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Une analyse de « chasteté masculine controlée » par École normale supérieure – PSL
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portant sur « chasteté masculine controlée »:
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La durée (01:43:01s), le titre (La voix d’un texte – Marguerite Yourcenar « Lectures de Marguerite Yourcenar par Marie-Sophie Ferdane et commentées par Anne-Yvonne Julien.
Marie-Sophie Ferdane, comédienne et metteuse en scène, découvre le théâtre pendant l’année de son agrégation de lettres à l’Ecole normale supérieure. Elle est pensionnaire de la Comédie-Française depuis 2007. Elle a fait ses débuts professionnels avec Richard Brunel dans Dom Juan revient de guerre d’Ödön von Horváth, puis avec Claudia Stavisky dans Le Songe d’une nuit d’été de William Shakespeare. Dirigée ensuite par Christian Schiaretti pour L’Opéra de quat’sous de Bertolt Brecht, dans lequel elle a joué puis chanté Polly Peachum à Paris, sous la direction musicale de Jean-Claude Malgoire. Elle est aussi actrice de cinéma, on a pu la voir notamment dans Les Acteurs anonymes réalisé par Benoît Cohen.
Anne-Yvonne Julien, ancienne élève de l’ENS, enseigne la littérature française à l’Université Paris X. Elle travaille sur les écritures de soi au XXe siècle, en particulier sur les textes de Marguerite Yourcenar et de Claude Simon. Elle a publié un ouvrage de synthèse, Marguerite Yourcenar ou la signature de l’arbre, (PUF « Ecriture » 2002), des essais Foliothèque, L’OEuvre au Noir (Gallimard, 1993, réed. 2003) et Nouvelles orientales (2006). Elle a également coordonné un volume d’hommage pour le centenaire de naissance de l’écrivain, Du Mont-Noir aux Monts-Déserts, Les Cahiers de la NRF, Gallimard (2003). ».
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Analyser les racines historiques et culturelles de la chasteté.
Les racines de la chasteté sont profondes dans de nombreuses traditions religieuses et culturelles. En christianisme, le vœu de continence des prêtres et religieux est fréquemment lié à la chasteté. En islam et dans les Églises catholique et orthodoxe, la chasteté est élevée comme une vertu cruciale pour les religieux et les laïcs, notamment avant le mariage. La valeur de la chasteté dans l’Antiquité reposait sur sa capacité à maintenir l’intégrité personnelle et la pureté morale. Par conséquent, la chasteté traverse les époques et les cultures, demeurant une vertu reconnue et respectée.
La chasteté et la spiritualité sont intimement liées dans de nombreuses traditions.
La chasteté est régulièrement perçue comme un élément de la spiritualité. De nombreuses religions, y compris le christianisme, considèrent la chasteté comme une voie vers la sanctification. En disciplinant ses désirs sexuels, on favorise un meilleur bien-être personnel. La chasteté est vue comme un acte de respect divin et une offrande de soi. Au lieu d’être une privation, la chasteté est considérée comme une voie d’élévation de l’âme. La chasteté est interprétée de manière diverse à travers les traditions religieuses. Dans le christianisme catholique, la chasteté est vue comme une vertu essentielle pour les prêtres. Dans l’islam, des règles sévères encadrent la sexualité pour promouvoir la chasteté. Les ascètes des traditions hindouiste et bouddhiste utilisent la chasteté comme voie vers l’illumination. La pratique de la chasteté est une quête commune qui dépasse les frontières religieuses.
Mesurer l’influence de la chasteté sur les relations avec les autres et les relations au sein de la famille.
La pratique de la chasteté influence aussi favorablement les relations avec autrui. Le port d’une cage de chasteté permet à un homme de réactiver ses compétences de séduction et d’ajuster son comportement avec ses partenaires. En raison de leur utilisation plus rare, les capacités physiques et sexuelles sont particulièrement puissantes durant l’acte. Il est possible de maintenir la chasteté de manière secrète, sans que les partenaires ne soient informés. La chasteté peut solidifier les relations entre les conjoints dans le mariage en encourageant un amour plus sincère, déconnecté du plaisir physique.
Saisir le concept de chasteté dans le cadre contemporain. Analyser la chasteté dans le contexte de la vie moderne.
Au fond, la chasteté est la capacité à gérer ses pulsions sexuelles. La chasteté va au-delà de l’abstinence, englobant un contrôle conscient des désirs sexuels dans un cadre moral. Aujourd’hui, la chasteté signifie non seulement la répression des désirs, mais aussi leur orientation vers des valeurs plus élevées comme le respect de soi et des autres. Pour un homme moderne, être chaste ne consiste pas à renoncer au plaisir, mais à choisir de vivre sa sexualité selon ses propres termes.
La chasteté : Une vertu à reconsidérer pour l’homme moderne.
La chasteté est considérée comme une vertu taboue dans notre époque actuelle. Pour ceux qui choisissent de la pratiquer, la chasteté offre un chemin vers une paix intérieure accrue, des relations renforcées et une connexion spirituelle plus profonde. Autrefois, la chasteté était plus largement acceptée et abordée.www.chastete.frexplore la question de la chasteté . Cet article examine la chasteté sous divers angles, en offrant aux hommes des clés pour comprendre et appliquer cette vertu dans leur quotidien.
La chasteté apporte des avantages notables pour le bien-être personnel et moral. Explorer comment la chasteté impacte le bien-être personnel et moral est nécessaire.
Pratiquer la chasteté de manière consciente a un impact important sur le bien-être personnel. La pratique de la chasteté encourage une maîtrise de soi plus fine, une clarté mentale plus vive, et une paix intérieure fondée sur le respect des valeurs personnelles. Cette pratique conduit à une relation plus harmonieuse entre l’homme, son corps et ses désirs. Cette maîtrise de soi, acquise grâce à la chasteté, permet une liberté plus grande en supprimant les pulsions et les pressions sociales liées à la sexualité. La pureté morale acquise grâce à la chasteté améliore la dignité et l’estime de soi. Les impacts psychologiques de la chasteté sont significatifs. La chasteté offre aux individus une plus grande confiance en eux et une meilleure préparation pour surmonter les défis.
Questions Fréquemment Posées concernant la Chasteté.
La chasteté est-elle restreinte aux personnes religieuses ? Non, la chasteté n’est pas réservée aux seuls religieux, elle peut être pratiquée par des individus de tous horizons. La chasteté est-elle différente de l’abstinence, et comment ? L’abstinence signifie se priver de relations sexuelles. En revanche, la chasteté peut comprendre l’usage d’un dispositif de chasteté, tel qu’une ceinture ou une cage, et est souvent associée à un processus de perfectionnement. Quelle est la pratique de la chasteté chez les couples mariés ? La chasteté dans le mariage se manifeste généralement par une approche commune, avec des conversations entre conjoints sur les pratiques. Pourquoi la chasteté est-elle si valorisée par l’Église ? L’Église valorise la chasteté car elle considère cette vertu comme essentielle pour vivre une vie en accord avec les principes chrétiens. Comment la chasteté peut-elle contribuer à l’épanouissement personnel ? La chasteté aide à se réaliser personnellement en offrant un meilleur contrôle de soi, une clarté mentale et une paix intérieure.
Vivre la chasteté au quotidien.
Pour intégrer la chasteté, les hommes peuvent adopter différentes stratégies. Pour saisir ses motivations et valeurs, il est crucial de commencer par une introspection. Il peut être avantageux de se tenir éloigné des situations et contenus qui pourraient éveiller des désirs incontrôlés. Enfin, il est bénéfique de trouver un mentor ou un groupe de soutien partageant les mêmes convictions pour rester sur le bon chemin. Pratiquer la chasteté peut être difficile, notamment dans une société où la sexualité est omniprésente. Les tentations et la pression sociale sont des défis importants dans la pratique de la chasteté. Pour franchir ces obstacles, il est crucial de maintenir une discipline personnelle stricte. En cas de chute, il est important de ne pas se décourager, mais de recommencer avec une volonté renouvelée. La chasteté n’est pas un objectif de perfection, mais un chemin à parcourir avec patience et détermination. En somme, intégrer la chasteté dans sa vie peut mener à une liberté accrue, une meilleure maîtrise de soi et un épanouissement spirituel profond. Même si la chasteté peut paraître restrictive dans un monde où la sexualité est souvent valorisée davantage que la spiritualité, elle offre une voie vers une existence plus sincère, conforme à ses valeurs et croyances.
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Retranscription des paroles de la vidéo: cody bonsoir à tous et puis je remercie infiniment delphine monnier c’est ses collègues de m’accueillir parmi vous de me donner l’occasion de de parler de marguerite yourcenar et puis surtout de le faire en parallèle avec des lectures de marie sophie ferdane je dois dire que je trouve l’idée vraiment lumineuse cette idée de d’associer lecture et commentaire d’un texte c’est vrai que nous sommes un nouveau chercheur nous sommes au service du texte l’acteur est au service du texte mais finalement les moments où il se rend compte sont assez rares donc on va ça va être rares à tous les sens du terme et ça va être précieux ce soir je pense alors donc je vais on a conçu donc de vous je vais vous présenter un petit peu les textes de marguerite yourcenar en insistant sur la poétique donc spécifique d’oyonnax je serai peut-être un petit peu longue c’est à dire que j’ai préféré vous proposer une introduction un petit peu plus substantielles et ensuite je serai bon bien sûr je serai dans le commentaire mais je ne veux pas qu’il soit trop bavard pour qu’on ne perde pas ni la voiture ce n’est ni la voix de marie sophie ferdane voilà alors bon d’abord une petite réflexion qui concerne ma vie de chercheuse lorsque j’ai abordé marguerite yourcenar au début des années 90 son oeuvre n’était véritablement pas considéré comme dans l’air du temps c’était une figure qu’on avait tendance à qualifier de néoclassique qui apparaissait essentiellement comme une raison une restauratrice de l’antique quelqu’un qui citait un peu trop souvent racine corneille la rochefoucauld les moralistes en général un auteur qui prétendait ce et finalement se draper dans une érudition un peu hautaine voilà un qu’elle était l’image qu’on avait de yourcenar et puis la critique s’est rendu compte que l’homme n’était pas monocorde qu’elle était même d’une diversité parfois déconcertante oui yourcenar avait bien la fibre si tu as ionel mais elle ne se limitait en rien à la sphère antique elle se comportait en citoyenne d’un monde qui n’était pas seulement celui des lettres mais celui des philosophies celui des courants spirituels de toutes époques qui plus est elles se risquer à sillonner les champs génériques les plus variés poésie essais récits brefs fiction historique théâtre légende revisitée chronique familiale traduction même la langue senard yens qu’on croyait sobre ou abstraites avait parfois des allures maniériste baroque voir expressionniste alors on a vu apparaître un curieux phénomène de réception certains jouets une yourcenar contre une autre admiratif du monument mémoires d’hadrien mais occultant la période quasi expressionniste des années 30 il y en eut pour décréter que les fictions historiques était d’un écrivain du 19e siècle a tardé enclin 20e et ceci prêter davantage d’intérêt aux chroniques familiales moins ordonnée car fondées sur le collage d’art shiv kapur ont le don d’écriture l’inventivité naissait chez cet écrivain au grand âge sur le plan idéologique l’oeuvre n’est pas non plus sans dérouter certains s’accommodent mal du mode quelque peu désengager de l’écriture de yourcenar pendant le second conflit mondial d’autres voient dans le siècle le représenter de l’oeuvre noah une éclairante images d’un vingtième siècle désaccordé les uns savent gré ailleurs senard d’avoir fait place dans l’ensemble de ses ouvrages à une éthique qui ne méconnaît jamais la dimension charnelle de l’être humain et qui peut même avoir un tour revendicatif les autres semblent penser que les détours philosophique et théologique que l’oeuvre s’impose la rendent bien austère et la situe un peu en marge du champ de la création littéraire proprement dit or l’érudition n’est pas vraiment de saison dans le second 20e siècle surtout lorsqu elle se pique d’une certaine ampleur encyclopédie alors trop par décalage avec son époque de réception trop dispersée l’oeuvre de yourcenar certainement cette vision des textes que nous venons d’évoquer à grands traits ne prend pas en compte les courants ou plutôt le courant qui les irriguent en profondeur cette force de direction il faut aller la chercher dans les infinies variations sur les écritures de soi que yourcenar n’a cessé d’orchestrer dans la pluralité de ses textes voici un écrivain qui croient à la faculté pour chaque individu de manifester un droit de regard sur son propre trajet d’existence et qui pense que la littérature ou la littérature tout fonctionne souvent ou plurielle chez yourcenar sont un espace d’accueil de ce mouvement de recherche d’un sujet que ce travail d’investigation intérieur elle en est trouvé des expressions convaincante latine et surtout grecque c’est indéniable il y a de fait une logique à ce qu’elle ait rencontré sur sa route une figure de l’histoire romaine adrien philhellènes dont on pouvait imaginer qu’elle avait baigné par son statut et ses fonctions dans cette culture de soi importés au second siècle latin de l’acr grec dont michel foucault a fait si précisément l’exégèse dans son troisième volume de l’histoire de la sexualité mais cette curiosité diriger vers un art de l’existence ne se circonscrit en aucune façon aux territoires antique très vite yourcenar a fait en sorte d’en multiplier les points d’application dans cette oeuvre deux questions ne cesse de s’articuler l’une à l’autre la première d’ordre éthique pourquoi et comment parler de soi la seconde d’ordre esthétique quelle forme choisie pour dire ce besoin irrépressible partager et peut être vital d’une parole sur soi-même de la ce vertigineux l’inventaire de tous les codes génériques qui ont en des siècles divers favoriser ce voeu d’élucidation d’une subjectivité à l’évidence une immense culture se met au service de la culture de soi ne négligent jamais en particulier lorsqu une conscience d’un autre temps effectivement rejointe de composés d’une part avec les impératifs idéologique et spirituelle imposé par l’époque référé et d’autre part avec les divers modèles scripturaux existants de l’investigation intérieur l’érudition intervient ici dans toute sa légitimité créatrice alors je dirai un mot d’abord de la formation singulière de yourcenar le musée comme un lieu d’éveil à soi même on le sait je suppose que vous le savez yourcenar n’a pas connu les lieux de scolarité collective la petite marguerite de crayencour né dans un milieu hristo pratique du nord de la france en 1903 a fait l’apprentissage du servoir avec des gouvernantes et avec le père initiateur au plaisir de lire et au découverte d’auteurs qui peuvent sembler complexe entre 6 et 11 ans et le site racines ça simon chateaubriand ou flaubert très vite le musée est devenu un espace d’éducation et on le sent de découverte de l’antique de la gouvernance bretonne froide et sèche elle dit dans quoi l’éternité deux fois par semaine elle était chargée de mener au louvre dont je ne me lasse et pas de la neuvième à la onzième année quelque chose d’à la fois abstrait et divinement charnel dt ni sur moi le goût de la couleur et des formes la nudité grecque le plaisir et la gloire de vivre les grands arbres de poussan et les bocages de claude lorrain prenait racine en moi le doigt levé du saint jean et du bacchus de léonard de vinci au seuil de leur caverne me désigner je ne sais quel lueur vers laquelle j’allais sans le savoir j’émets une petite tête détacher de la frise du parthénon à tel point que j’aurais voulu l’embrasser quelque chose d’à la fois abstrait et divinement charnelle des délits sur moi on serait mieux dire l’intuition d’un chemin intellectuelle une espérance d’ordre spirituel est une jouissance notons aussi à quel point le relais vers l’antique importe vingt six peintres de la renaissance italienne poussin et le lorrain peintre français du 17e mais qui chacun apporte une vision propre des mondes latin ou grec lorsque le père et la fille sont emportés dans la vague de l’exil à londres en août 14 ce sont encore les musées qui réconforte je cite les marbres d’elle jean au british muséum était de tranquille compagnon et l’ensemble que dans la mémoire de l’auteur âgé lorsqu’elle évoque quelques souvenirs auprès de mathieu gallet jean nalistes littéraire elle a 77 ans à l’époque le père est encore dans son esprit celui qui l’a mise de plain pied avec cette sphère de la culture jamais traité comme un univers à part mais comme un secteur de l’existence à travers lequel on circulait librement lorsque le critique lui demande quel type de père était michel de crayencour elle répond il était très bien c’était à peine un père un monsieur plus âgés que moi je ne dirais pas un vieux monsieur je n’ai jamais eu le sentiment de la différence d’âge je ne l’est toujours pas avec lequel on se promenait des heures en parlant de philosophie grecque ou de shakespeare voici pourquoi lorsqu’elle se lance dans l’écriture s’est spontanément en direction de laon tic qu’elle se tourne de ses oeuvres de jeunesse majoritairement versifiée je ne parlerai pas même si ses juvéniles ya comme elle les appelait dédaigneusement