.359 وكقول هو يفضل على ان المراه ما تزوج الى
الابد مقابل ان تبقى مهانه محجوره
0.359 مناف يعني العص فيها بالليل وبنهار احمد
عصيط
0.359 يطرح
حاله ما تزوج الحاله الاولى ما تبقاش مزوج
0.359 علاش لانها يفضل انها ما تبقاش تزوج
نهائيا على ان تبقى في الدار العصا فيها
0.359 بالليل وبالنهار ومهانه ومحوره والسبان
والشتم والاهانه بالليل
0.359 ونهار لماذا يفترض هذه الفرضيه لماذا احمد
عصيد يفترض ان المراه كتكل الاعصاب بالل
0.359 وبنهار سبان ومهانه ومحوره وعبده وعيشه في
الذل والهو اذا اللهم ما تزوجي كاع ولا
0.359 تبقى فييه الدل هذا هذ الصوره منين
جابها منين جاب هذ الصوره
0.359 هذ يعني المغربيات كلهن العصاب الليل
والنهار والسبان والاهانه والشتم ودران
0.359 والدكان عليهم بالليل والنهار هذه هي
المراه
0.359 المغربيه فهي رض هذه الصوره السوداء من
اجل ان يسوغ ويبرر تزوع
0.359 يقعقع
غقع احمد عصيد خراب
0.359 الامه احمد
عصيد الامه تخرب
0.359 مازوخ مازو وهك مازو وطبعا دي العيالات
قابلهم رجال اخر
0.359 عندنا 38 مليون من 10 سنين غادي يكون
عندنا 15 16 مليون ع سنين اخرى غدي نولي
0.359 عندنا 6 المليون 10 سنين اخرى غدي نقرض
عشان انت السي احمد عاص بسم الله ما شاء
0.359 الله كتفكر
مزيان وثم تطرح الاسوا المراه
0.359 المغربيه كتاكل العصا والسبان والدين
والملا فيها ومحوره الى اخره
0.359 ومقهوره اللهم تبقى بلا زواج اذا هو
افترضوا قد تكون هذه الحاله مره في مليون
0.359 مره قد تكون هذه الحاله ولكن هذ الحاله
السيئه اللي هي ماعرفهاش انا ما كعرف شي
0.359 مره كتاكل العصاب الليل والنهار ماعرفهاش
ماعرفش ما كعرف انا شي اسره كتكل انا
0.359 الزوجه ديالي عندها 52 سنه 52 عام
الزواج 52 سنه د الزواج عمر ما
0.359 ضربتها هو غير تصاحب مع ملكه مزان سلخ بله
بشهادتها هي والان كيمثل
0.359 علينا العفه
والقيم حقوق
0.359 وماعرفش هاه امراه كرض عليه هاه امراه
مغربيه عاديه امراه مغربيه عاديه ما هي لا
0.359 اكاديميه ولا استاذه في الجامعه ولاهم ي
انما كتكلم بعفويه شديده
0.359 جدا انا ليتنا على الزواج
0.359 القديم هذ السيده كتقول ما بقاش تزواج هو
ما كانش الزواج هذ اللي دازت الان دابا
0.359 كفاش شيء طبيعي السؤال بسيط انا والله
العظيم والله بلغتني من الرسائل بلغني من
0.359 الرسائل يا شيخت س اعقد على زوجتي في هذه
الايام في هذ السنه انا قررت ان اتزوج
0.359 الان
توقفت والله الذي لا اله الا هو بل تني
0.359 اكثر من
رساله في نفس الاتجاه ماذا
0.359 نصنع اذا بهذه الرسائل التي بلغتني بدون
شك انها ان مثيلاتها بالالف
0.359 المؤلفه واحد غيمشي
زوج الان قدام البعبع هذا البعبع يقول له
0.359 ايه الدار غ تمشي
ايه الفقه
0.359 [موسيقى]
تديهم هي ايه وخا تزوج برجل اخر يبقو مع
0.359 ذاك الرجل اخر ومايجيش لعندك انت ابو الكب
يمشوا مع الرجل
0.359 الاجنبي تصور الانسان عنده بنيت ست سنين
سبع سنين وطلق المراه ومشات وذاك البنيت
0.359 عايشه مع رجل اجنبي ما عرفين فين سلط عليه
وهو اللي
0.359 باها اي عدلين
هذا اي رحمه هذه بتلك البنت باول
0.359 الاطفال يعني واش كنفكر او لا غير خاضعين
للضغوطات ديال الجمعيه
0.359 النسويه والله انا اتحدث بحال هذ السيده
هذ من
0.359 غيره
الحاره على بنات بلدي وعلى نساء بلدي وعلى
0.359 شباب بلدي رجالا