sont moins indignes qu’elle a voulu nous le faire croire il reste que ces textes de jeunesse demeure relativement inaperçue de la critique spécialisée c’est alexis où le traité du vin combat 929 qui a marqué la vraie entrée en littérature de marguerite yourcenar sous la forme du récit épistolaire à la première personne elle transcrivait dans la fiction à travers la question du choix sensuelle et même sexuelle le primat de l’expérience intérieure et les valeurs de l’individu merci de ce que vous me dites d’alexis écrit-elle le 23 septembre 1956 au romancier et essayiste jean lambert amis et gendre de gide sous son apparence de timidité et de discrétion j’ai parfois le sentiment d’avoir fait là une oeuvre infiniment plus audacieuses qu on l a vu presque sans compromis avec aucun préjugé l’audace de ce texte ne semble pas à priori d’ordre formel du moins alors qu’en début de siècle commence à émerger des récits de l’exploration intérieur fondée sur une prise en compte des schémas freudien et dans les structures s’émancipe pensons aleris au premier tropisme de nathalie sarraute alexis apparaît plutôt comme relevant du legs classique yourcenar n’invoque t’elle pas dans la préface tardive la tradition du regard intérieur qui va durement d’analysé du xviie siècle madame de la fayette à la ligne de l’égotisme 19e east constant ou stendhal celui qui sert de relais dans cette inflexion que l’a6 entre cegid comme si le grand aîné et ce qui l’entouré à la nrf avait été à l’époque de la vague montante du surréalisme une caution l’invitant à exploiter le suggestif langage des passions et des égarements d’essence emprunté au grand siècle car quelle est la visée annoncée du sujet alexis le jeu scripteur jeunes concertistes issu d’une famille pauvre de l’aristocratie austro hongroise est censée expliquer à son épouse et s’expliquait à lui même les raisons intimes qui après deux ans de mariage le pousse à je cite reprendre une liberté sans laquelle il ne peut plus vivre j’y tiens donc cette démonstration du prix de la singularité le duel larvé entre les pistoliers et sa destinataire ou encore les accents lyriques prêté à l’éveil sensoriel libérateur pourtant étrangement lorsque mathieu gallet évoque à propos d’alexis un ouvrage ayant un caractère un peu j dhien yourcenar se récrie bien manger bien qu’on ne l’a dit rilke et un plus tôt et c’est vrai que jamais la ligne de l’examen de soi ne s’impose au point d’effacer l’ancrage d’un sujet dans un environnement de brume des temps de demeures aristocratiques propre à l’europe du nord qui lui est en quelque sorte consubstantiel on assiste à la lente élaboration à travers le discours du jeu d’un paysage mémoriel parfois fantasmatique que la lecture de rilke dur il que des cahiers de malte lawrence briguait a pu contribuer à esquisser la romancière confisqué en quelque sorte la loire il kane qui veut que le dehors soit une manifestation du dedans seulement la force du texte vient de ce que cette recherche d’abord tâtonnante est inquiète des contours d’un jeu se libère progressivement de ses hésitations jusqu’à faire entendre par le biais métaphorique la reconnaissance d’une dynamique propre aux accents cette fois très nietzschéen du deviens qui tu es tout à l’heure je vous ferai entendre le final d’alexis j’aborde un deuxième point le tournant des années 30 et le recours aux mythes avec les années 30 c’est à dire dans l’ensemble des textes conçus entre 32 et 39 à peu près on assiste à un véritable renouvellement d’écriture chelios sonar et cette volonté d’innovation se marque tant sur le plan des gens visitent et que des thématiques abordées ces années l’écrivain les évoque souvent en les nommant année grecque et il est manifeste que le qualificatif et méliorative et extensible car elle a partagé sa vie entre divers points d’attaché familiaux à lausanne éditoriaux à paris elle a multiplié les séjours en italie en europe centrale dans les balkans à athènes bien sûr et en de nombreuses régions de la grèce les productions de cette période qu’il s’agisse de feu de nouvelles orientales des songes et des sorts ou même du premier deniers du rêve sont disons le d’abord très globalement caractérisée par l’option d’une forme éclatée le recours au dispositif du mythe ou de la légende populaire l’appel à des codes symbolique souvent appuyés et le choix d’une langue orné flamboyante qui en tout cas ne craint pas l’hyperbole voir le calembour lyrique et travaille volontiers sur l’anachronisme élément déclencheur de ce tournant d’écriture semble avoir été un épisode orageux de vie que yourcenar elle-même a nommé une crise passionnel mais le nom de celui qui inspira cet engouement temporaire andré fraigneau qui était à cette époque lecteurs stagiaire chez grasset du moins au moment de huy lecteurs stagiaire chez grasset au moment de la rencontre donc a été soigneusement gommer de tous les paras texte souffrance résiduelles ou volonté de tenir à distance un ami dans les dérives idéologiques droitière avait été rétrospectivement mesurer la relation at-elle été vécues ou at elle été fantasme est impossible de trancher en tout cas le jeu a été éprouvée comme douloureux et une déchirure s’est produite or il semble que le voyage en grèce et plus largement les périples en mer egée en mer noire aussi se soit offert la jeune homme la jeune femme de 30 ans comme un dérivatif heureux à cette souffrance le contact avec ses paysages solaire a été sentie comme l’ouverture à une culture vivante vivifiante même dont yourcenar va éprouver tous les bienfaits et qui vont la conduire à formuler de façon nouvelle ses propres questionnements esthétique de cette graisse sensuelle riche de son présent mais garante de sa continuité il se trouve que le poète andreas embiricos qui est né en 1901 et qui est mort en 1975 a été l’un des messages essentiels cet écrivain et psychanalyste introducteur du surréalisme en grèce né dans une famille aisée d’armateurs va entraîner la jeune femme au sein d’un petit groupe d’amis un peu éclectique sur de lentes et sinueuses routes maritimes rythmée par des escales au nom légendaire de plus cet ami breton ami et traducteur de breton va aider la jeune femme à concevoir que le mythe grec en particulier recèle un réservoir de situation de schémas existentielle qui bénéficie de l’aura sacré d’un patrimoine et peut offrir un chacun l’opportunité d’une expression de soi même débarrassé de tout résidu anecdotique yourcenar le dit très exactement dans un essai de 1943 qui s’appelle mythologie grecque repris dans le recueil en pèlerin et en étrangers elle écrit la tradition grecque a été pour des générations la clé des champs élyséens elle a résolu le double problème d’un système de symbole assez variés pour permettre les plus complètes confession personnelle assez générale pour être immédiatement compris de cette double nature de la femme la transgressive et transfigura trice elle tire un parti subtil et c’est là toute l’aventuré esthétique de feu qui fait alterner pensée détachées et récits un support meetic ou légendaires que l’ ouvrage est une vertu thérapeutique yourcenar ne l’a pas ignorer alors qu’elle était l’hôte d’un psychanalyste amis mais elle a eu conscience d’avoir trouvé une formule d’art qui prenait en charge la circonstance passionnel et la transcender des réticences vis-à-vis des méthodes de l’exploration freudienne de l’inconscient elle en avait assurément mais son intérêt s’est très vite porté sur les investigations jungienne auquel embiricos l’a également introduite et qui faisait droit à un inconscient collectif dont l’inconscient individuelles n’étaient plus qu’une modalité qui plus est jung était de ceux qui voyaient l’angoissent de l’homme moderne comme la résultante d’une hypertrophie de la rationalité occidentale amorcé avec la réforme prolongé par le cartésianisme les lumières le positivisme du siècle du progrès dangereusement irrespectueuse des profondeurs irrationnel de la psyché et donc exposé à tous les débordements subreptice de forces incontrôlées l’homme contemporain ne devait pas ignorer les récit d’initiation propre à ce patrimoine mythologiques ajoutons que durant ces mêmes années grecque la jeune femme est au contact de lettrés athéniens parmi lesquels constantin dit ma race avec lequel elle a traduit le poète alexandrins constantin cavafy donc des lettrés qui veulent montrer de façon militante que l’hellénisme antic a survécu dans la culture néo hellénique d’origine populaire en particulier dans le répertoire des chansons historiques et festives ou des légendes locales yourcenar va adhérer trevi cette idée d’autant qu’elle y est prédisposé par son amour des romantiques allemands qui avaient tenu en haute estime ses traditions folkloriques et il y avait vu en quelque sorte la source même de la poésie originel c’est dans cet esprit qu’il faut lire le recueil nouvelles orientales dont la première édition est de 1938 mais loin de se limiter à un fonds culturel grecque l’écrivain étant le projet à un recueil de nouvelles dites orientale au fond elle conçoit à partir du pôle hellénique sa tentation de l’orient tentation à laquelle avait cédé bien des écrivains européens des années 20-30 de claudel à tomasz man à segalen à mauran à artaud à michaux à malraux c’est dire que le projet de nouvel oriental porte la marque d’un désir de dépassement des limites du rationalisme de franchissement des barrières de la morale judéo-chrétienne et des bienséances occidentale et la postulation grec trouve prolongement dans l’exploration d’orient plus extrêmes chine inde japon échapper au dualisme chrétiens ce peut être aussi un excellent inde des 33 nom de dieu et travailler sur le lien entre érotisme et dévotion dans la nouvelle cali décapité ce peut-être épousé la démarche taoïste à travers l’apologue aux couleurs chinoise de comment wang fô fut sauvé ou encore imaginer un chapitre manquant de la geste du prince 20 j de la romancière japonaise du 11e siècle murasaki tchiki boum et s’essayer à travers cet itinéraire au renoncement à l’appétence du passé et à la certitude d’un présent illuminant j’en arrive à un nouveau point voix entendue dans le temps de l’histoire les fictions historiques de la maturité vous l’avez compris le mythe a été dans les années 30 le support de la figuration d’une trajectoire personnelle il demeurera un noyau de sens de l’oeuvre je dirais jusqu’à la fin de l’oeuvre mais dans les textes de la maturité marguerite yourcenar semble avoir fait de la fiction historique le le filtre privilégié d’une certaine forme de dire de soi comme s’il fallait passer par une conscience situé dans l’histoire pour énoncer un certain mode de cheminement intérieur qu’il s’agisse des mémoires imaginaires d’un empereur voyageurs estate est ordonnateur du deuxième siècle romain du trajet d’un médecin brugeois philosophe alchimistes du 16e siècle ou des aventures d’un ouvrier imprimeur autodidacte de l’amsterdam du siècle d’or ce qui nous est proposé dans les trois romans mémoires d’hadrien l’oeuvre au noir un homme obscures ce sont trois méditation fictives sur un mois non nécessairement soumises au régime de la première personne tout se passe comme si yourcenar avait résolu de prolonger le débat avec la banque la pensée valérie yens défiance vis-à-vis de l’histoire en cherchant à faire la preuve que l’histoire n’est pas une machine à fabriquer de l’illusion rétrospective à effacer les expériences singulières au profit d’une ambitieuse vérité totalisa trice prétendument calquée sur la réalité dans le même élan elle s’emploie à sauver le roman qui selon valérie enferme le lecteur dans les rets d’une linéarité contraignantes oui le roman historique peut être selon la formule des carnets de notes de mémoires d’hadrien prise de possession d’un monde intérieur et yourcenar leprovost rappelons qu’elle a été fasciné par la démarche des historiens romantique et parmi eux michelet qu’elle adorait l’encyclopédiste le visionnaire celui qui avait foi dans la résurrection intégrale du passé dans une capacité de contact entre le jeu chercheurs de l’historien et le jeu d’une figure de l’histoire dans le jaillissement d’une sympathie au sens quasi illuministe du début du 19e siècle rien d’étonnant donc à ce qu’elle met sa confiance dans le génie médiumnique de lieux de mémoire que l’on songe à la marque laissée par en elle par les ruines de la ville à adriana pour mémoire d’adrien au labyrinthe des ruelles brugeoise pour l’oeuvre au noir ou venelle du quartier juif d’amsterdam pour un homme obscur mémoires d’hadrien d’abord ouvrage du midi existentielle de son auteur même si la genèse en a été longue mais pourquoi adrien à écouter l’auteur ce qui semble l’avoir particulièrement séduit c’est l’inscription de l’existence d’un prince d’envergure dans une époque historique charnière comme flaubert qu’elle admire elle a été captivé par ce deuxième siècle qui l’extrême bord de l’air païenne dunaire païenne qui ignore à ce moment-là son extrême précarité mais il ne s’agissait pas de s’en tenir à une recréation conjecturale de la figure impérial mais de rejoindre une intériorité antique en travaillant sur l’armature intellectuelle qui pouvait soutenir la ligne de pensée il va de soi que le destinataire de la lettre importe à savoir marc aurèle car le jeune marque dont le jeu adrien souligne l’excès dans l’austérité porte virtuellement en lui tous les attributs du prince qui un jour rédigera dépenses est adossé à la philosophie stoïcienne sur les sur le front du danube il est aisé de concevoir et à travers tout ce que le détour et rudy lui livrer d’adrien elle a tenté de composer dépenses et les pensées d’un empereur – singes ou moins arrêtés du moins sur une forme préférentiel de sagesse qui souhaitent une figure de la souplesse politique humaine et éthiques capable pour penser sa vie publique religieuse amical âme aux de circuler comme la majorité des esprits éclairés du deuxième siècle entre diverses options philosophiques de son temps stoïcisme epicure hills mais aussi néoplatonisme néo pythagorisme scepticisme est ce à dire pour autant quand été négligé les ingrédients du régime intimes de la vie illumination mémorielle nostalgie fulgurante obsession mélancolie soudaine à l’évidence yourcenar a sollicité la tradition du lyrisme antique grec et latin en sachant qu’elle pouvait y trouver des formules susceptibles de capter un cri une émotion un élan de ferveur une topographie symbolique s’est esquissé au fil de la fiction qui a emprunté ces relais ccem plus exactement à des relais littéraire où domine la note lyrique relais littéraire certes accessible à un homme du deuxième siècle parlant grecs et latins mais que yourcenar elle-même a beaucoup fréquenté peuvent être captées ici une parole lumineuse tiré d’un dialogue de platon là un murmure de théocrite là encore un trait crépusculaire de virgile ou une rêverie plaintive d’eau vides en exil mais rien n’est sans doute aussi isolables tout espace textuel se diversifie ses nuances en fonction de l’éclairage choisi l’écrivain c’est se laisser porter par la potentialité de ses intérêts texte et par leur énergie rayonnante d’un côté une patiente construction de soi axiologique de l’autre une archéologie plus mystérieuses de soi même qui peut être proposé au décryptage d’une autre instance sensible celle du lecteur l’oeuvre au noir ou les enseignements de la bible le renoir donc 1968 est un roman qui a pour noyau narratif l’histoire flamande un médecin alchimistes du xvième siècle et orchestre en terre dans le pire essentiellement les cris les bruits et les voies d’un siècle tourmenté par les mener g monique des souverains l’europe les déséquilibres économiques n’est de l’essor du capitalisme marchand les schisme religieux les pesanteurs répressive imposé à tous les chercheurs de connaissances si l’investigation sur les modes historiquement variable de l’examen de soi se poursuit c’est cette fois à travers un monologue à la troisième personne d’une part l’écrivain est fasciné par la façon dont les divers l’humanisme de la renaissance ont oeuvré pour la promotion de l’individu d’autre part elle sait les fragilités d’une vocation de recherche dans ce siècle d’espérance et dépôts-vente mans alternée et à ce titre elle choisit comme conscience filtre un personnage de soignants décor éprouvée et réprouvée le protestataire intrépides qui s’inscrit d’abord dans le sillage des philosophies de la jeune renaissance à dominante vitaliste vinci pic de la mirandole est amené progressivement à douter de la possibilité de dit je yourcenar a donc cherché à décrire l’itinéraire d’un sujet qui prend le risque d’une lente et patiente déconstruction des données de l’expérience ordinaires et des balises d’une identité le mois bornes et d’un rique zeno anecdotiquement condamné dans l’histoire des hommes est débordé par le soin infini d’heinze et non une narration à dimension ordinaire ne peut contenir deux éléments entrent à leurs enjeux portés d’abord un dialogue entre la voie du savoir porté par le philosophe athée et non et celle du croire porté par un homme de foi le prieur des cordeliers non dogmatique à travers le rapport médecin patient et dont les points d’articulation se situe dans un processus compassionnel diriger vers un siècle de fureur et de censure inique ensuite le cryptage de l’ensemble de la fiction portée samples et y porter sans pesanteur par la fulgurance poétique du code alchimique accueillant au rêve matricielle de résorption des différences enfin avec le crochet de nathanaël dans un homme obscur yourcenar a fait le pari relativement audacieux d’élaborer un personnage dépourvu cette fois d’outils intellectuelle et qui se construit en quelque sorte à l’insu de lui même toutefois à travers cet ouvrier imprimeur jeune autodidacte devenu coursier d’un notable de l’amsterdam du siècle d’or lui-même mécènes d’un philosophe à la silhouette très spinoziste yourcenar a surtout conçu la fable d’une conscience capable de mettre son intention au service de la culture qui s’offrent de la nature qui se savoure culture et nature finissant par se rejoindre au degré d’intériorisation où ils sont saisis atan elle n’échappe pas à proprement parler à son ancrage historique mais sa créatrice lui a donné la capacité en faisant qu’ils se saisissent de la circonstance fussent la plus infime d’aller dans le simple sens d’un accroissement près spinoziste de l’être enfin je dirai un mot du triptyque du labyrinthe du monde la question qui s’impose étant évidemment de savoir si l’auteur cette fois fini par glisser de l’écriture de soi à l’écriture du mois marguerite rien n’est moins sûr tout d’abord parce que les trois textes que son souvenir pieux 64 1974 archives du nord 1977 et quoi l’éternité 1987 posthume sont eux aussi d’un ordre générique difficilement identifiables chronique familiale mémoire autant s’en remettre à cette surprenante dénomination générique de la chronologie de la pléiade qui a été contrôlée par marguerite yourcenar et voilà ce que dit cette dénomination chronique familiale est partiellement autobiographique la ténue attifé d’importance et 10 la réticence réticences que l’auteur à d’ailleurs en partage avec beaucoup de ses contemporains qui ont abordé le territoire autobiographique de biais le lecteur a d’ailleurs si souvent lu sous la plume de marguerite yourcenar des diatribes contre les confidences personnelles qu’il accueille avec un certain étonnement en 74 la première phrase de souvenirs pieux lettre que j’appelle moi vin au monde incertain lundi 8 juin 1903 vers les 8 heures du matin à bruxelles nsaid un français appartenant à une vieille famille du nord et d’une belge dans les ascendants avait été durant quelques siècles établi à liège puis s’était fixé dans le hainaut or et ont donc la promesse d’un récit autobiographique en bonne et due forme peut-être n’est cependant pas à dire qu’aux livres 2 ma mère est de la lignée maternelle succéderait celui du père et de la souche maternelle puis celui de marguerite kitty seraient avec ce dernier des liens privilégiés la composition d’ensemble du labyrinthe est infiniment plus complexe par exemple le récit de naissance n’est pas si tôt à mort c’est qu’elle se suspend laissant place à des séquences de métarécit est immédiatement pointé la difficulté de l’entreprise de refiguration du mois originel qui repose sur le nécessaire détour par ge site des bribes de souvenirs de seconde ou deux dixièmes mains des informations tirées de boue de lettres ou de feuilles de feuillets de kalpin ce que la chroniqueuse cherche à rejoindre c’est l’image d’une personne et de quelques autres d’un milieu d’un site où çà et là une échappée momentanée sur ce qui est sans nom et sans forme le systématisme de cette pratique dilatoire yourcenar s’est amusé à l’exhiber au début du deuxième volume ludique remonter au déluge détour par la jeunesse du monde pour en arriver à l’avènement d’un simple jeu si l’on veut concevoir pourquoi le texte du labyrinthe du monde se fait protéiforme sur le plan génériques il est donc nécessaire de prendre en compte la pente philosophique et spiritualiste de son auteur après tout le premier mot du triptyque et le concept clé de l’ontologie celui d’être et l’expression inaugural le reflet d’un d étonnement les plus récurrentes de la philosophie lettres que j’appelle moi mais qui est cet être est faut-il appeler moi dans le réservoir des souvenirs disponibles et en s’appuyant sur les archives familiales yourcenar c’est un génie a sélectionné des image d’elle-même avec lesquels elle choisit de coïncider et dans les récits importé du passé ancestral à valoriser des parentés d’esprit plus que de chair qu’elle est prête a revendiqué par le recours de la fiction en s’être inventé fraternité espérer filiation privilégié aux dépens d’autres temps au moc et tantôt occulter l’intégralité de l’expérience temporel ne peut toutefois pas se laisser transcrire exclusivement en termes narratif l’auteur du labyrinthe choisi manifestement de données parfois une réponse allégorique ou poétique à la question du soit inscrit dans le ton réponse d’une poésie qui se veut sans doute moins lyrique qu’essentiellement ontologique quoi l’éternité mais l’éternité du troisième volet de la trilogie ne semble pas devoir être recherchée aussi l platonicien de l’idée ni dans le milieu atemporel des cieux chrétiens et aux sonars a voulu avant tout rendre sensible le lecteur à la plus secrète réalité et au plus fuyant des mystères qui est le temps et émettre l’hypothèse que je cite l’éternité n’est sans doute que la même chose autrement c’est quoi l’éternité page 1227 la formule assume sa maladresse car il n’échappe pas à l’écrivain que la langue n’est guère à la mesure de l’énigme notionnels visé nous voici donc au plus près du cours des choses telles que la mise en valeur la pensée chinoise et plus particulièrement taoïste l’éternel ici se confond avec une durée sans fin sans début ni point d’achèvement virtuel flux continu d’un temps qui ne cesse de s’en venir et de s’en aller souci d’un soin qui ne se perçoit plus comme assigné à une portion de la durée mais qui tend à entrer en composition avec ceux qui l’environnent je vous remercie nous allons passer à la la lecture si marie sophie veut bien nous allons comme je les ai dit tout à l’heure où pendant mon commentaire écoutez d’abord le final d’alexis où le traité de 20 combats 1920 les sons monique se déploie dans le temps comme les formes dans l’espace et jusqu’à ce qu’une musique et cesser elle reste en partie plongée dans l’avenir il ya quelque chose d’émouvant pour l’improvisateur dans cette élection de la note qui va suivre je commençais à comprendre cette liberté de l’art de la vie qui n’obéissent qu’aux lois de leur développement propre le rythme suit la montée du trouble intérieur cette auscultation est terrible quand le coeur bat trop vite ce qui maintenant on essaie de l’instrument où pendant deux années j’avais séquestré tout moi même je n’étais plus le champ du sacrifice ce n’était même plus celui du désir ni de la joie toute proche c’était la haine la haine pour tous ceux qui m’avaient falsifiés écrasé si longtemps je pensais avec une sorte de cruelles plaisir que de votre chambre vous entendiez jouer je me disais que cela suffisait comme aveu et comme explication et ce fut à ce moment que mes mains ma parure mes mains reposer sur les touches de mains nues sans bague 100 anneaux et c’était comme si j’avais sous les yeux mon âme de foi vivante mes mains jean puis parler puisque ce sont mes seuls amis me semblait tout à coup extraordinairement sensitive même immobile elle paraissait effleuré le silence comme pour l’inciter à se révéler en accord elle reposait encore un peu tremblante du rythme et il y avait en elle tous les gestes futur comme si tous les sons possible dormait dans ce clavier elle avait noué autour des corps la brève joie des étreintes elle n’avait pas loupé sur les claviers sonore la forme des notes invisible elle avait dans les ténèbres enfermé d’une caresse le contour des corps endormi souvent je les avais tenu levée dans l’attitude de la prière souvent je les avais unis au vôtre mais de tout cela elle ne se souvenait plus c’était des mains anonymes les mains d’un musicien elle était mon intermédiaire par la musique avec cette infinie que nous sommes tentés d’appeler dieu et par les caresses mon moyen de contact avec la vie des autres c’était des mains effacer aussi pâle que l’ivoire auquel elle s’appuyait car je les avait privés de soleil de travail et de joie est cependant c’était des servantes bien fidèle elle m’avait nourris quand la musique était mon gagne pain je commence à comprendre qu’il y à quelques beautés à vivre de son art puisque cela nous libère de tout ce qui n’est pas lui mais main monique le libérerait de vous elle pourrait de nouveau se tendre sans contrainte elle m’ouvrait mes mains libératrice la porte du départ peut-être mon ami est il absurde de tout dire mais ce soir la gauche mord à la façon dont on sait l’impact avec soi même j’ai baisé mais demain si je passe rapidement sur les jours qui suivirent sais que mes sensations ne concerne et les meufs comme moi seul j’aime mieux garder pour moi mes souvenirs intimes puisque jeunes en plus parler devant vous qu’avec les précautions d’une pudeur qui ressemble à de la honte et que je mentirais si je montre du repentir rien n’égale la douceur d’une défaite concédée fini tive à vienne durant ces derniers jours ensoleillés d’automne jus l’émerveillement de retrouver mon corps mon corps qui me guérit d’avoir une âme vous n’avez vu deux mois que les craintes les remords et les scrupules de la conscience non pas même de la mienne mais de celle des autres que je prenais pour guide je n’ai pas su ou pas osé vous dire qu’elle adoration ardente me fait éprouver la beauté et le mystère des corps ni comment chacun d’eux quand ils s’offrent semble m’apporter un fragment de la jeunesse humaine mon ami vivre et difficile j’ai assez bâti de théories moral pour ne pas construire d’autres et de contradictoire je suis trop raisonnable pour croire que le bonheur ne vit qu’au bord d’une faute et le vis pas plus que la vertu ne peut donner la joie à ceux qui ne l’ont pas de même seulement j’aime encore mieux la faute si c’en est une qu’un déni de soi si proche de la démence la vie m’a fait ce que je suis prisonnier si l’on veut d’instinct que je n’ai pas choisi mais auquel je me résigne et cet acquiescement je l’espère à défaut du bonheur me procurera la sérénité mon ami je vous ai toujours cru capable de tout comprendre ce qui est bien plus rare que de tout pardonner et maintenant je vous dis adieu je pense avec une infinie douceur à votre bonté féminine ou plutôt maternelle je vous quitte à regret mais j’ai envie votre enfant vous étiez le seul être devant qui je me jugeais coupable mais écrire ma vie me confirmant moi même je finis par vous plaindre sans me condamner sévèrement je vous ai trahis je n’ai pas voulu vous trompez vous êtes de celles qui choisissent toujours par devoir la voie la plus étroite et la plus difficile je ne veux pas en implorant votre pitié vous donner un prétexte pour vous sacrifier davantage n’ayant pas su vivre selon la morale ordinaire je tâche du moins d’être d’accord avec la mienne c’est au moment où l’on rejette tous les principes qu’il convient de se munir de scrupules j’avais pris envers vous d’imprudents engagement que devaient protester la vie je vous demande pardon le plus simplement possible non pas de vous quitter mais d’être resté si longtemps si bon voilà alors je pense que vous comprenez mieux après avoir écouté cette très belle ce très beau final d’alexis ce que je voulais dire quand je disais que alexis avait peut-être été on a eu tendance à édulcorer un peu le texte d’alexis et à insister davantage sur le tremblay stylistique 1 du discours d’alexis et il y a on l’entend très bien évidemment une tonalité subversive d’un récit où alternent la recherche de l’écran elle existe mais aussi la bouffe et revendicative et quand je parlais d’animation nietzschéenne je suppose qu’après avoir entendu ce texte vous comprenez davantage ce que je voulais dire il y à vraiment ici une façon de reconnaître la primauté de la grande raison du corps de la dynamique vital de l’être une façon de refuser on a vu aussi la dualité core arm d’annuler les pauvres explications psychologiques qui ne pourrait pas rendre compte d’un choix sensuelle on voit aussi dans un passage comme celui ci pourquoi alexis s’intitule alexis où le traité tu veux un combat cette idée de traiter d’abord on voit très bien ce que cela peut vouloir dire et puis vint combat aussi que veut dire 20 combats un vin ou censurés de combat fructueux inutile contre la force l’ami nantes du désir mais aussi vins au sens de va nous vraiment vide sans sans réalité sans finalement sans consistance est ce qu’il y a plus de plus infondée que celle qui aboutit à la simple négation de soi c’est là dessus que le texte s’achève et puis vous avez évidemment entendu aussi cette très belle ce ce très bel entre la des motifs de la musique et des mains alors je vais maintenant aller vers la période des années grec et on va entendre marie sophie ferdane si elle le peut du moins c’est fait at elle intérêt à avoir un niveau merci j’ai connu le problème des malades de toute façon donc on va entendre la première série de pensée de feu et le le le récit qui lui succède et qui s’intitule phèdre ou le désespoir puisque feu effet d’une alternance de penser et de récits légendaires j’espère que ce livre ne sera jamais lu il y as entre nous mieux qu’un amour une complicité absent la figure se dilate au point d’emplir l’univers tu passes à l’état fluide qui est celui des fantômes présent et se condense tu atteins aux concentrations des métaux le plus lourd l’irridium du mercure je meurs de ce poids quand ils me tombe sur le coeur l’admirable paul s’est trompé je parle du grand sophistes et non du grand prédicateur il existe pour tout pensé pour tout amour qui laissait à soi-même défaillir est peut-être un cordial singulièrement énergique qui est tout le reste du monde qui s’opposent à lui et qui ne le vaut pas solitude je ne crois pas comme il croit je ne vis pas comme ils vivent je n’aime pas comme il est je mourrai comme ils meurent là l’alcool des grises après quelques gorgées de cognac je ne pense plus à toi phèdre ou le désespoir phèdre accompli tout elle abandonne sa mère au taureau sa soeur à la solitude ses formes d’amour ne l’intéressent pas elle quitte son pays comme on renonce à ses rêves elle renie sa famille comme on pro quand ses souvenirs dans ce milieu où l’innocence est un crime elle assiste avec dégoût à ce qu’elle finira par devenir son destin vu du dehors lui fait horreur elle ne le connaît encore que sous forme d’inscription sur la muraille du labyrinthe elle s’arrache par la fuite à son affreux futur elle épouse distraitement these comme sainte marie l’égyptienne payer avec son corps le prix de son passage elle laisse s’enfoncer à l’ouest dans un brouillard de fables les abattoirs géant de son espèce d’amérique crétoise elle débarque imprégnés de l’odeur du ranch et des poisons d’haïti sans se douter qu’elle porte avec soin la lèpre contracté sous un torride tropiques du coeur sa stupeur à la vue d’hippolyte et celle d’une voyageuse qui se trouve avoir rebroussé chemin sur le savoir le profil de cet enfant lui rappelle que nos sauces et la hache à deux tranchants elle le est elle l’élève il grandit contre elle repoussée par sa haine habitué de tout temps à se méfier des femmes forcées dès le collège dès les vacances du jour de l’an à sauter les obstacles que dressent autour de lui l’inimitié d’une belle mère elle est jalouse de ses flèches c’est à dire de ces victimes de ses compagnons c’est à dire de sa solitude dans cette forêt vierge qui est le lieu d’hippolyte elle plante malgré soi les poteaux indicateurs du palais dominos elle trace à travers les broussailles le chemin à sens unique de la fatalité à chaque instant elle crée hippolyte son amour est bien un inceste elle ne peut tuer ce garçon sans une espèce d’infanticide elle fabrique sa beauté sa chasteté ses faiblesses elle les extraits du fond d’elle-même elle isole de lui cette pureté détestable pour pouvoir la haïr sous la figure d’une fade vierge elle forge de toutes pièces l’inexistante harry si elle se grise du goût de l’impossible le seul l’alcool qui sert toujours de base à tous les mélanges du malheur dans le lit de taizé elle à la mer plaisir de tromper enfin celui qu’elle aime et en imagination celui qu’elle n’aime pas elle est maire elle a des enfants comme elle aurait les remords entre ces drames watts de fiévreuses elle se console à l’aide de chuchotements de confession qui remonte aux aveux de l’enfance balbutier dans le coup de la nourrice elle tête son malheur elle devient enfin la misérable servante de faibles devant la froideur d’hippolyte elle limite le soleil quand ils veulent un cristal elle se change en spectre elle n’habite plus encore que comme son propre enfer elle reconstruit au fond de soi-même un labyrinthe où elle ne peut que se retrouver le fil d’ariane ne lui permet plus d’en sortir puisqu’elle selon bobby nos coeurs elle devient veuve elle peut enfin pleurez sans qu’on lui demande pourquoi mais le noir messier à cette figure sombre elle en veut à son deuil de donner le change sur sa douleur débarrassé de taizé elle porte son espérance comme une honteuse grossesse posthume elle fait de la politique pour se distraire d’elle-même elle accepte la régence comme elle commencerait à se tricoter un châle le retour de taizé se produit trop tard pour la ramener dans le monde de formule où se cantonne cet homme d’état elle n’y peut rentrer que par la fente d’un subterfuge elle s’invente joie par joie le viol dont elle accuse hippolyte de sorte que son mensonge est pour elle un assouvissement elle dit vrai elle a subi les pires outrages son imposture est une traduction elle prend du poison puisqu’elle et mitry d’attiser contre elle même la disparition d’hippolyte fait le vide autour d’elle aspiré par ce vide elle s’engouffre dans la mort elle se confesse avant de mourir pour avoir une dernière fois le plaisir de parler de son crime sans changer de lieu elle rejoint le palais familial où la faute est une innocence poussé par la cohue de ses ancêtres elle glisse le long de ce corridor de métro plaints d’une odeur de bêtes ou les rames fanlo grâce du styx où les rails luisant ne propose que le suicide ou le départ au fond des galeries de mine de sa crête souterraine elle finira bien par rencontrer le