ونساء فلا يمكن لا يمكن ان نقول ما كين
0.359 مشكل لكن
المشكل مشكل
0.359 كبير مشكل
كبير طيب
0.359 يتزوج تزوج انت داير الحجر في الباط انه
من يمشي يكتب العق
0.359 تقول تزوج عل هذك المراه يمكن تمرض يمكن
يكون عندها شي مشكل
0.359 يمكن يمكن ما يتفاهمو من بعد يمكن اي شي
اذا ها الاولى ثانيا القضيه ديال المصروف
0.359 ثالثا
الطلاق تقريبا دي بحال زوج ماش الطلق
0.359 ماطلق طلقت
0.359 المدونه الان غ يبدا عقل عليها الان الناس
يتعامل بحرامي يتحيل على القانون دا اللي
0.359 عنده شي دويره
يكتب واش كاين القانون اللي غدي يمنع
0.359 الزوج يكتب
الام
0.359 ماكينش ذاك الدار غ
يبيعها وغ يكري المرا ديال واش ك شي قانون
0.359 اللي كنع يبيع داره ويع باي طريقه واححد
البيت احسن كذا راني شريت واحد الدار اخرى
0.359 الى
اخره يدار الاخرى
0.359 بالكره من بعد يطلق ولا
يموت يحزن
0.359 رك فاذا الان بهذ الضغوطات على الرجل شغ
يوقع يوقع ان الرجل سيتعامل بالحي
0.359 بالمراغه يراوغ القانون من اجل حمايه ماله
الخاص سيرا ثم
0.359 والله من المصائب ما
يضحك سمعت بعض الشباب يقولوا لا دا احنا
0.359 خصنا
نتزوج مطلقات نقلب على المطلقه اللي عند
0.359 جوج ولا ثلاثه ديال الدراري علاش قال لان
الطالق ديالها يبدا يسرد المصروف ذاك اولا
0.359 عندهم
الدار والزوجه غدي تدي الدار وعندها
0.359 المصروف ديال لاثه ديال الدراري زد معهم
في المصروف غادي نتزوج المراه بدارها
0.359 ومصروف ديالها والله العظيم بديت كنسمع
نقلب على المطلقات اللي عندهم الوليدات
0.359 فين بغيت
0.359 فين بغيت
0.359 نوصل اقل ما يمكن ان يمشي يبيع الدار اقل
ما يمكن ولا يوجد قانون في الارض يمنعه من
0.359 ان يبيع بيته البيت دياله في الوريقات
0.359 دياله
يلا فعندما نشرع تشريعا لابد ان نسيجه
0.359 بالكثير من المحاذير وبالكثير
من من احتمالات وبكثير من لكن اذا اذا
0.359 رمنا
وجنح الى شريعه الله عز وجل انته الموضوع
0.359 والله لن
تجد عيبا في شريعه الله ق قد الفتحه
0.359 يبره متكامل شريعه محكمه متكامله صدق الله
العظيم ارحم الراحمين العليم الخبير
0.359 الحكيم القدير
الود الرؤوف سبحانه عز
0.359 [موسيقى]
0.359 وجل تزوج تبرك في الدار والراجل يخدم كعرف
عليه عليه والدينا
0.359 وجدود ح
من وانا اكبر منها سن ق السيده واحلف
0.359 بالله ان كنعرف
هشي اللي تربينا عليه وهدشي اللي موافق
0.359 دين الله سبحانه عز وجل المراه في البيت ك
تشتغل غ يقول يجي واحد يقول المراه اليوم
0.359 طبيبه مزيان الله يبارك واستاذه جامعيه
ومحاميه وممرضه الله يبارك شحال من طبيبه
0.359 في
المغرب شحال من مرا في البوادي بوادي في
0.359 المدن مادخل حتى
ريال نسيت كين في المدونه الجديده
0.359 ان اذا مات الرجل او طلق ذاك الديون اللي
اكتسبوها بجوج خصم يخلصها
0.359 بجوج يعني المراه ماخدامش
ما
0.359 عندش والرجل خل فيهم 10 ولا 15 ولا 20
مليون ديال
0.359 الكريدي ديال الدار مثلا خ يخلصهم
جوج المره مادخل
0.359 حتجيب نديو
للحبس لان الدين
0.359 اصبح واجبا على الزوج وزوجه بجوج منهم
خصهم يخلصوا ذاك الدين
0.359 مناصفه ثم كنقول اليوم انا كشعر بالغثيان
لما كيقول لي بحال هذا عصد اليوم المراه
0.359 اصبحت استاذ اصبحت قاضيه اصبحت ربانه
طائره بسم الله ما شاء
0.359 الله الالاف مئات الالف ديال العيالات