jeune homme défiguré par ces morsures de faux puisqu’elle a pour le rejoindre tous les détours de l’éternité elle ne l’a pas revu depuis la grande scène du troisième acte c’est à cause de lui qu’elle est morte c’est à cause d’elle qu’il n’a pas vécu il ne lui doit que la mort elle lui doit les sursauts d’une inextinguible à gonier elle a le droit de le rendre responsable de son crime de son immortalité suspectes sur les lèvres des poètes qui se serviront d’elle pour exprimer leurs aspirations à l’inceste comme le chauffeur qui gît sur la route le crâne fracassé peut accuser l’arbre auquel il est allé ce but et comme toute victime il fut son bourreau les paroles définitives vont enfin sortir de ses lèvres que ne fait plus trembler l’espérance que dira t’elle sans doute merci alors je vais peut-être simplement vous éclairer dans la page que marie sophie à lui de penser un qui était qui était donc qui précédait la lecture du texte de phèdre ou le désespoir je vais vous éclairer sur l’identité de l’admirable paul alors effectivement elle dit legrand sophistes est pas le grand prédicateur il s’agit effectivement pas de saint paul mais derrière le grand sophistes il n’est peut-être pas si aisé de des fins de deviner qu’il s’agit de paul valéry legrand sophistes celui qui a fait effectivement de la rhétorique de la poétique une passion donc sûrs cela affectionne on le sait 1 le dialogue avec paul valéry et là il s’agit du valérie auteur du recueil d’aphorismes qui a pour titre chose tu donc dans le texte de feu un la voix qui s’expriment affirme péremptoirement que l’admirable paul s’est trompé voilà ce qu’elle dit je leur lis parce que je ne suis pas sûr vous l’ayez à l’esprit il existe pour tout pensé pour tout amour qui laissait à soi-même défaillir est peut-être un cordial singulièrement énergique qui est tout le reste du monde qui s’opposent à lui et qui ne le vaut pas traduisons donc pour yourcenar aucune diversion possible pour l’être possédé par amour par une passion mais une échelle de valeurs renouveler une sorte d’aristocratie 1 du mois et m’en valérie lui mis mon le pascal du divertissement mais un pascal qui aurait troqué l’absolu de l’intellect contre dieu écrivait et vous allez comprendre pourquoi ils réponse voilà ce qu’il écrivait dans chose tu il existe pour toute pensée est pour toute chose fonde amour/haine un poison singulièrement énergique qui est tout le reste du monde tout ce qui n’est pas elle et qu’il a distrait l’a dit lula dissipe donc autrement dit pour paul valéry le pouvoir du divertissement et malheureusement irrépressible donc on comprend très bien que on est dans le contrepoint le dialogue cherche ici à s’instaurer chelios narre avec un écrivain éminemment respectée mais qui a beaucoup lu aussi pratiquer la forme brève pour transcrire la dynamique d’un esprit en actes meyer cela savait très pertinemment que trois entrées en aval de l’assertion que chi chi aidant dans la première page des pensées de feu valérie avait écrit la pensée se fuient dans les sanglots dans le riz dans l’acte dans la pâmoison dans la gorge qui se sert dans le point qui frappe dans l’arrêt du coeur or que nous offre marguerite yourcenar elle nous offre bien ceux des sanglots du rire de la pâmoison de la gorge qui se sert du point qui frappe de la réduc du coeur donc engagée si vous voulez le dialogue avec valérie c’est militer pour un acheminement intérieur qui ne se croit pas déprécié d’être tentée à l’intérieur du cercle des émotions et c’est parce qu’il existe cette revendication de la quête d’un mois ardent obscur labyrinthique qu’elle éprouve parallèlement le besoin de recourir un code littéraire exploitables et littérairement exploité celui du mythe de la l’articulation subtil entre les pensées et la fable la fable de faire alors vous avez vu que cette fed rebond yourcenar disait que l été d’une certaine façon racinienne en réalité elle est très dure senard yens 7 phèdre elle est très volontariste et vous comprenez peut-être aussi lieu après avoir écouté cette page en quoi il peut être pertinent de qualifier des expressionnistes ce style comme vous le savez l’expressionnisme d’un mouvement d’art un nez à la fin du 19e siècle dans l’europe septentrionale sous l’impulsion sous l’impulsion de du norvégien mutsch qui s’est développée en allemagne en autriche dans les années 20 30 et qui en a appelé à quoi au triomphe de l’émotion aux dépens de la règle à la sollicitation des sens à une primitivité salutaire à la profusion et la violence des images au mauvais goût refus de la logique du discours donc tous ces ingrédients voulait il se trouve qu’il y aura beaucoup fréquenté bon les musées aussi lorsqu’elle était en autriche en allemagne dans l’europe du nord et elle il est évident que elle s’inspire aussi de tous ces matériaux et vous voyez aussi que tous ces ingrédients finalement vous les avez un dans cette phèdre le désespoir une fed comme je le disais très volontariste elle crée hippolyte elle fabrique sa beauté elle forge de toutes pièces line existante par ici qui est saturé donc une fête qui est saturé ce texte saturé de jeu de mots un peu douteux parfois 1 le fils de la bear un consens bobino coeur etc mais yourcenar disait dans la préface tardive que chaque mot était ici chargé du maximum de sens et je la cite révélant ses valeurs cacher comme sous certains éclairages se révèlent les phosphorescence des pierres voilà donc ce set your sonar la ceinture sonar d’un certain extrémisme stylistique un qui n’a pas peur effectivement de l’expression d’un mot alain bihr un tic il n’a pas dit si elle n’a cette cure ce gars là n’a pas disparu par exemple dans mémoires d’hadrien et elle existe encore un le moal à berthier qu’obscure il est également présent on penser à l’histoire d’amour et de mort de dentine aux us alors évidemment je vais pas développer ce point mais il ne faut pas croire que il faut pas faire tout de même des partitions de l’oeuvre de yoda bon bien sûr elle est passée par un certain nombre de périodes comme un certain nombre de grands artistes un qui y ont leurs périodes successives mais il reste toujours dans la période disons des fictions historiques quelque chose 1 2 cette période plus flamboyante du mythe des années 30 alors je vous laisse maintenant je laisse maintenant marie sophie ferdane vous donner un aperçu de comment wang fô fut sauvé waouh commença par teinté de rose le bout de l’ale d’un nuage posé sur une montagne puis il ajoute à la surface de la mer de petites rides qui ne faisait que rendre plus profond le sentiment de sa sérénité le pavement de jade devenait singulièrement humide mais huang faut absorber dans sa peinture ne s’apercevaient pas qu’il travaillait à 6 dans l’eau le frêle canaux grossistes ou les coups de pinceau du peintre occuper maintenant tout le premier plan du rouleau de ce soir le bruit cadencé des rams et le va soudain dans la distance rapide et vivent comme un battement d’aile le bruit se rapprocha remplit doucement toute la salle puis c’est ça et des gouttes tremblay immobile suspendus aux avirons du batelier depuis longtemps le fer rouge destiné aux yeux de wang s’était éteint sur le bras du bourreau dans l’eau jusqu’aux épaules les courtisans immobilisé par l’étiquette se soulevaient sur la pointe des pieds l’eau at any enfin au niveau du coeur impérial le silence était si profond qu’on est entendu tomber des larmes c’était bien ling il avait sa vieille robe de tous les jours sa manche droite portait encore les traces d’un accroc qu’il n’avait pas eu le temps de réparer le matin avant l’arrivée des soldats mais il avait autour du cou une étrange écharpe rouge il faut lui dit doucement en continuant à peindre je te croyais mort vous vivant dit respectueusement ling comment aurais-je pu mourir et il aidé à le mettre à monter embarque le plafond de jade se réfléter sur l’eau de sorte que link paraissait naviguer à l’intérieur d’une grotte les treize des courtisans submergé ondulait à la surface comme des serpents et la tête pales de l’empereur flottait comme un lotus regard condisciples 10 mélancoliquement ou faux c’est malheureux vont périr si ce n’est déjà fait je ne me doutais pas qu’il y avait assez d’eau dans la mer pour noyer un empereur que faire ne crains rien m murmura le disciple bientôt ils se trouveront à sec et ne se souviendront même pas que leurs manches et jamais été mouillé seul l’empereur gardera au coeur un peu d’amertume marine ces gens ne sont pas faits pour se perdre à l’intérieur d’une peinture et il ajoute à la mer est belle le vent bon les oiseaux marins font leur nid partons mon maître pour le pays au-delà des flots partons die le vieux peintre bon il faut se saisit du gouvernail et ligne ce plan chassot les rames la cadence des avirons empli de nouveau toute la salle fermée régulière comme le bruit d’un coeur le niveau de l’eau diminue et insensiblement autour des grands rochers verticaux qui redevenait des colonnes bientôt quelques rares flac brière seul dans les dépressions du pavement de jade les robes des courtisans était sèche et l’empereur garder quelques flocons dès qu’une dans la frange de son manteau le rouleau achevée par où il faut rester posés sur la table basse une barque en occuper tout le premier plan elle s’éloigne peu à peu laissant derrière elles un sillage qui se refermer sur la mairie mobile déjà on ne distinguait plus le visage des deux hommes assis dans le canot mais on apercevait encore l’écharpé rouge de lyng et la barbe de wang fô flottaient au vent la pulsation des rams affaibli puis c’est ça oblitéré par la distance l’empereur penché en avant la main sur les yeux regardez s’éloigner la barque de wang qui n’était déjà plus qu’une tâche imperceptible dans la pâleur du crépuscule une buée d’or selva et se déploya sur la mer enfin la barque vira autour d’un rocher qui fermé l’entrée du large l’ombre d’une falaise tomba sur elle le sillage ses façades de la surface déserte et le peintre monde faux et son disciple ling disparu à jamais sur cette mère de jade bleus comment il faut venait d’inventer merci beaucoup oui j’aurais peut être dû bon pour appeler mais je suppose que vous avez lu le texte que bon c’est marguerite yourcenar elle-même qui dans le post scriptum de 63 dit que ce texte s’inspire d’un apologue taoïste de la vielle chine on voit effectivement ici huang faux et son disciple un cheminer sur les routes du royaume de haan et j’aurais peut-être dû vous dire qu’effectivement l’événement survient un l’événement qui fait irruption c’est l’arrestation brutale dont de wang et du disciple par la soldatesque gouvernementale le fils du ciel fait arrêter ce peintre ce grand peintre parce que il veut en quelque sorte le punir dans la mesure où le vieil artiste les le jeune fils du ciel plus exactement a vécu toute sa jeunesse entouré des peintures du vieil artiste et à s’est rendu compte que il avait vécu d’une certaine façon dans une fausse réalité et où il faut est au fond l’imposture l’imposture car présenter son art donc le l’artiste est condamné à avoir les yeux brûlés à perdre ses mains mais préalablement on lui demande de finir d’achever une toile qui était resté mon qui était dans la collection en quelque sorte du fils du ciel et qui étaient restés à l’état d’inachèvement et donc le passage qui a été lu c’est la fin du texte lorsque le vieux peintre se remet à son ouvrage alors pourquoi est ce que on peut parler d’ apologue taoïste tout simplement ici ce qui est avant tout référée à la philosophie du 5e siècle avant jésus-christ à la philosophie de lao tseu c’est essentiellement le principe fondamental de cette philosophie à savoir celui du ‘non’ agir le guen qui est l’art d’adhérer aux circonstances wang fô acceptent de se remettre au travail il est de ceux qui plie pour ne pas rompre le disciple beaucoup plus matures se révoltent et évidemment ils récoltent la force contre la force il est décapité reste que le cadre philosophique choisi n’est ni celui d’un fatalisme méditer ni celui de l’ataraxie stoïcienne le on est vraiment dans cette idée qu’on va que wang suisse avoir un et cette voix cette voix qu’on peut énoncer ont là elle nous est transmise à travers la représentation de la l’ultime peinture de wang donc le l’ultime séquence de la nouvelle fait fond sur les composants traditionnels du paysage chinois le lexique mime le beau jeu d’alternance et d’interaction entre des éléments in passif fluide obscur et des éléments yang activement tu éclaires c’est jusqu’au principe de l’invisible visible qui est ici respectée puisque manifestants au fond la capacité chez l’artiste à se servir de la suggestion fragmentaire ou du trait suspendus ou brouillées pour transcrire le mystère d’un état en devenir vous avez entendu le une buée d’or c’est le vent et se déploya sur la mer alors on va baisser ou un faut continuer sur la mère de jade et on va peut-être se diriger vers les textes de mémoires d’hadrien alors on a un tout petit peu changé le lait les textes prévus j’en suis désolé donc vous n’avez pas exactement les mêmes textes que ceux qui seront entendus que ceux qui sont en lui je veux dire on va donc lire un premier texte de mémoires d’hadrien que j’ai j’ai choisi dans le chapitre dans la section descriptif à augusta oui athènes restait bel je ne regrettait pas d’avoir imposé à ma vie des disciplines grecque tout ce qui en nous est humain ordonnée et lucide nous vient d’elle mais il m’arrivait de me dire que le sérieux un peu lourd de rome son sens de la continuité son goût du concret avaient été nécessaires pour transformer en réalité ceux qui restent et en grèce une admirable vue de l’esprit un bel élan de l’âme platon avait écrit la république est glorifié l’idée du juste mais c’est nous qui instruit par nos propres erreurs nous efforcions péniblement de faire de l’état une machine aptes à servir les hommes et risquant le moins possible de les broyer le mot philanthropie et grecs mais c’est le légiste salve youth julian us et moi qui travaillons à modifier la misérable condition de l’esclave l’assiduité la prévoyance l’application au détail corrigent l’audace des vues d’ensemble avait été pour moi des vertus apprise à rome tout au fond de moi même il m’arrivait aussi de retrouver les grands paysages mélancoliques de virgile et c’est crépuscule voile et de larmes je m’enfonçais plus loin encore je rencontrais la brûlante tristesse de l’espagne et sa violence aride je songe je songeais aux gouttes de sang celte ibères punique peut-être qu’ils avaient dû s’infiltrer dans les veines des colons romain du municipe d’italie cas je me souvenais que mon père avait été surnommé l’africain la grèce m’avait aidé à évaluer ces éléments qui n’étaient pas grecque il en allait de même danthine aux us j’avais fait de lui l’image même de ce pays passionné de beauté s’en serait peut-être le dernier dieu et pourtant la paire se raffiner la trace sauvage s’étaient alliés en bithynie au berger de l’arcadie antique se profile délicatement arqués rappeler celui des pages de strauss ce large visage aux pommettes saillantes était celui les cavaliers traces qui galope sur les bords du bosphore et qui éclate lé soir en chant rauque et triste aucune formule n’était assez complète pour tout contenir alors quoi peut être enchaînés par le final de mémoires d’hadrien ma patience porte ses fruits je souffre au moins la vie redevient presque douce je ne manquerai plus avec les médecins leur sort mais demont tuer mais leur présomption leur pédantisme hypocrite et notre oeuvre il m’en tirais – si nous n’avions pas si peur de souffrir la force me manque pour les accès de colère d’autres fois je sais de source certaine que plateau russe née pose que j’ai beaucoup aimée a abusé de ma confiance je n’ai pas essayé de le confondre je n’ai pas pu ni l’avenir du monde ne m’inquiète plus je ne mets force plus de calculer avec angoisse la durée plus ou moins longue de la paix romaine je laisse faire odieux ce n’est pas que j’ai acquis plus de confiance en leur justice qui n’est pas la nôtre où plus de foi en la sagesse de l’homme le contraire est vrai la vie est atroce nous savons cela mais précisément parce que j’attends peu de choses de la condition humaine les périodes de bonheur les progrès partiel les efforts de recommencement et de continuité me semble autant de prodige qui compensent presque l’immense masse des mots des échecs de l’incurie et de l’erreur les catastrophes et les ruines viendront le désordre triomphera mais de temps en temps l’ordre aussi la paix s’installera de nouveau entre deux périodes de guerre les mots de liberté d’humanité de justice retrouveront çà et là le sens que nous avons tenté de leur donner nos livres ne périront pas tous on réparera nos statues brisées d’autres coupole et d’autres fronton naîtront de nos frontons et de nos coupole quelques hommes penseront travailleront et sentiront comme nous jose compter sur ses continuateurs placé à intervalles irréguliers le lion des siècles sur cette intermittente immortalité si les barbares sont par jamais de l’ empire du monde ils seront forcés d’adopter certaines de nos méthodes ils finiront par nous ressemble et chabriat s’inquiètent de voir un jour le pas ce taux fort de mithra où l’évêque du christ s’implanter à rome et y remplacer le grand pontife si par malheur ce jour arrive mon successeur le long de la berge vaticane aura cessé d’être le chef d’un cercle d’affiliés ou d’une bande de sectaire pour devenir à son tour une des figure universelle de l’autorité il héritera de nos palais et de nos archives il différera de nous – qu’on ne pourrait le croire j’accepte avec calme ces vicissitudes de rome éternelle les médicaments n’agissent plus l’enflure des jambes augmente je sommeil assis plutôt que coucher l’un des avantages de la mort sera d’être de nouveau étendu sur un lit c’est à moi