المغربيات اللي راهم الجبل وفي البوادي
0.359 وفي الاطلس و الصحراء و في المدن في
الاحياء مايدخل حتى
0.359 ريال ما
مزوجين ما عندها لا ما تقسم لا ما يخلي
0.359 رجلها اش غدي نعمل السي احمد
عصد مئات
0.359 الالاف
العوانس صافي شديت الباب مزو
0.359 تعدد الزوجات
لا يتزوج را الدار دياله غادي تمشي وبقى
0.359 ينفق على ولاده يديها رجل
اخر يا تبارك
0.359 [موسيقى]
الله طيب هذاك الرجل اللي غيدي الوليدات
0.359 هم لباه نعم الحضانه مع الطلاق الشريعه
الاسلاميه
0.359 الام الام هي الحاضنه ديال
بصح اذا تزوجت رجل اخر سيدنا محمد صلى
0.359 الله عليه وسلم شريعه
الاسلام كتحول هذوك الاولاد لان ربي
0.359 مايرضاش ذاك الاطفال يترباو عند رجل
اجنبي مايعطيه حتى ل باهم يعطيهم الا
0.359 دياله
0.359 جدتهم وان كان ابن القيم الجوزيه رحمه
الله عليه يرجح انه من اضل ان ان يتولى
0.359 الاب
الولايه ان الحضانه خ ترجع للاب اذا تزوجت
0.359 المراه في كل الاحوال لا نجد في الفقه
الاسلامي لا في حديث ولا في سنه و ان
0.359 الاطفال غادي يبقوا مع امهم اذا تزوجت
بشخص اخر
0.359 ويعيشوا تحت جناح رجل
اجنبي سيحسن اليهم لا يحسن اليهم الله
0.359 الله
اعلم لماذا ترك شرع الله وذهبنا الى شرع
0.359 البشر لماذا تركنا امر النبي صلى الله
عليه وسلم بان الحضانه اذا تزوجت المطلقه
0.359 اولادها يتحولون الى ام ام الاب الى
الجده لماذا تركنا ذلك او قيل ال الى ام
0.359 الام الجده المهم الى الجده وقلت ابن
القيم الجوزيه يرجح ويفضل ان تتحول
0.359 الحضانه الى ال الاب وعنده منطق فالاب
اقرب الناس الى الاولاد اقرب من الجده
0.359 واقرب من اي
0.359 كان انا ماعرفش علاش تركنا هذا الشي
ومشينا لشي
0.359 علاش ضغوطات يعني ضغوطات
ديال الذين يسمون بالحقوقيين الحقوق
0.359 الكونيه حقوق
الانسان حقوق الكون تهويل كون حقوق كونيه
0.359 العالميه الى اخره وحنا منخرطين معهم نعم
احنا منخرطين معهم ماشي باش لكي ننسلخ
0.359 عن الكتاب والسنه وفقه الامام مالك
منخرطون معهم فيما لا نص فيه عندنا ماكين
0.359 بس ناخذ من
الغرب
0.359 التقنيات والحضاره
والاداره والتنظيم والتكنولوجيا بالعكس
0.359 مطلوب لكن ان نتخلى عن بناء
الاسره بمنظور الكتاب والسنه باش نمشي
0.359 لعند منظور اخر جاب احمد العصيد ماعرف
0.359 منين فقط المراه تبرك في الدار شن المرا
هي اللي خدامه على الراجل وخا يكون عنده
0.359 القارون هي اللي خدامه شنا هي بالنسبه لكم
انتك زع حقوق عطيتو للمرا انا كمرا ما
0.359 متفقش مع هشي لا هذاك القديم ولا هذا
الجديد هذا انا ماكذب عليكم انا الراجل
0.359 نخدمه حيت هذاك كيبقى راجل كتبقى مراه
والحقوق ديال المراه را في القران يعني را
0.359 في القران الكريم انتما باغين وليت تخلي
باغين تخليو على كلام الله ودير كلامكم
0.359 وشي
يعرض دريات الفساد يعني ما بقاش الزواج
0.359 يعني والرجاله ح هما الفساد ما بقاش
الزواج انتما فوا كلشي انتما بغ تصالحوا
0.359 لا غ تخصر تخصر كلشي قلتلكم انا كمرا
مواطنه مغربيه وب الشعب كنهضر على نفسي
0.359 انا مع هشي كانوا العيالات متفقين معشي
وفرحانين حق الراجل غادي مثلا وقعت ليه شي
0.359 حاجه دوك ال طماعات غادي يخلينا كلشي
والام دياله ماديش ما بقى ما يخلي لكم
0.359 الراجل صافي والو لا ولا ماده ور لا فلوس
في البنك لا حى حاجه يلا مسين اللي جاب
0.359 كياكل
وسلف يعني بلا ماطع خلينا اختي خلينا على
0.359 الواج تاع بكري بلاكت والمرا تبرك في
الدار والراجل خدم عليها تبرك خدامه على
0.359 وليداتها اما باش تركوها في الدار تخدم
وتخلص ومن راجلها را مستحيل هشي اللي كدير
0.359 في هذ ماشي الفيزازي هذ ماي الفقيه هذه
امراه مغربيه هذه امراه مغربيه حره ما
0.359 يمكنش ما يمكنش المراه تجلس في الدارج خدم
على برا انا نزيد معها ان المراه لا باس
0.359 باش تكون طبيبه مهندسه وطالبه وما ن
حرموها
0.359 من ن حرموها من العلم ومن
التعلم انا مراتي ال مرضت نفضل ديه لطبيبه
0.359 هذك الطبيبه ماغ نزلش بالسم باراش ذاك
الطبيبه باش تولي طبيبه خصها تكون قرات
0.359 اذا تدريس الفتيات
واجب واجب على
0.359 الامه انا بغيت ممرضه اللي تحادي لي في
مراتي تكون مراه و باش تكون ممرضه خصها
0.359 تقرا
والاستاذ والاستاذه والعليم وال
0.359 [تصفيق]
عليمه المراه في الاسلام يمكن تشتغل في
0.359 التجاره ويكون عندها الحانوت ويكون عندها
اي عمل اي عمل لا يجعلها تحتك وتهان وسط
0.359 الرجال بالتدافع وكذا مشروع للمراه يكون
عند الدكان ديالها عند م البانه عندها
0.359 كتبيع الملابس عن خياطه عندها عند مهنه عن
المراه شكون اللي قاللكم المراه شحال هذ
0.359 ماكش تخدم جتو المصيبه
هذ النبي صلى الله عل النبي صلى الله عليه
0.359 وسلم كان كيخدم مع المراه دياله خديجه
كانت تاجره كان عندها الاموال والنبي صلى
0.359 الله عليه وسلم يشتغل في مال زوجه خديجه
رضي الله عنها فيك العال النبي صلى الله
0.359 عليه وسلم يشتغل في مال
زوجته العيالات دائما كي خرجوا للحقول
0.359 يعاونوا الازواج ديالهم في الحرت في
الحصاد في الخضره السقي ديال البساتين في
0.359 جاني الثمار جان الزيتون كير الكسه كحلب
البقار
0.359 المخدم المخدم في الحياكه كدير الزرابي
كدير البطانيات كدير الفخار القلش وال
0.359 جرات والطواجن والصل
0.359 [موسيقى]
يخدم المصيبه
0.359 ما عمر المراه المسلمه كانت جالسه مبن في
الدار وجالسه كتسنى عمرها
0.359 ابدا ابدا بل دائما كانت جنبا الى جنب مع
زوجها في الحقول في كل
0.359 مكان في التجاره الى اخره واليوم لا باس
تكون المراه موظفه وتكون المراه انما
0.359 الاسلام يشترط ان المكان اللي تشتغل فيه
المراه يكون بشروط الاسلام ما يكونش في
0.359 الخلوه مايكونش فيه الاحتكاك يكون العمل
مناسب لها ول طبيعتها وانوثتها فيه
0.359 الرحمه فيه
الرحمه فان ضد الناس اللي كيقول المرا ما
0.359 تخدم تجلس في الدار والرجل يخدم
لا ولا سما اذا اطرت اذا اضطرت قد تكون
0.359 المراه مات لها الزوج وصافي عنداري ش تعمل
وعندها العمل تشتغل تخدم
0.359 شكون اللي قال ما
0.359 تخدم لذلك للاسف الشديد هذ المراه هذ بسم
الله ما شاء الله ولكن وخا كتقول بعفويه
0.359 مراه مغربيه طلع الدم على هذ المدونه
ياسمح
0.359 كفر هي تخلص بالمقابل لا كرع وليداتها
ومسؤوليتها هذك حيت المرا مسؤول هيدار
0.359 فيها ماشي تعدد الزوجات مني ماغاديش يتزوج
مثلا وما غاديش يدير تعدد الصاحبات تعدد
0.359 الفاسقات
برا هذوك ما ماتحاسبش عليها اما تعدد
0.359 الزوجات را شرعا عنده حق يتزوج هذا هو
المنطقه هو كلام الصح عنده حق يتزوج لا
0.359 ماجبوش المراه ولا ما كانتش تولد ليه ولا
بزاف