maintenant de consoler entonna je lui rappelle que la mort me semble depuis longtemps la solution la plus élégante de mon propre problème comme toujours mais veut enfin se réalise mais de façon plus lente et plus indirecte qu’on avait cru je me félicite que le mal mais laisser ma lucidité jusqu’au bout je me réjouis de n’avoir pas à faire l’épreuve du grand âge de n’être pas destiné à connaître ce durcissement cette rigidité cette sécheresse cette atroce absence de désir si mes calculs sont justes ma mère est morte à peu près à l’âge je suis arrivé aujourd’hui ma vie a déjà été deux moitiés plus longue que celle de mon père mort à 40 ans tout est prêt l’aigle chargé de porter aux dieux l’âme de l’empereur est tenu en réserve pour la cérémonie funèbre mon mausolée sur le fait duquel on plante en ce moment les cyprès destiné à former en plein ciel une pyramide noir sera terminée à peu prêt à temps pour le transfert des cendres encore chaudes j’ai pris antonin qu’il y fasse ensuite transporté sabine j’ai négligé de lui faire décerner à sa mort les honneurs divin qui somme toute lui sont dus il ne serait pas mauvais que cet oubli fut réparée et je voudrais que les restes des lieux césar soit placé à mes côtés ils m’ont emmené à bail par ces chaleurs de juillet le trajet a été pénible mais je respire mieux au bord de la mer la vague fait sur le rivage son murmure de soie froissée de caresses je jouais encore des lonsois rôle mais je ne tiens plus ses tablettes que pour occuper mes mains qui s’agitent malgré moi j’ai envoyé chercher antonin un courrier lancé à fond de train est parti pour rome bruit des sabots de bristen galop du cavalier traces le petit groupe des intimes se pressent à mon chevet chabriat ce me fait pitié les larmes conviennent mallory des veilleurs le beau visage de clr et comme toujours étrangement calme il s’applique à me soigner sans rien laisser voir de ce qui pourrait ajouter à l’inquiétude ou la fatigue d’un malade mais diotime sanglote la tête enfouie dans les coussins j’ai assuré son avenir l’inm pas l’italie il pourra réaliser son rêve qui est de retourner à gaza et d’y ouvrir avec un ami une école d’éloquence n’a rien à perdre à ma mort et pourtant la main c’est paul s’agit de convulsivement sous les plis de la tunique je sens sous mes doigts des pleurs délicieux adrien jusqu’au bout aura été humainement et mes petites âmes am tendre et flottante compagne de mon corps qui fut son hôte tu vas descendre dans ces lieux pâle du rhénus où tu devra renoncer aux jeux d’autrefois un instant encore regardons ensemble les riffs familière les objets que sans doute nous ne reverrons plus tâchons d’entrer dans la mort les yeux ouverts alors le premier texte de mémoires d’hadrien que nous avons entendues et donc extrait de discipline à augusta je dis juste un mot de ce texte pour le resituer le jeu adrien compte donc le retour en grèce par voie de terre après les épreuves traversées d’alexandrie lié à la mort du favori et yourcenar leaf est énoncé une fois de plus je dirais ce principe de complémentarité de rome et d’athènes un principe de complémentarité qui avait été entrevu dès l’époque du premier voyage d’étude dans varius multiplex multiforme is qui est confirmé par l’évocation des plus grandioses réalisation impérial sur le pan solaire de ces kouloum horrible mais cette fois l’inflexion est autre oui hatem reste belle et je ne regrettait pas d’avoir imposé à ma vie des disciplines grecque mais plus tard nous trouvons la grèce m’avait aidé à évaluer ces éléments qui n’étaient pas grecque et enfin clôture du texte aucune formule n’était assez complète pour tout contenir autrement dit cette fois il ne s’agit pas au fond la grèce est l’instrument est devenue l’instrument de mesure de ce qui n’est pas grecque un peu comme je vous ai dit tout à l’heure nouvel oriental c’est aussi le moment où marguerite yourcenar décide de sa tentation de l’orient à partir de la grèce et la grèce l’aide à aller ailleurs et au fond on a une page dans souvenirs pieux qui est assez proche de celle ci ou que je mange je vous en lui un tout petit extrait yourcenar est en lien mental avec l’un de ses grands oncles remo pire mais meurtre aux hôtes mort trop jeune puisqu’il s’est suicidé et elle explique ce qu’elle doit en quelque sorte à ces deux grands noms qui sont deux écrivains très différent remo et octave pire mais est elle se fait la réflexion que la mare dans trémeau a eu finalement dans sa jeunesse des goûts des passions d engouement qui n’était pas si éloigné des siens voilà ce qu’elle dit j’ai cru vers ma vingtième année comme remo l’avait fait que la réponse grecs aux questions humaines était la meilleure sinon la seule j’ai compris plus tard qu’il n’y avait pas de réponse grecque mais une série de réponses venue des grecs entre lesquels il faut choisir la réponse de platon n’est pas celle d’aristote celle d’héraclite n’est pas celle d’empédocle j’ai constaté que les données du problème sont trop nombreuses pour qu’une réponse suffisent à tous mais le moment d’enthousiasmé hellénique de remo située quelque part dans le temps entre l’itinéraire de paris à jérusalem et la prière sur l’acropole le ramène à ma propre jeunesse et je trouve encore que toute illusion tomber nous n’avions pas tout à fait tort très beau texte et on voit cette cette capacité qu’a toujours sûrs seulement à dialoguer avec elle même donc oui c’est faux de faire de la grèce finalement une sorte de une sorte de réponse unique les réponses sont plurielles les grecs entre dialogues et il dialogue avec ce qui n’est pas grecque aussi un il ya un principe de métissage culturel qui est déjà d’une certaine façon mise en avant dans un texte comme aucune formule n’est assez complète pour te contenir mais en même temps la conclusion est intéressante c’est à dire je je trouve encore que toute illusion tomber nous n’avions pas tout à fait tort c’est à dire oui il faut tout de même faire de la grèce un mythe malgré tout un même si intellectuellement les réponses sont plurielles mais il n’ya pas qu’eux une manière intellectuelle d’aborder les choses et une façon aussi très charnelle d’aborder cette graisse la scène grèce qui nous importe plus que tout voilà alors je pense qu’on va passer peut-être alors je sais pas si on a encore le temps de lire le texte de l’oeuvre au noir qu’est ce que vous en pensez peut-être que peut-être avançons oui ben on lit les deux derniers textes de l’argile du nord et quoi l’éternité parce que sinon on aura un petit souci avec les horaires sauf si non c’est très bien donc c’est un extrait des archives du nord l’enfant qui vient d’arriver au mont noir et socialement une privilégiée elle le restera elle n’a pas fait du moins jusqu’au moment où j’écris ces lignes l’expérience du froid et de la faim elle n’a pas du moins jusqu’ici subi la torture elle n’aura pas sauf au cours de sept ou huit ans tout au plus gagner sa vie au sens monotone et quotidien du terme elle n’a pas comme des millions d’êtres de son temps était soumise aux corvées concentrationnaire nez comme d’autres millions qui se croient libres mise au service de machines qui débite en série de l’inutile ou du néfaste des gadgets ou des armements elle ne sera guère entravé comme tant de femmes le sont encore de nos jours par sa condition de femme peut-être parce que l’idée ne lui est pas venue qu’elle dit en être entravé des contacts des exemples des grâces qui sait où et enchaînement de circonstances qui s’allonge loin derrière rennes lui permettront d’engranger peu à peu une image du monde moins complète que celle que sa petite tente gabriel de 1866 consigné sur son gros carnet elle tombera et se relèvera sur ses genoux écorchés elle apprendra non sans effort à se servir de ses propres yeux puis comme les plongeurs à l’égard des grands ouverts elle tentera tant bien que mal de sortir de ce que ses ancêtres appelé le siècle et que nos contemporains appelle le temps le seul temps qui compte pour eux surface agité sous laquelle se cachent l’océan immobile et les courants qui traversent celui-ci par ses courants elle essayera de se laisser porter sa vie personnelle pour autant que ce terme ait un sens se déroulera du mieux qu’elle pourra à travers tout cela les incidents de cette vie m’intéresse surtout en tant que voie d’accès par lesquelles certaines expériences l’ont atteinte c’est pour cette raison et pour cette raison seulement que je les consignes auraient peut-être our si le loisir mon est donné et si l’envié m’en viens mais il est trop tôt pour parler d’elle à supposer qu’on puisse parler sans complaisance et sans erreur de quelqu’un qui nous touche inexplicablement de cyprès laissons-la dormir sur les genoux de madame azélie sur la terrasse combes rage des tilleuls laissons ces ie9 suivre le vol d’un oiseau ou le rayon de soleil qui bouge entre deux feuilles le reste est peut-être moins important qu’on ne croit donc c’est un extrait de quoi l’éternité l’enfant elle à environ six semaines comme la plupart des nouveaux nés humains elle fait l’effet d’un être très vieux et qui va rajeunir et en effet elle est très vieille soit par le sang et les gènes ancestraux soit par l’élément une analyse est que par une belle et antiques métaphore nous dénommons l’âme elle a traversé les siècles mais elle n’en sait rien et c’est tant mieux sa tête est couverte d’un pelage noir comme le dos d’une souris les doigts de ses poings fermés quand on l’est des plis ressemble au free délicate des plantes ses yeux mire les choses sans qu’on les ait déjà défini ou nommés pour elle elle n’est pour le moment rien 4 essence et substances indissolublement mêlée en une union qui va durer sous cette forme environ trois quart de siècle et peut-être même plus les temps qu’elle vivra seront les pires de l’histoire elle verra au moins deux guerres dites mondiale et leurs séquelles d’autres conflits se rallument ansa et la guerre nationale et guerre civile guerre de classe et guerre de race et même sur un ou deux points du monde par un anachronisme qui prouve que rien ne finit guerres de religion chacune ayant soit assez d’étincelles pour provoquer la conflagration qui emportera tout la torture qu’on croyait relégué dans un pittoresque moyen-âge redeviendra une réalité la pullulation de l’humanité dévalorisera l’homme moyens de communication massif au service d’intérêts plus ou moins camoufler déverseront sur le monde avec des visions et des bruits fantôme un opium du peuple plus insidieux qu’aucune religion n’a jamais été accusés d’en répandre une fausse abondance dissimulant la croissante érosion des ressources dispensera des nourritures de plus en plus frelaté et des divertissements de plus en plus grégaire panem et circenses société qui se croient libres la vitesse annulant les distances annulera aussi la différence entre les lieux traînant par tous les pèlerins du plaisir vers les mêmes sons et lumières factice les mêmes monument aussi menacé de nos jours que les éléphants et les baleines un parthénon qui s’effrite et qu’on se propose de mettre sous verre une cathédrale de strasbourg corrodé une giralda sous un ciel qui n’est plus si bleu une venise pour y parler résidus chimiques des centaines d’espèces animales qui avait réussi à survivre depuis la jeunesse du monde seront en quelques années anéanti pour des motifs de lucre et de brutalité l’homme arrachera ses propres poumons les grandes forêts verte l’eau l’air la protectrice couche d’ozone prodige quasi unique qui ont permis la vie sur la terre seront soulier est gaspillé à certaines époques assure-t-on siva danse sur le monde abolissant les formes ce qui danse aujourd’hui sur le monde et la sottise la violence et l’avidité de l’homme on va enchaîner par le dernier texte un extrait de quoi les faire monter il existe au musée du havre une petite toile de boudin un groupe de dames marchant sur la plage miroitante une traînée confuse des tofs et de visages féminins dans un paysage des agri et de crise la promenade achève nang est ce à cause de la désinence doucement et tirer de ce nom prononcé à la française car chez venin scheveningen les canons néerlandais comme un autre que cette plage est resté pour moi l’archétype de toutes les plages du nord vers le même âge qui d’ailleurs n’est pas encore celui où l’on se souvient au début de l’ère où l’automobile rendait les déplacements faciles on a dû mener certains jours tremper mes pieds dans les flaques d’eau de stade ou encore sur la plage de furnes ou celle de boulogne mais rien au reste de chez venant au contraire que j’ai souvent revus je retrouve à la fois mes souvenirs d’hier et d’avant-hier est ce que je crois moins que je croie mien pardon d’il ya trois quarts de siècle nul besoin de plonger dans des nostalgie inutile tout ce qui est de la station balnéaire y est affreux l’était déjà vers 1900 les blocs d’appartements loués au mois ou la saison paraissent plus nombreux qu’autrefois mais certains sont des hôtels reconverti des villas d’aspe martians aujourd’hui hier encore d’aspe gothique toute la laideur qu’elle peut produire la pompe bourgeoise s’exhibe entre la plage et la route l’énorme casino était déjà là avec son orchestre de cuivres à l’allemande et la surabondance de cément j’aille que passer pour rendre indispensable l’air de la mer qui creusent commençait juillet août durant les deux mois des grandes vacances qui sont aussi ceux des déclarations de guerre ou des guerres qu’on déclare même plus des autobus et des roulottes automobile de nos jours des trains vomissent théorbe en quête de bons temps au bord de la mer d’autres horde celle-là armée et tout vêtu de gris prendront la suite ici pendant près de cinq années cinq années laissant la lisière du sable de la terre ferme des bunkers devenu avec le temps des abris pour défécation ou pour conjonction illicites et des embrouilles amis ni de fils de fer les termes qui arpentent cette plage d’avant guerre ne prévoit rien de tel et ne se disent pas non plus que les baleines qui dessinent leur taille et soutiennent leurs cols ont récemment fait partie des bêtes sortie de la mer des fumées s’exhale des lèvres sous les moustaches et au dessus des barbes polluants le bonheur qu’on était venu chercher des baigneurs en caleçon rayés descendant jusqu’aux genoux la poitrine couverte d’encre pique une tête dans les vagues ou jouent au ballon des baigneuses en qu’unique et et culotté de laine bleu marine pour vous jusqu’à mi-cuisse d’un chaste voulons a sorti ce fonds aspergé par la marée montante et s’enfuit en criant alourdi par l’eau et le sable amassés dans leur fond de culotte à l’heure où le flou recul épouvanter les aigles ébauche votre haine les loueurs de cabine roulante vers la marée basse à en juger par les emballages de papier d’argent et les papiers gras qui jonchent la plage admis sèche la vente des chocolats et des sandwichs doit édifier des fortunes cette figuration humaine est peut-être tout bien considéré plus laide alors aujourd’hui où les corps huilé et aller ressemble plus ou moins à du bronze mais l’immensité de la plage réduit de tout temps ce grouillement saisonniers à une tâche incongrue au bord de la mer puis l’automne et l’hiver nettoie tout par le vide et le vent on sent que même les lourdes bâtisse en lisière de la dune sont en souffrance et menacer la forme masse mouvante même contenu çà et là par des cas et des digues triomphera finalement de ces fais-tu de plâtre et d’acier rien d’essentiel n’a changé il ne changera pendant des siècles au tracé des courants et à la force des flots sur cette côte clément et marguerite les deux petits enfants qui s’avance pieds nus riant de voir le sable sourds entre leurs orteils et le petit axel qui se traînent encore à quatre pattes sur cette plage pourraient être les premiers ou les derniers enfants du monde merci beaucoup voilà donc bon vous avez entendu un texte extrait des archives du nord alors je redonne les pages quand même pour puisqu’on a changé un petit peu les choses donc l’enfant elle à environ six semaines jusqu’à la vie qui était de l’homme c’était page 1179 1180 dans archives du nord dans la l’édition de la pléiade et le dernier texte de quoi les ternik les pages 1270 1271 bon vous êtes rendu compte allez hop en écoutant un ce texte de darche yves du nord bon qui datait de 1977 à quel point il y aune à avait une certaine pression de l’avenir je les entends dû à la qualité de silence avec laquelle avec lequel vous écoutiez marie-sophie c’est assez étonnant c’est vrai et puis dans ce dernier texte on voit très bien comment yourcenar finalement repart toujours d’une réflexion sur l’histoire à partir de cette petite toile de boudin un groupe de dames donc marchant sur la plage miroitante ou à partir d’un cliché photographique puisque évidemment clément marguerite les deux petits enfants qui s’avance pieds nus riant de voix le voir le sable sourdre entre leurs orteils on peut imaginer un kill qu’il y a eu un cliché sur la quête sur lequel elle rêve donc sur ce marc parent toujours d’un point l’histoire un d’une contextualisations historique très précise les dames 19 cents les les bunkers et cetera mais toujours pour aller or histoire pour aller vers un temps qui est comme la mer du nord une immense masse mouvante 1 ce qui est sans nom et sans forme elle a essayé manifestement à plus d’une reprise de donner un peu de forme à ce sans nom et sans forme voilà donc je pense que on va on va s’arrêter pour pour ses lectures aujourd’hui je vous remercie et bien sûr de votre attention je remercie encore beaucoup ce qui nous accueillent ici c’est à dire delphine monnier et ses collègues et je remercie infiniment marie-sophie parce qu’on a entendu par sa voix la voix de marguerite yourcenar et elle a fait des prodiges de lecture d’autant que je lui avait fourni des photocopies dans un état lamentable .