0.359 الحوايج انا نوريكم هذ المراه تشوف باش ما
تقولو شي اخت منقابه ولا
0.359 واحد اخر وتعيش ولاده مع واحد اخر وهو
يصرف ولاده مع واحد
0.359 اخر الج محيتو اذا ديوتي يخلي ولادهم ل
مرته و واحد خر يصرف
0.359 اطريت مايبيش ربي ما يبغي اطريت نوريه لكم
حتى
0.359 لا قال هذ شي وحده متحجبه منقبه ب
منها والو وخطه على هذ المدونه
0.359 متبر مراه مغربيه عفويه تماما كتقول هي
هذا الامر ماين لا في القران ولا في السنه
0.359 لكن ما عند لا ايه لا حديث مرا ما قاريه
شي
0.359 ولكنها المفاهيم ديالها والافكار ديالها
ديال ال دكتوره هذ المرا عندي انا كساوي
0.359 ال دكتوره
لا تتقي
0.359 الله عباد الله شكون الرجل يخل المرا م
تزوج وتاخذ الولاد دياله معها مع راجل اخر
0.359 هو يصرف عليهم را لا يمكن
0.359 يعني السلام عليكم ورحمه الله تعالى
وبركاته كنتمنى تكونوا بخير وعلى خير صحه
0.359 جيده احوال طيبه ك عندما يلق رجلج ماشره
ما بقاش ودابا خليونا اخويا نقلب على
0.359 الرجاله نبرك معهم
ونحنا شكون هذ اللي قالت لكم انا باغى
0.359 نتزوج ونطلق وانتما باغين عا طلقوا قولوا
لا الزواج يبقا وليدات معه ومع مرته لا
0.359 انتما كتحكم بالغيب يعني المراه صافي غ تج
هنا كطرح واحد
0.359 الاشكاليه ما عرفش الناس واش فكروا فيها
ولا
0.359 لا طيب المدونه اطت المطلقه الحق تدي ل
وليدات وتزوج ويبقاو معها وليدات وتلزم
0.359 باش يصرف
مايبغي
0.359 مايبغي مايبغي يمشي للحبس غ يقوللك نمشي
للحبس اذا الحبسات اللي عندنا في المغرب
0.359 ما كافين لان هذا اللي مايبغي ماشي غير
بوحده غادي نجبر الالف مؤلفه اللي
0.359 مايبيش اقوللكم الله ما نعطي
المصروف ديالي لواحد اخر رجل اجنبي
0.359 ماعرفوش
طيب
0.359 تمرد تمرد على المدوه ش غندير لله عاقبه
باش غ نعاقبه بالسجن وا غ بوحده لا
0.359 الالاف شش فكرنا على ان هذا الامر هذا غير
قابل للتطبيق
0.359 اصلا يمكن شي واحد جوج 10 يطبقوه على مض
وهم كارهون ساخطين على انفسهم على
0.359 الوضعيه لكن لا نتوقع ان الجميع
سيطبق لان اصلا غير قابل
0.359 للتطبيق خلقيا انسانيا شعوريا بلا ما نقول
دينيا وفي مخالفه صريحه لاحاديث النبي صلى
0.359 الله عليه وسلم حديث الرسول صلى الله عليه
وسلم وعلى
0.359 اله درتوا بوحدكم هذ المدونه يعني حللتها
بوحدكم المراه غادي طلقتها وغاده دير ودها
0.359 وتزوج
باجنبي عندها حق دي ولادها والراجل يبقى
0.359 هكاك مسكين سطير تطوه على ولاده را
ماغاديش يتزوج هذا السيد هذا را من طبيعه
0.359 الحال ماغاديش يتزوج ولا كانت عنده شي
املاك ولا ولما كتكلم من طبيعه الحال هذا
0.359 السيد ماغاديش يتزوج هي كتهضر على واحد
ولكن هذا الواحد منه نسخ بالالاف المؤلفه
0.359 كانها تقول ه المئات الالاف ديال الشباب
ماغ تزوجو لان لما كتعطي مثال بواحد نفس
0.359 الحاله نفس الاسباب هي الموجوده عند
المئات الالاف من الناس كقول لكم من طبيعه
0.359 الحال هذا السيد ما غتزوج اي من طبيعه
الحال مئات الالاف من الشباب المرشحين
0.359 للزواج
مايتزوج هذ درته المراه لا وقعت لي شي
0.359 حاجه تاخذ عم بوحدها راه كاينه في القران
معه ا معه ولاده ماشي على المراه بحال هكا
0.359 راكم ضيعتوا المراه ماشي ضيعتوا المراه
والراجل انا ك ضيعتونا انا را ضيعتي انا
0.359 كنهضر على نفسي را را هذا وشنا هي را زعما
غا نفرح انا حق الراجل فينهم ه الرجاله
0.359 اللي انتما كتهضر عليهم اصلا راه مابقاوش
مابقاوش قادين لا بالمدونه لا مدونه ما
0.359 بقوش قاعدين يتزوجوا بسبب الغلاء الاسعار
الفقر قتلهم عاد غيجي مرا وع بوحده كي
0.359 تشقى ليه يخلصها كي ما تشق ليه ما يخلصها
اش غ يوكلها المرا حى هي موليه خاصه وخاصه
0.359 وخاصه وخاصه اش يوكل هذا السيد رجال ما
بقوش مكفي مع روسهم هذا الوقت عا يفكر في
0.359 الزواج ونزيد نقوللها ما مكافي حتى مع
ريوسهم ش عاد غدي يفكر في الزواج هذا
0.359 بوحده زوج وحده لماذا طرحنا الموضوع ديال
التعدد شحال المغاره
0.359 كعدد رجل كبح
300500 درهم
0.359 مئات الالف من المغاربه 4000 درهم 5000
درهم 5000 درهم ما يقدرش يفتح بيت واحد
0.359 واذا فتح بيت واحد بزوجه وحده
0.359 بالكره يعني غدي يبقى غادي بحال كيجر القط
في
0.359 الحصير هذا غدي يفكر في الزوجه
الثانيه وفي الثالثه وفي الرابعه
0.359 نختلق امورا غير
ماكناش وبالله عليكم احنا 38 مليون ديال
0.359 المغاربه تقريبا نسمه قولي شحال المغاربه
0.359 عندهم
يلا بمعنى ان المغربي عن العيالات هذ
0.359 الظاهره يمكن غ تقلب في المدينه كامله
تجبر
0.359 واحد تجبر عنده ثلاه
شحال يعني
0.359 ورا النسبه ديال تعدد الزوجات في المغرب
صفر
0.359 فاصله كذا كان
0.359 0.9 بمعن ان الموضوع ما مرحش نهائيا بلا
ما تفرحي احمد عاص
0.359 وتفرحي السي عبد اللطيف وهابي وراكم
انتصرت واحد الانتصار الساحق وبسم الله ما
0.359 شاء
الله
0.359 وواحد الفتح فتح من الله فتح مبين من رب
العالمين صافي مابقاش تعدد الزوجات صحيح
0.359 مازال ولكن عملناه العراق وعملنا له
الشروط التعجيزيه وخص تكون مرا
0.359 عقم ولا عند امراض مزمنه تحول دون
المعاشره الزوجيه بلا هذا الشي
0.359 ماكينش را في الاول وقعقع وقع مع العدو
لانه
0.359 ماكينش وما كينش كع وهي
شحال يلا قضو على تعدد الزوجات بالمره حتى
0.359 بلا الشروط حيدوش يوقع كع في ملك
الله ش يوقع في ملك الله الزوجه الوحده
0.359 حيوها
كع
0.359 حيده فانا يعني واش كبز مع انفسنا را
المجتمع ديالنا هذا المغار هذا مجتمعنا
0.359 نحن را كن شرع ك شرع لي والابي وولدي
والخي والجاري والعمي والخالي ولاك ولا
0.359 تشري
عام نا البوعبوع من تعدد الزوج تعدد
0.359 [موسيقى]
الزوجات هو تعدد الزوجات انا انا اسال اين
0.359 هو كل واحد فينا يسول في الحومه دياله
الجيران في العماره شحال ديال الناس معك
0.359 في العماره كطلع سب 10 طبقات وطلع معهم
فيلا سونسور وتهبط معهم وفي الدروج بالله
0.359 عليك شحال من واحد عنده الثانيه ماشي عه
ولا ثالثه يلا شحال
0.359 بكم
شحال لكن سالني شحال ديال الطلاق في
0.359 النهار ه اللي كيقول 1300 حاله طلاق في
النهار اللي كيقول 1100 اللي كيقول اعداد
0.359 مهوله مخيفه ديال الطلاق عرفت شنو الطلاق
تفكك الاسره تفكك الاسره يعني تفكك
0.359 المجتمع هشي بلا هشي
جديد زيدوها
0.359 قالله قالله مايش
مايش تعرفوا واحد القصه
0.359 ديال الحمار اللي هزوا عليه الرحيل ما
نقولش حاشاكم حاشاكم غ حيد الحمار حاشاكم
0.359 علاش الحمار حاشاكم الله عز وجل
ذكر الحمار والحمر في القران وما قالش
0.359 حاشاكم النب صلى الله عليه وسلم ذكر
الحمار قالش حاشاكم الصحابه العلماء
0.359 الائمه حمار حشك حمار حشك حمار حيوان من
الحيوانات الرفيعه خلق عز وجل الحمر