Déroulement de la vidéo:
3.799 cody bonsoir à tous et puis je remercie
3.799 infiniment delphine monnier c&;est ses
3.799 collègues de m&;accueillir parmi vous de
3.799 me donner l&;occasion de de parler de
3.799 marguerite yourcenar
3.799 et puis surtout de le faire en parallèle
3.799 avec des lectures de marie sophie
3.799 ferdane je dois dire que je trouve
3.799 l&;idée vraiment lumineuse cette idée de
3.799 d&;associer lecture et commentaire d&;un
3.799 texte
3.799 c&;est vrai que nous sommes un nouveau
3.799 chercheur nous sommes au service du
3.799 texte
3.799 l&;acteur est au service du texte mais
3.799 finalement les moments où il se rend
3.799 compte sont assez rares donc on va ça va
3.799 être rares à tous les sens du terme et
3.799 ça va être précieux ce soir je pense
3.799 alors donc je vais on a conçu donc de
3.799 vous je vais vous présenter un petit peu
3.799 les textes de marguerite yourcenar en
3.799 insistant sur la poétique donc
3.799 spécifique d&;oyonnax je serai peut-être
3.799 un petit peu longue c&;est à dire que
3.799 j&;ai préféré vous proposer une
3.799 introduction un petit peu plus
3.799 substantielles et ensuite je serai bon
3.799 bien sûr je serai dans le commentaire
3.799 mais je ne veux pas qu&;il soit trop
3.799 bavard pour qu&;on ne perde pas ni la
3.799 voiture ce n&;est ni la voix de marie
3.799 sophie ferdane voilà alors bon d&;abord
3.799 une petite réflexion qui concerne ma vie
3.799 de chercheuse lorsque j&;ai abordé
3.799 marguerite yourcenar au début des années
3.799 90 son oeuvre n&;était véritablement pas
3.799 considéré comme dans l&;air du temps
3.799 c&;était une figure qu&;on avait tendance
3.799 à qualifier de néoclassique qui
3.799 apparaissait essentiellement comme une
3.799 raison une restauratrice de l&;antique
3.799 quelqu&;un qui citait un peu trop souvent
3.799 racine corneille la rochefoucauld les
3.799 moralistes en général un auteur qui
3.799 prétendait
3.799 ce et finalement se draper dans une
3.799 érudition un peu hautaine voilà un
3.799 qu&;elle était l&;image qu&;on avait de
3.799 yourcenar
3.799 et puis la critique s&;est rendu compte
3.799 que l&;homme n&;était pas monocorde
3.799 qu&;elle était même d&;une diversité
3.799 parfois déconcertante
3.799 oui yourcenar avait bien la fibre si tu
3.799 as ionel mais elle ne se limitait en
3.799 rien à la sphère antique elle se
3.799 comportait en citoyenne d&;un monde qui
3.799 n&;était pas seulement celui des lettres
3.799 mais celui des philosophies celui des
3.799 courants spirituels de toutes époques
3.799 qui plus est elles se risquer à
3.799 sillonner les champs génériques les plus
3.799 variés poésie essais récits brefs
3.799 fiction historique théâtre légende
3.799 revisitée chronique familiale traduction
3.799 même la langue
3.799 senard yens qu&;on croyait sobre ou
3.799 abstraites avait parfois des allures
3.799 maniériste baroque voir expressionniste
3.799 alors on a vu apparaître un curieux
3.799 phénomène de réception certains jouets
3.799 une yourcenar contre une autre admiratif
3.799 du monument mémoires d&;hadrien mais
3.799 occultant la période quasi
3.799 expressionniste des années 30 il y en
3.799 eut pour décréter que les fictions
3.799 historiques était d&;un écrivain du 19e
3.799 siècle a tardé enclin 20e et ceci prêter
3.799 davantage d&;intérêt aux chroniques
3.799 familiales moins ordonnée
3.799 car fondées sur le collage d&;art shiv
3.799 kapur ont le don d&;écriture
3.799 l&;inventivité naissait chez cet écrivain
3.799 au grand âge
3.799 sur le plan idéologique l&;oeuvre n&;est
3.799 pas non plus sans dérouter certains
3.799 s&;accommodent mal du mode quelque peu
3.799 désengager de l&;écriture de yourcenar
3.799 pendant le second conflit mondial
3.799 d&;autres voient dans le siècle le
3.799 représenter de l&;oeuvre noah une
3.799 éclairante images d&;un vingtième siècle
3.799 désaccordé les uns savent gré ailleurs
3.799 senard d&;avoir fait place dans
3.799 l&;ensemble de ses ouvrages à une éthique
3.799 qui ne méconnaît jamais la dimension
3.799 charnelle de l&;être humain et qui peut
3.799 même avoir un tour revendicatif
3.799 les autres semblent penser que les
3.799 détours philosophique et théologique que
3.799 l&;oeuvre s&;impose la rendent bien
3.799 austère et la situe un peu en marge du
3.799 champ de la création littéraire
3.799 proprement dit
3.799 or l&;érudition n&;est pas vraiment de
3.799 saison dans le second 20e siècle surtout
3.799 lorsqu elle se pique d&;une certaine
3.799 ampleur encyclopédie alors trop par
3.799 décalage avec son époque de réception
3.799 trop dispersée l&;oeuvre de yourcenar
3.799 certainement cette vision des textes que
3.799 nous venons d&;évoquer à grands traits ne
3.799 prend pas en compte les courants ou
3.799 plutôt le courant qui les irriguent en
3.799 profondeur cette force de direction il
3.799 faut aller la chercher dans les infinies
3.799 variations sur les écritures de soi que
3.799 yourcenar n&;a cessé d&;orchestrer dans la
3.799 pluralité de ses textes
3.799 voici un écrivain qui croient à la
3.799 faculté pour chaque individu de
3.799 manifester un droit de regard sur son
3.799 propre trajet d&;existence et qui pense
3.799 que la littérature ou la littérature
3.799 tout fonctionne souvent ou plurielle
3.799 chez yourcenar sont un espace d&;accueil
3.799 de ce mouvement de recherche d&;un sujet
3.799 que ce travail d&;investigation intérieur
3.799 elle en est trouvé des expressions
3.799 convaincante latine et surtout grecque
3.799 c&;est indéniable il y a de fait une
3.799 logique à ce qu&;elle ait rencontré sur
3.799 sa route une figure de l&;histoire
3.799 romaine
3.799 adrien philhellènes dont on pouvait
3.799 imaginer qu&;elle avait baigné par son
3.799 statut et ses fonctions dans cette
3.799 culture de soi importés au second siècle
3.799 latin de l&;acr grec dont michel foucault
3.799 a fait si précisément l&;exégèse dans son
3.799 troisième volume de l&;histoire de la
3.799 sexualité mais cette curiosité diriger
3.799 vers un art de l&;existence ne se
3.799 circonscrit en aucune façon aux
3.799 territoires antique très vite yourcenar
3.799 a fait en sorte d&;en multiplier les
3.799 points d&;application dans cette oeuvre
3.799 deux questions ne cesse de s&;articuler
3.799 l&;une à l&;autre la première d&;ordre
3.799 éthique
3.799 pourquoi et comment parler de soi la
3.799 seconde d&;ordre esthétique
3.799 quelle forme choisie pour dire ce besoin
3.799 irrépressible partager et peut être
3.799 vital d&;une parole sur soi-même de la ce
3.799 vertigineux l&;inventaire de tous les
3.799 codes génériques qui ont en des siècles
3.799 divers favoriser ce voeu d&;élucidation
3.799 d&;une subjectivité à l&;évidence une
3.799 immense culture se met au service de la
3.799 culture de soi ne négligent jamais en
3.799 particulier lorsqu une conscience d&;un
3.799 autre temps effectivement rejointe de
3.799 composés d&;une part avec les impératifs
3.799 idéologique et spirituelle imposé par
3.799 l&;époque référé et d&;autre part avec les
3.799 divers modèles scripturaux existants de
3.799 l&;investigation intérieur l&;érudition
3.799 intervient ici dans toute sa légitimité
3.799 créatrice alors je dirai un mot d&;abord
3.799 de la formation singulière de yourcenar
3.799 le musée comme un lieu d&;éveil à soi
3.799 même on le sait je suppose que vous le
3.799 savez yourcenar n&;a pas connu les lieux
3.799 de scolarité collective
3.799 la petite marguerite de crayencour né
3.799 dans un milieu hristo pratique du nord
3.799 de la france en 1903 a fait
3.799 l&;apprentissage du servoir avec des
3.799 gouvernantes et avec le père initiateur
3.799 au plaisir de lire et au découverte
3.799 d&;auteurs qui peuvent sembler complexe
3.799 entre 6 et 11 ans et le site racines ça
3.799 simon chateaubriand ou flaubert très
3.799 vite
3.799 le musée est devenu un espace
3.799 d&;éducation et on le sent de découverte
3.799 de l&;antique de la gouvernance bretonne
3.799 froide et sèche elle dit dans quoi
3.799 l&;éternité
3.799 deux fois par semaine elle était chargée
3.799 de mener au louvre dont je ne me lasse
3.799 et pas de la neuvième à la onzième année
3.799 quelque chose d&;à la fois abstrait et
3.799 divinement charnel
3.799 dt ni sur moi le goût de la couleur et
3.799 des formes
3.799 la nudité grecque le plaisir et la
3.799 gloire de vivre les grands arbres de
3.799 poussan et les bocages de claude lorrain
3.799 prenait racine en moi le doigt levé du
3.799 saint jean et du bacchus de léonard de
3.799 vinci au seuil de leur caverne me
3.799 désigner je ne sais quel lueur vers
3.799 laquelle j&;allais sans le savoir
3.799 j&;émets une petite tête détacher de la
3.799 frise du parthénon
3.799 à tel point que j&;aurais voulu
3.799 l&;embrasser quelque chose d&;à la fois
3.799 abstrait et divinement charnelle des
3.799 délits sur moi on serait mieux dire
3.799 l&;intuition d&;un chemin intellectuelle
3.799 une espérance d&;ordre spirituel est une
3.799 jouissance
3.799 notons aussi à quel point le relais vers
3.799 l&;antique importe
3.799 vingt six peintres de la renaissance
3.799 italienne poussin et le lorrain peintre
3.799 français du 17e mais qui chacun apporte
3.799 une vision propre des mondes latin ou
3.799 grec lorsque le père et la fille sont
3.799 emportés dans la vague de l&;exil à
3.799 londres en août 14
3.799 ce sont encore les musées qui réconforte
3.799 je cite les marbres d&;elle jean au
3.799 british muséum était de tranquille
3.799 compagnon et l&;ensemble que dans la
3.799 mémoire de l&;auteur âgé lorsqu&;elle
3.799 évoque quelques souvenirs auprès de
3.799 mathieu gallet jean nalistes littéraire
3.799 elle a 77 ans à l&;époque le père est
3.799 encore dans son esprit celui qui l&;a
3.799 mise de plain pied avec cette sphère de
3.799 la culture jamais traité comme un
3.799 univers à part
3.799 mais comme un secteur de l&;existence à
3.799 travers lequel on circulait librement
3.799 lorsque le critique lui demande quel
3.799 type de père était michel de crayencour
3.799 elle répond il était très bien c&;était à
3.799 peine un père un monsieur plus âgés que
3.799 moi je ne dirais pas un vieux monsieur
3.799 je n&;ai jamais eu le sentiment de la
3.799 différence d&;âge je ne l&;est toujours
3.799 pas avec lequel on se promenait des
3.799 heures en parlant de philosophie grecque
3.799 ou de shakespeare
3.799 voici pourquoi lorsqu&;elle se lance dans
3.799 l&;écriture s&;est spontanément en
3.799 direction de laon
3.799 tic qu&;elle se tourne de ses oeuvres de
3.799 jeunesse majoritairement versifiée je ne
3.799 parlerai pas même si ses juvéniles ya
3.799 comme elle les appelait dédaigneusement
3.799 sont moins indignes qu&;elle a voulu nous
3.799 le faire croire
3.799 il reste que ces textes de jeunesse
3.799 demeure relativement inaperçue de la
3.799 critique spécialisée
3.799 c&;est alexis où le traité du vin combat
3.799 929 qui a marqué la vraie entrée en
3.799 littérature de marguerite yourcenar sous
3.799 la forme du récit épistolaire à la
3.799 première personne elle transcrivait dans
3.799 la fiction à travers la question du
3.799 choix sensuelle et même sexuelle le
3.799 primat de l&;expérience intérieure et les
3.799 valeurs de l&;individu merci de ce que
3.799 vous me dites d&;alexis écrit-elle le 23
3.799 septembre 1956 au romancier et essayiste
3.799 jean lambert amis et gendre de gide
3.799 sous son apparence de timidité et de
3.799 discrétion
3.799 j&;ai parfois le sentiment d&;avoir fait
3.799 là une oeuvre infiniment plus
3.799 audacieuses qu on l a vu presque sans
3.799 compromis avec aucun préjugé l&;audace de
3.799 ce texte ne semble pas à priori d&;ordre
3.799 formel du moins alors qu&;en début de
3.799 siècle commence à émerger des récits de
3.799 l&;exploration intérieur fondée sur une
3.799 prise en compte des schémas freudien et
3.799 dans les structures s&;émancipe pensons
3.799 aleris au premier tropisme de nathalie
3.799 sarraute alexis apparaît plutôt comme
3.799 relevant du legs classique yourcenar
3.799 n&;invoque t&;elle pas dans la préface
3.799 tardive la tradition du regard intérieur
3.799 qui va durement d&;analysé du xviie
3.799 siècle madame de la fayette à la ligne
3.799 de l&;égotisme 19e east constant ou
3.799 stendhal celui qui sert de relais dans
3.799 cette inflexion que l&;a6 entre cegid
3.799 comme si le grand aîné et ce qui
3.799 l&;entouré à la nrf avait été à l&;époque
3.799 de la vague montante du surréalisme une
3.799 caution l&;invitant à exploiter le
3.799 suggestif langage des passions et des
3.799 égarements d&;essence emprunté au grand
3.799 siècle
3.799 car quelle est la visée annoncée du
3.799 sujet alexis le jeu scripteur jeunes
3.799 concertistes
3.799 issu d&;une famille pauvre de
3.799 l&;aristocratie austro hongroise est
3.799 censée expliquer à son épouse et
3.799 s&;expliquait à lui même les raisons
3.799 intimes qui après deux ans de mariage
3.799 le pousse à je cite reprendre une
3.799 liberté sans laquelle il ne peut plus
3.799 vivre
3.799 j&;y tiens donc cette démonstration du
3.799 prix de la singularité
3.799 le duel larvé entre les pistoliers et sa
3.799 destinataire ou encore les accents
3.799 lyriques prêté à l&;éveil sensoriel
3.799 libérateur pourtant étrangement lorsque
3.799 mathieu gallet évoque à propos d&;alexis
3.799 un ouvrage ayant un caractère un peu j
3.799 dhien yourcenar se récrie bien manger
3.799 bien qu&;on ne l&;a dit
3.799 rilke et un plus tôt et c&;est vrai que
3.799 jamais la ligne de l&;examen de soi ne
3.799 s&;impose au point d&;effacer l&;ancrage
3.799 d&;un sujet dans un environnement de
3.799 brume des temps de demeures
3.799 aristocratiques propre à l&;europe du
3.799 nord qui lui est en quelque sorte
3.799 consubstantiel on assiste à la lente
3.799 élaboration à travers le discours du jeu
3.799 d&;un paysage mémoriel parfois