0.359 حشاكم يا واحد الحمر بلا حشاكم هزوا عليه
الرحيل رحل الباديه هاز هاز ز هاز تقل
0.359 عليه طاح الارض على كرشه
مجبد هو يسمع المراه كتقول لرجلها الرجل
0.359 را احنا نسينا الرحه شن هي الرحه ذاك
الرحه اللي يطحن عليها الرعه صخره كبيره
0.359 مدوره حجره كبيره ذاك الرحيل القديم
الناس اللي كبار يفهموني ناس
0.359 الباديه الرحه فيها على الاقل فيها واحد
150 ولا 160 كيلو قالته الرجل احنا نسينا
0.359 الرحه دار الحمار شاف فيهم قاللهم زيدوها
مايش
0.359 مايش هي
0.359 هذه ما مزوجين ما
مزوجين شرعوا اللي بغيت
0.359 سالينا غدي تقول انت الفيزازي عندك ثلاثه
العيلات انا
0.359 ساليت صافي
الله تزوجنا وعددنا وكبرنا وشرفنا
0.359 وسالنا بلا ما تلصق في انا صافي
خلاص انا
0.359 خلاص الكلام مع الشباب والشابات الصغار
اللي طالعين احنا اللي اطى الله
0.359 اعطاه لط الله
0.359 اعطاه ده بحال صد ووهبي وما نعرف يقول
انتصرنا عليكم انتصرت على راسك انا
0.359 ساليت انا دا من متفرجين
ولكني لابد ان
0.359 انصح انصح حبا في هذا الوطن حبا في نضد
وال ودوان باقي غ تعرض
0.359 على برلمان تعرض على
مجلس مستشارين الغرفه
0.359 الثانيه ثم عندما يتقرب عادي يعطي عليها
الختم امير المؤمنين الله يحفظه وينصره
0.359 ويشفيه
ويعافيه غير كنهضر لكن هذا الكلام هذا
0.359 نافع
للدوله هذا الك كنقول اناي كتقول هذ
0.359 السيده الكريمه واللي قال فلان وفلان
نافع لان بزاف د الامور تشرع ولكن هذا
0.359 الاخذ والرد والكلام وهذا هذا يقلقل
السوق هذا يثير المشاكل اللي ما كانش طيحه
0.359 على البال ديال الناس اللي وضعوا
هشي وانا وهذ السيده والخر وخر والالاف
0.359 الان غزو سوسيو ما كين غير
هشي وما جبرت شي
0.359 واحد يساند المدونه الجديده ولا
احد ه اللي كيدير النكات ه اللي كيعاود
0.359 النكات ه كذا ه سخط اللي
كيبكي والله ال رايت شابا يبكي كيقول
0.359 اللهم اني مغلوب منتصر احنا
محجورين نوصل لهذا الحل هذا اذا لابد ان
0.359 من بيدهم القرار لابد ان
يراعوا
0.359 يراعوا ماذا يقول الشارع المغرب
لابد ان يدخلوا في
0.359 اعتبارهم تصريحات هذه المراه وهذه السيده
وهذا الرجل وهذا الشاب وهذه الشابه
0.359 لابد ان هذه المدونه
ل في النهايه
0.359 لمن
للمغاربه للاسر المغربيه مدونه الاسره
0.359 الاسره المسلمه الاسره المسلمه
المغربيه اذا كانوا المغاربه الان كاملين
0.359 كيقول
هذاك ماي هو
0.359 هذاك يمكنش نزيد القدام لابد يكون عندنا
وقف التامل
0.359 مراجعه ما
يمكنش الشعب مايه لا يهتم لا يهتم لان
0.359 عنده اللي كيهضر عليه
لكن الجمعيه النسويه و بين قوسين
0.359 الحقوقيين زد فيه الاصوات ديالهم هي
[تصفيق]
0.359 مسموعه وكان المسؤولين لا يسمعون الا تلك
الاصوات ويظنون ان الشعب كامل مش ذاك
0.359 الاتجاه ابدا لكن الان كانني ارى ان ان
الشعب النساء رجال ينتفضون ييقول لا لا
0.359 ابدا هذا الامر ليس في
صالحنا فان شاء الله سيؤخذ هذا هذا
0.359 الاعتراض وهذا
النقد بعين الاعتبار ان شاء الله وما ذلك
0.359 على بعزيز
0.359 طيب ان شاء الله هذ السيده هذ اللي
0.359 كتكلم انا اقدم لها كل التحيه واعتذر منها
انني لم استاذن لا اعرفها والله الذي لا
0.359 رب لا اعرف لا اعرف اسمها ولا كل ما هناك
ان اعرف انها امراه مغربيه حره
0.359 عبرت بعفويه بما بما تؤمن به وبما تدين