3.799 fantasmatique que la lecture de rilke
3.799 dur il que des cahiers de malte lawrence
3.799 briguait a pu contribuer à esquisser la
3.799 romancière confisqué en quelque sorte la
3.799 loire il kane qui veut que le dehors
3.799 soit une manifestation du dedans
3.799 seulement la force du texte vient de ce
3.799 que cette recherche d&;abord tâtonnante
3.799 est inquiète des contours d&;un jeu se
3.799 libère progressivement de ses
3.799 hésitations jusqu&;à faire entendre par
3.799 le biais métaphorique la reconnaissance
3.799 d&;une dynamique propre aux accents cette
3.799 fois très nietzschéen du deviens qui tu
3.799 es tout à l&;heure je vous ferai entendre
3.799 le final d&;alexis j&;aborde un deuxième
3.799 point le tournant des années 30 et le
3.799 recours aux mythes
3.799 avec les années 30 c&;est à dire dans
3.799 l&;ensemble des textes conçus entre 32 et
3.799 39 à peu près on assiste à un véritable
3.799 renouvellement d&;écriture chelios sonar
3.799 et cette volonté d&;innovation se marque
3.799 tant sur le plan des gens visitent et
3.799 que des thématiques abordées ces années
3.799 l&;écrivain les évoque souvent en les
3.799 nommant année grecque et il est
3.799 manifeste que le qualificatif et
3.799 méliorative et extensible car elle a
3.799 partagé sa vie entre divers points
3.799 d&;attaché familiaux à lausanne
3.799 éditoriaux à paris elle a multiplié les
3.799 séjours en italie en europe centrale
3.799 dans les balkans à athènes bien sûr et
3.799 en de nombreuses régions de la grèce les
3.799 productions de cette période qu&;il
3.799 s&;agisse de feu de nouvelles orientales
3.799 des songes et des sorts ou même du
3.799 premier deniers du rêve sont disons le
3.799 d&;abord très globalement caractérisée
3.799 par l&;option d&;une forme éclatée le
3.799 recours au dispositif du mythe ou de la
3.799 légende populaire
3.799 l&;appel à des codes symbolique souvent
3.799 appuyés et le choix d&;une langue orné
3.799 flamboyante qui en tout cas ne craint
3.799 pas l&;hyperbole voir le calembour
3.799 lyrique et travaille volontiers sur
3.799 l&;anachronisme élément déclencheur de ce
3.799 tournant d&;écriture semble avoir été un
3.799 épisode orageux de vie que yourcenar
3.799 elle-même a nommé une crise passionnel
3.799 mais le nom de celui qui inspira cet
3.799 engouement temporaire andré fraigneau
3.799 qui était à cette époque lecteurs
3.799 stagiaire chez grasset du moins au
3.799 moment de huy lecteurs stagiaire chez
3.799 grasset au moment de la rencontre donc a
3.799 été soigneusement gommer de tous les
3.799 paras texte souffrance résiduelles ou
3.799 volonté de tenir à distance un ami dans
3.799 les dérives idéologiques droitière avait
3.799 été rétrospectivement mesurer la
3.799 relation at-elle été vécues ou at elle
3.799 été fantasme est impossible de trancher
3.799 en tout cas le jeu a été éprouvée comme
3.799 douloureux et une déchirure s&;est
3.799 produite
3.799 or il semble que le voyage en grèce et
3.799 plus largement les périples en mer egée
3.799 en mer noire aussi se soit offert la
3.799 jeune homme la jeune femme de 30 ans
3.799 comme un dérivatif heureux à cette
3.799 souffrance
3.799 le contact avec ses paysages solaire a
3.799 été sentie comme l&;ouverture à une
3.799 culture vivante vivifiante même dont
3.799 yourcenar va éprouver tous les bienfaits
3.799 et qui vont la conduire à formuler de
3.799 façon nouvelle
3.799 ses propres questionnements esthétique
3.799 de cette graisse sensuelle riche de son
3.799 présent mais garante de sa continuité
3.799 il se trouve que le poète andreas
3.799 embiricos qui est né en 1901 et qui est
3.799 mort en 1975 a été l&;un des messages
3.799 essentiels
3.799 cet écrivain et psychanalyste
3.799 introducteur du surréalisme en grèce
3.799 né dans une famille aisée d&;armateurs va
3.799 entraîner la jeune femme au sein d&;un
3.799 petit groupe d&;amis un peu éclectique
3.799 sur de lentes et sinueuses routes
3.799 maritimes rythmée par des escales au nom
3.799 légendaire
3.799 de plus cet ami breton ami et traducteur
3.799 de breton va aider la jeune femme à
3.799 concevoir que le mythe grec en
3.799 particulier recèle un réservoir de
3.799 situation de schémas existentielle qui
3.799 bénéficie de l&;aura sacré d&;un
3.799 patrimoine et peut offrir un chacun
3.799 l&;opportunité d&;une expression de soi
3.799 même débarrassé de tout résidu
3.799 anecdotique yourcenar le dit très
3.799 exactement dans un essai de 1943 qui
3.799 s&;appelle mythologie grecque repris dans
3.799 le recueil en pèlerin et en étrangers
3.799 elle écrit la tradition grecque a été
3.799 pour des générations la clé des champs
3.799 élyséens
3.799 elle a résolu le double problème d&;un
3.799 système de symbole assez variés pour
3.799 permettre les plus complètes confession
3.799 personnelle assez générale pour être
3.799 immédiatement compris de cette double
3.799 nature de la femme
3.799 la transgressive et transfigura trice
3.799 elle tire un parti subtil et c&;est là
3.799 toute l&;aventuré esthétique de feu qui
3.799 fait alterner pensée détachées et récits
3.799 un support meetic ou légendaires que l&;
3.799 ouvrage est une vertu thérapeutique
3.799 yourcenar ne l&;a pas ignorer alors
3.799 qu&;elle était l&;hôte d&;un psychanalyste
3.799 amis mais elle a eu conscience d&;avoir
3.799 trouvé une formule d&;art qui prenait en
3.799 charge la circonstance passionnel et la
3.799 transcender des réticences vis-à-vis des
3.799 méthodes de l&;exploration freudienne de
3.799 l&;inconscient elle en avait assurément
3.799 mais son intérêt s&;est très vite porté
3.799 sur les investigations jungienne auquel
3.799 embiricos l&;a également introduite et
3.799 qui faisait droit à un inconscient
3.799 collectif dont l&;inconscient
3.799 individuelles n&;étaient plus qu&;une
3.799 modalité qui plus est jung était de ceux
3.799 qui voyaient l&;angoissent de l&;homme
3.799 moderne comme la résultante d&;une
3.799 hypertrophie de la rationalité
3.799 occidentale amorcé avec la réforme
3.799 prolongé par le cartésianisme les
3.799 lumières le positivisme du siècle du
3.799 progrès dangereusement irrespectueuse
3.799 des profondeurs irrationnel de la psyché
3.799 et donc exposé à tous les débordements
3.799 subreptice de forces incontrôlées
3.799 l&;homme contemporain ne devait pas
3.799 ignorer les récit d&;initiation propre à
3.799 ce patrimoine mythologiques
3.799 ajoutons que durant ces mêmes années
3.799 grecque
3.799 la jeune femme est au contact de lettrés
3.799 athéniens parmi lesquels constantin dit
3.799 ma race avec lequel elle a traduit le
3.799 poète alexandrins constantin cavafy donc
3.799 des lettrés qui veulent montrer de façon
3.799 militante que l&;hellénisme antic a
3.799 survécu dans la culture néo hellénique
3.799 d&;origine populaire en particulier dans
3.799 le répertoire des chansons historiques
3.799 et festives ou des légendes locales
3.799 yourcenar va adhérer trevi
3.799 cette idée d&;autant qu&;elle y est
3.799 prédisposé par son amour des romantiques
3.799 allemands qui avaient tenu en haute
3.799 estime ses traditions folkloriques et il
3.799 y avait vu en quelque sorte la source
3.799 même de la poésie originel c&;est dans
3.799 cet esprit qu&;il faut lire le recueil
3.799 nouvelles orientales dont la première
3.799 édition est de 1938
3.799 mais loin de se limiter à un fonds
3.799 culturel grecque
3.799 l&;écrivain étant le projet à un recueil
3.799 de nouvelles dites orientale au fond
3.799 elle conçoit à partir du pôle hellénique
3.799 sa tentation de l&;orient tentation à
3.799 laquelle avait cédé bien des écrivains
3.799 européens des années 20-30 de claudel à
3.799 tomasz man à segalen à mauran à artaud à
3.799 michaux à malraux c&;est dire que le
3.799 projet de nouvel oriental porte la
3.799 marque d&;un désir de dépassement des
3.799 limites du rationalisme de
3.799 franchissement des barrières de la
3.799 morale judéo-chrétienne et des
3.799 bienséances occidentale et la
3.799 postulation grec trouve prolongement
3.799 dans l&;exploration d&;orient plus
3.799 extrêmes chine inde japon échapper au
3.799 dualisme chrétiens ce peut être aussi un
3.799 excellent inde des 33 nom de dieu et
3.799 travailler sur le lien entre érotisme et
3.799 dévotion dans la nouvelle cali décapité
3.799 ce peut-être épousé la démarche taoïste
3.799 à travers l&;apologue aux couleurs
3.799 chinoise de comment wang fô fut sauvé ou
3.799 encore imaginer un chapitre manquant de
3.799 la geste du prince 20 j de la romancière
3.799 japonaise du 11e siècle murasaki tchiki
3.799 boum
3.799 et s&;essayer à travers cet itinéraire au
3.799 renoncement à l&;appétence du passé et à
3.799 la certitude d&;un présent illuminant
3.799 j&;en arrive à un nouveau point voix
3.799 entendue dans le temps de l&;histoire les
3.799 fictions historiques de la maturité
3.799 vous l&;avez compris le mythe a été dans
3.799 les années 30 le support de la
3.799 figuration d&;une trajectoire personnelle
3.799 il demeurera un noyau de sens de
3.799 l&;oeuvre je dirais jusqu&;à la fin de
3.799 l&;oeuvre
3.799 mais dans les textes de la maturité
3.799 marguerite yourcenar semble avoir fait
3.799 de la fiction historique le le filtre
3.799 privilégié d&;une certaine forme de dire
3.799 de soi comme s&;il fallait passer par une
3.799 conscience situé dans l&;histoire pour
3.799 énoncer un certain mode de cheminement
3.799 intérieur
3.799 qu&;il s&;agisse des mémoires imaginaires
3.799 d&;un empereur voyageurs estate est
3.799 ordonnateur du deuxième siècle romain du
3.799 trajet d&;un médecin brugeois philosophe
3.799 alchimistes du 16e siècle ou des
3.799 aventures d&;un ouvrier imprimeur
3.799 autodidacte de l&;amsterdam du siècle
3.799 d&;or ce qui nous est proposé dans les
3.799 trois romans mémoires d&;hadrien l&;oeuvre
3.799 au noir
3.799 un homme obscures ce sont trois
3.799 méditation fictives sur un mois
3.799 non nécessairement soumises au régime de
3.799 la première personne
3.799 tout se passe comme si yourcenar avait
3.799 résolu de prolonger le débat avec la
3.799 banque la pensée valérie yens défiance
3.799 vis-à-vis de l&;histoire en cherchant à
3.799 faire la preuve que l&;histoire n&;est pas
3.799 une machine à fabriquer de l&;illusion
3.799 rétrospective à effacer les expériences
3.799 singulières
3.799 au profit d&;une ambitieuse vérité
3.799 totalisa trice prétendument calquée sur
3.799 la réalité
3.799 dans le même élan elle s&;emploie à
3.799 sauver le roman qui selon valérie
3.799 enferme le lecteur dans les rets d&;une
3.799 linéarité contraignantes
3.799 oui le roman historique peut être selon
3.799 la formule des carnets de notes de
3.799 mémoires d&;hadrien prise de possession
3.799 d&;un monde intérieur et yourcenar
3.799 leprovost rappelons qu&;elle a été
3.799 fasciné par la démarche des historiens
3.799 romantique et parmi eux michelet qu&;elle
3.799 adorait l&;encyclopédiste le visionnaire
3.799 celui qui avait foi dans la résurrection
3.799 intégrale du passé dans une capacité de
3.799 contact entre le jeu chercheurs de
3.799 l&;historien et le jeu d&;une figure de
3.799 l&;histoire dans le jaillissement d&;une
3.799 sympathie au sens quasi illuministe du
3.799 début du 19e siècle
3.799 rien d&;étonnant donc à ce qu&;elle met sa
3.799 confiance dans le génie médiumnique de
3.799 lieux de mémoire que l&;on songe à la
3.799 marque laissée par en elle par les
3.799 ruines de la ville à adriana pour
3.799 mémoire d&;adrien au labyrinthe des
3.799 ruelles brugeoise pour l&;oeuvre au noir
3.799 ou venelle du quartier juif d&;amsterdam
3.799 pour un homme obscur mémoires d&;hadrien
3.799 d&;abord ouvrage du midi existentielle de
3.799 son auteur
3.799 même si la genèse en a été longue mais
3.799 pourquoi adrien à écouter l&;auteur ce
3.799 qui semble l&;avoir particulièrement
3.799 séduit c&;est l&;inscription de
3.799 l&;existence d&;un prince d&;envergure dans
3.799 une époque historique charnière comme
3.799 flaubert qu&;elle admire elle a été
3.799 captivé par ce deuxième siècle qui
3.799 l&;extrême bord de l&;air païenne dunaire
3.799 païenne qui ignore à ce moment-là son
3.799 extrême précarité mais il ne s&;agissait
3.799 pas de s&;en tenir à une recréation
3.799 conjecturale de la figure impérial mais
3.799 de rejoindre
3.799 une intériorité antique en travaillant
3.799 sur l&;armature intellectuelle qui
3.799 pouvait soutenir la ligne de pensée
3.799 il va de soi que le destinataire de la
3.799 lettre importe à savoir marc aurèle car
3.799 le jeune marque dont le jeu adrien
3.799 souligne l&;excès dans l&;austérité porte
3.799 virtuellement en lui tous les attributs
3.799 du prince qui un jour rédigera dépenses
3.799 est adossé à la philosophie stoïcienne
3.799 sur les sur le front du danube il est
3.799 aisé de concevoir et à travers tout ce
3.799 que le détour et rudy lui livrer
3.799 d&;adrien elle a tenté de composer
3.799 dépenses et les pensées d&;un empereur –
3.799 singes ou moins arrêtés du moins sur une
3.799 forme préférentiel de sagesse qui
3.799 souhaitent une figure de la souplesse
3.799 politique humaine et éthiques
3.799 capable pour penser sa vie publique
3.799 religieuse amical âme aux de circuler
3.799 comme la majorité des esprits éclairés
3.799 du deuxième siècle entre diverses
3.799 options philosophiques de son temps
3.799 stoïcisme epicure hills mais aussi
3.799 néoplatonisme néo pythagorisme
3.799 scepticisme est ce à dire pour autant
3.799 quand été négligé les ingrédients du
3.799 régime intimes de la vie
3.799 illumination mémorielle nostalgie
3.799 fulgurante obsession mélancolie soudaine
3.799 à l&;évidence yourcenar a sollicité la
3.799 tradition du lyrisme antique grec et
3.799 latin en sachant qu&;elle pouvait y
3.799 trouver des formules susceptibles de
3.799 capter un cri une émotion un élan de
3.799 ferveur une topographie symbolique s&;est