الله به فاعجبني هذا التدخل منها وهذا هذا
0.359 الاراء واردت
ان ان ؤثس هذا اللايف بما
0.359 نستمع به منها و ونعلق عليه طيب ان شاء
الله في سؤال او
0.359 سؤالين بالله عليكم هذ المنصه جديده جدا
منصه حديثه المنصه الاولى سرقوها قرصها
0.359 راوها
داوها داوها فيها 47
0.359 ال 500 حاجه ب هذه هذه عاد بديناها من
الصفر نحاول ان نسترجع الاولى ولكن هذ هذه
0.359 المنصه هذه هذ
منصتكم اللي اللي
0.359 كجب المنصه وخط التحرير ديالها وباغي يسمع
فوائد وباغي يسمع يخرج من ذاك ذاك الروتين
0.359 ومذاك المصايب اللي موجودين في فيغزو
سوسيو ويسمع كلام نظيف وكلام فيه فيه علم
0.359 وفيه حكم وفيه معاني وفيه كذا
اقل تقدير انك تبارطاجي ودير اللايكات
0.359 ودير تعليقات ودير كذا ابقاء على هذا على
هذه المنصه ان شاء الله وتعاونوا على البر
0.359 والتقوى وتعاونوا على البر والتقوى ولا
تعاونوا على الاثم
0.359 والعدوان
0.359 طيب اي قال الاخ من للاسف ما كشوف
مزيان حسبنا الله ونعم الوكيل
0.359 نعم واحد قاللي انها الجزائر مال الجزئ
الز الجزائر خارقه في المشاكل
0.359 ديالها الله يهديكم تحيه جنرالات الجزائر
الكلام احنا كتكلم في المدونه والخر
0.359 كيقولك تحيه ج تحيه ولا يموت ولا
0.359 من الله يبارك فيك بارك الله فيكم شكرا
0.359 لكم والله يا
اخي لا ندعي العلم ولكن نقول الواجب علينا
0.359 ان نقول واجبنا ان نقول ان نقول باللين و
باللطف لا
0.359 نخون اصحاب المدونات ولا نكفرهم ولا نسبهم
ولا نلعنهم بل الذين وصلوا الى هذه هذه
0.359 الاجتهادات
خليني نقول ب الخير للمراه المغربيه ولرجل
0.359 المغربي را بغاو الخير بغاو الخير للاسره
المغربيه بلا شك بغوا
0.359 الخير لكننا نقول لهم جزاكم الله عز وجل
خيرا لان عندما يهتمون بالاسره المغربيه
0.359 يهتمون باسرتي انا و باسرتك انت و باسرته
هو و باسرتها هي وسرتنا جميعا واذا لابد
0.359 ان يكون لنا راي لان القضيه تعنينا في في
الصميم اذا لابد ان نقول
0.359 راينا والله المستعان نعم نقول هذا خطا
وهذا كذا وهذا كذا وهذا
0.359 [موسيقى]
كذا طبعا انا الان ل لم اطرح بنود هذ
0.359 المدونه الجديده ماذا تقول في البند
الفلاني وفي البند الفلاني وفي
0.359 بحال من جمله ما جاء ان المراه المسلمه
يجوز لها ان تتزوج برجل مسلم في الطرف
0.359 الدنيا عش كنقول في الطرف الدنيا هما ما
قالوش فطر الدنيا انا كنقول لان قالوا ما
0.359 جبرش جوج المسلمين يشهدوا عليهم ما
جبرش يشهدو الكفار اللي معهم شهاده الكافر
0.359 لا تجوز غدي يتزوجوا يتزوجوا بدون شهاده
بدون
0.359 شهدين اذا تعذر وجودها بالله عليكم اذا
تعذر وا كي ارض في العالم ما فيها جوج
0.359 المسلمين
فكيف هذا هو وهي في يمشيو يتزوجوا في
0.359 القطب الشمالي في الراس مع ليز اسكيمو مع
البطريق ولا احد غير هو وهي مش يتزوجوا
0.359 تما ما جبرش
الشهود يلا سيدي يحلوا التليفون ولا
0.359 الواتساب ويعيطوا لفلان والفلان اللي
كيعرفو يا فلان را احنا ما ما عندناش اللي
0.359 يشد ورا احنا في واحد
المنطقه ط العالم الله يجازيكم بخير شهد
0.359 انا وفلانه غ
نزوج للاسف هذه
0.359 امور مع كامل الاحترام وكامل
التقدير ولكن هذا الامر غير
0.359 وارد
0.359 ماكينش
ماكينش الله عز وجل قال واشد منكم
0.359 وان كانت في
الطلاق ولكنها في الزواج او كذ
.