3.799 esquissé au fil de la fiction qui a
3.799 emprunté ces relais ccem plus exactement
3.799 à des relais littéraire où domine la
3.799 note lyrique relais littéraire certes
3.799 accessible à un homme du deuxième siècle
3.799 parlant grecs et latins mais que
3.799 yourcenar elle-même a beaucoup fréquenté
3.799 peuvent être captées ici
3.799 une parole lumineuse tiré d&;un dialogue
3.799 de platon là un murmure de théocrite là
3.799 encore un trait crépusculaire de virgile
3.799 ou une rêverie plaintive d&;eau vides en
3.799 exil
3.799 mais rien n&;est sans doute aussi
3.799 isolables tout espace textuel se
3.799 diversifie ses nuances en fonction de
3.799 l&;éclairage choisi l&;écrivain c&;est se
3.799 laisser porter par la potentialité de
3.799 ses intérêts texte et par leur énergie
3.799 rayonnante d&;un côté une patiente
3.799 construction de soi axiologique de
3.799 l&;autre une archéologie plus
3.799 mystérieuses de soi même qui peut être
3.799 proposé au décryptage d&;une autre
3.799 instance sensible celle du lecteur
3.799 l&;oeuvre au noir ou les enseignements de
3.799 la bible le renoir donc 1968 est un
3.799 roman qui a pour noyau narratif
3.799 l&;histoire flamande un médecin
3.799 alchimistes du xvième siècle et
3.799 orchestre en terre dans le pire
3.799 essentiellement les cris les bruits et
3.799 les voies d&;un siècle tourmenté par les
3.799 mener g monique des souverains l&;europe
3.799 les déséquilibres économiques n&;est de
3.799 l&;essor du capitalisme marchand les
3.799 schisme religieux les pesanteurs
3.799 répressive imposé à tous les chercheurs
3.799 de connaissances si l&;investigation sur
3.799 les modes historiquement variable de
3.799 l&;examen de soi se poursuit c&;est cette
3.799 fois à travers un monologue à la
3.799 troisième personne
3.799 d&;une part l&;écrivain est fasciné par la
3.799 façon dont les divers l&;humanisme de la
3.799 renaissance ont oeuvré pour la promotion
3.799 de l&;individu
3.799 d&;autre part elle sait les fragilités
3.799 d&;une vocation de recherche dans ce
3.799 siècle d&;espérance et dépôts-vente mans
3.799 alternée et à ce titre elle choisit
3.799 comme conscience filtre un personnage de
3.799 soignants décor éprouvée et réprouvée le
3.799 protestataire intrépides qui s&;inscrit
3.799 d&;abord dans le sillage des philosophies
3.799 de la jeune renaissance à dominante
3.799 vitaliste vinci pic de la mirandole est
3.799 amené progressivement à douter de la
3.799 possibilité de dit
3.799 je yourcenar a donc cherché à décrire
3.799 l&;itinéraire d&;un sujet qui prend le
3.799 risque d&;une lente et patiente
3.799 déconstruction des données de
3.799 l&;expérience ordinaires et des balises
3.799 d&;une identité
3.799 le mois bornes et d&;un rique zeno
3.799 anecdotiquement condamné dans l&;histoire
3.799 des hommes est débordé par le soin
3.799 infini d&;heinze et non une narration à
3.799 dimension ordinaire ne peut contenir
3.799 deux éléments entrent à leurs enjeux
3.799 portés d&;abord un dialogue entre la voie
3.799 du savoir porté par le philosophe athée
3.799 et non et celle du croire porté par un
3.799 homme de foi le prieur des cordeliers
3.799 non dogmatique à travers le rapport
3.799 médecin patient et dont les points
3.799 d&;articulation se situe dans un
3.799 processus compassionnel diriger vers un
3.799 siècle de fureur et de censure inique
3.799 ensuite le cryptage de l&;ensemble de la
3.799 fiction portée samples et y porter sans
3.799 pesanteur par la fulgurance poétique du
3.799 code alchimique accueillant au rêve
3.799 matricielle de résorption des
3.799 différences enfin avec le crochet de
3.799 nathanaël dans un homme obscur yourcenar
3.799 a fait le pari relativement audacieux
3.799 d&;élaborer un personnage dépourvu cette
3.799 fois d&;outils intellectuelle et qui se
3.799 construit en quelque sorte à l&;insu de
3.799 lui même toutefois à travers cet ouvrier
3.799 imprimeur jeune autodidacte devenu
3.799 coursier d&;un notable de l&;amsterdam du
3.799 siècle d&;or lui-même mécènes d&;un
3.799 philosophe à la silhouette très
3.799 spinoziste yourcenar a surtout conçu la
3.799 fable d&;une conscience capable de mettre
3.799 son intention au service de la culture
3.799 qui s&;offrent de la nature qui se
3.799 savoure culture et nature finissant par
3.799 se rejoindre au degré d&;intériorisation
3.799 où ils sont saisis
3.799 atan elle n&;échappe pas à proprement
3.799 parler à son ancrage historique mais sa
3.799 créatrice lui a donné la capacité en
3.799 faisant qu&;ils se saisissent de la
3.799 circonstance fussent la plus infime
3.799 d&;aller dans le simple sens d&;un
3.799 accroissement près spinoziste de l&;être
3.799 enfin je dirai un mot du triptyque du
3.799 labyrinthe du monde
3.799 la question qui s&;impose étant
3.799 évidemment de savoir si l&;auteur cette
3.799 fois fini par glisser de l&;écriture de
3.799 soi à l&;écriture du mois marguerite
3.799 rien n&;est moins sûr tout d&;abord parce
3.799 que les trois textes que son souvenir
3.799 pieux 64 1974 archives du nord 1977 et
3.799 quoi l&;éternité 1987 posthume sont eux
3.799 aussi d&;un ordre générique difficilement
3.799 identifiables chronique familiale
3.799 mémoire autant s&;en remettre à cette
3.799 surprenante dénomination générique de la
3.799 chronologie de la pléiade qui a été
3.799 contrôlée par marguerite yourcenar et
3.799 voilà ce que dit cette dénomination
3.799 chronique familiale est partiellement
3.799 autobiographique la ténue attifé
3.799 d&;importance et 10 la réticence
3.799 réticences que l&;auteur à d&;ailleurs en
3.799 partage avec beaucoup de ses
3.799 contemporains qui ont abordé le
3.799 territoire autobiographique de biais le
3.799 lecteur a d&;ailleurs si souvent lu sous
3.799 la plume de marguerite yourcenar des
3.799 diatribes contre les confidences
3.799 personnelles qu&;il accueille avec un
3.799 certain étonnement en 74 la première
3.799 phrase de souvenirs pieux lettre que
3.799 j&;appelle moi vin au monde incertain
3.799 lundi 8 juin 1903 vers les 8 heures du
3.799 matin à bruxelles nsaid un français
3.799 appartenant à une vieille famille du
3.799 nord et d&;une belge dans les ascendants
3.799 avait été durant quelques siècles établi
3.799 à liège puis s&;était fixé dans le
3.799 hainaut or et ont donc la promesse d&;un
3.799 récit autobiographique en bonne et due
3.799 forme
3.799 peut-être n&;est cependant pas à dire
3.799 qu&;aux livres 2 ma mère est de la lignée
3.799 maternelle succéderait celui du père et
3.799 de la souche maternelle puis celui de
3.799 marguerite kitty seraient avec ce
3.799 dernier des liens privilégiés la
3.799 composition d&;ensemble du labyrinthe est
3.799 infiniment plus complexe
3.799 par exemple le récit de naissance n&;est
3.799 pas si tôt à mort c&;est qu&;elle se
3.799 suspend laissant place à des séquences
3.799 de métarécit est immédiatement pointé la
3.799 difficulté de l&;entreprise de
3.799 refiguration du mois originel qui repose
3.799 sur le nécessaire détour par ge site des
3.799 bribes de souvenirs de seconde ou deux
3.799 dixièmes mains des informations tirées
3.799 de boue de lettres ou de feuilles de
3.799 feuillets de kalpin ce que la
3.799 chroniqueuse cherche à rejoindre
3.799 c&;est l&;image d&;une personne et de
3.799 quelques autres d&;un milieu d&;un site où
3.799 çà et là une échappée momentanée sur ce
3.799 qui est sans nom et sans forme le
3.799 systématisme de cette pratique dilatoire
3.799 yourcenar s&;est amusé à l&;exhiber au
3.799 début du deuxième volume ludique
3.799 remonter au déluge détour par la
3.799 jeunesse du monde pour en arriver à
3.799 l&;avènement d&;un simple jeu si l&;on veut
3.799 concevoir pourquoi le texte du
3.799 labyrinthe du monde se fait protéiforme
3.799 sur le plan génériques
3.799 il est donc nécessaire de prendre en
3.799 compte la pente philosophique et
3.799 spiritualiste de son auteur après tout
3.799 le premier mot du triptyque et le
3.799 concept clé de l&;ontologie celui d&;être
3.799 et l&;expression inaugural le reflet d&;un
3.799 d étonnement les plus récurrentes de la
3.799 philosophie lettres que j&;appelle moi
3.799 mais qui est cet être est faut-il
3.799 appeler moi dans le réservoir des
3.799 souvenirs disponibles et en s&;appuyant
3.799 sur les archives familiales yourcenar
3.799 c&;est un génie a sélectionné des image
3.799 d&;elle-même avec lesquels elle choisit
3.799 de coïncider et dans les récits importé
3.799 du passé ancestral à valoriser
3.799 des parentés d&;esprit plus que de chair
3.799 qu&;elle est prête a revendiqué par le
3.799 recours de la fiction en s&;être inventé
3.799 fraternité espérer filiation privilégié
3.799 aux dépens d&;autres temps au moc et
3.799 tantôt occulter l&;intégralité de
3.799 l&;expérience temporel ne peut toutefois
3.799 pas se laisser transcrire exclusivement
3.799 en termes narratif l&;auteur du
3.799 labyrinthe choisi manifestement de
3.799 données parfois une réponse allégorique
3.799 ou poétique à la question du soit
3.799 inscrit dans le ton réponse d&;une poésie
3.799 qui se veut sans doute moins lyrique
3.799 qu&;essentiellement ontologique quoi
3.799 l&;éternité mais l&;éternité du troisième
3.799 volet de la trilogie ne semble pas
3.799 devoir être recherchée aussi l
3.799 platonicien de l&;idée ni dans le milieu
3.799 atemporel des cieux chrétiens et aux
3.799 sonars a voulu avant tout rendre
3.799 sensible le lecteur à la plus secrète
3.799 réalité et au plus fuyant des mystères
3.799 qui est le temps et émettre l&;hypothèse
3.799 que je cite l&;éternité n&;est sans doute
3.799 que la même chose autrement c&;est quoi
3.799 l&;éternité page 1227 la formule assume
3.799 sa maladresse
3.799 car il n&;échappe pas à l&;écrivain que la
3.799 langue n&;est guère à la mesure de
3.799 l&;énigme notionnels visé nous voici donc
3.799 au plus près du cours des choses telles
3.799 que la mise en valeur la pensée chinoise
3.799 et plus particulièrement taoïste
3.799 l&;éternel ici se confond avec une durée
3.799 sans fin sans début ni point
3.799 d&;achèvement virtuel flux continu d&;un
3.799 temps qui ne cesse de s&;en venir et de
3.799 s&;en aller souci d&;un soin qui ne se
3.799 perçoit plus comme assigné à une portion
3.799 de la durée mais qui tend à entrer en
3.799 composition avec ceux qui l&;environnent
3.799 je vous remercie
3.799 nous allons passer à la
3.799 la lecture si marie sophie veut bien
3.799 nous allons comme je les ai dit tout à
3.799 l&;heure où pendant mon commentaire
3.799 écoutez d&;abord le final d&;alexis où le
3.799 traité de 20 combats 1920 les sons
3.799 monique se déploie dans le temps comme
3.799 les formes dans l&;espace et jusqu&;à ce
3.799 qu&;une musique et cesser elle reste en
3.799 partie plongée dans l&;avenir il ya
3.799 quelque chose d&;émouvant pour
3.799 l&;improvisateur dans cette élection de
3.799 la note qui va suivre
3.799 je commençais à comprendre cette liberté
3.799 de l&;art de la vie qui n&;obéissent
3.799 qu&;aux lois de leur développement propre
3.799 le rythme suit la montée du trouble
3.799 intérieur
3.799 cette auscultation est terrible quand le
3.799 coeur bat trop vite ce qui maintenant on
3.799 essaie de l&;instrument où pendant deux
3.799 années j&;avais séquestré tout moi même
3.799 je n&;étais plus le champ du sacrifice ce
3.799 n&;était même plus celui du désir ni de
3.799 la joie toute proche
3.799 c&;était la haine la haine pour tous ceux
3.799 qui m&;avaient falsifiés écrasé si
3.799 longtemps je pensais avec une sorte de
3.799 cruelles plaisir que de votre chambre
3.799 vous entendiez jouer je me disais que
3.799 cela suffisait comme aveu et comme
3.799 explication et ce fut à ce moment que
3.799 mes mains ma parure mes mains reposer
3.799 sur les touches de mains nues sans bague
3.799 100 anneaux et c&;était comme si j&;avais
3.799 sous les yeux mon âme
3.799 de foi vivante mes mains jean puis
3.799 parler puisque ce sont mes seuls amis me
3.799 semblait tout à coup extraordinairement
3.799 sensitive même immobile elle paraissait
3.799 effleuré le silence comme pour l&;inciter
3.799 à se révéler en accord elle reposait
3.799 encore un peu tremblante du rythme et il
3.799 y avait en elle tous les gestes futur
3.799 comme si tous les sons possible dormait
3.799 dans ce clavier elle avait noué autour
3.799 des corps la brève joie des étreintes
3.799 elle n&;avait pas loupé sur les claviers
3.799 sonore la forme des notes invisible elle
3.799 avait dans les ténèbres enfermé d&;une
3.799 caresse le contour des corps endormi
3.799 souvent je les avais tenu levée dans
3.799 l&;attitude de la prière souvent je les
3.799 avais unis au vôtre mais de tout cela
3.799 elle ne se souvenait plus c&;était des
3.799 mains anonymes les mains d&;un musicien
3.799 elle était mon intermédiaire par la
3.799 musique avec cette infinie que nous
3.799 sommes tentés d&;appeler dieu et par les
3.799 caresses mon moyen de contact avec la
3.799 vie des autres c&;était des mains effacer
3.799 aussi pâle que l&;ivoire auquel elle
3.799 s&;appuyait car je les avait privés de
3.799 soleil de travail et de joie est
3.799 cependant c&;était des servantes bien
3.799 fidèle elle m&;avait nourris quand la
3.799 musique était mon gagne pain
3.799 je commence à comprendre qu&;il y à
3.799 quelques beautés à vivre de son art
3.799 puisque cela nous libère de tout ce qui
3.799 n&;est pas lui mais main monique le
3.799 libérerait de vous elle pourrait de
3.799 nouveau se tendre sans contrainte elle
3.799 m&;ouvrait mes mains libératrice la porte
3.799 du départ peut-être mon ami est il
3.799 absurde de tout dire mais ce soir la
3.799 gauche mord à la façon dont on sait
3.799 l&;impact avec soi même
3.799 j&;ai baisé mais demain
3.799 si je passe rapidement sur les jours qui
3.799 suivirent sais que mes sensations ne
3.799 concerne et les meufs comme moi seul
3.799 j&;aime mieux garder pour moi mes
3.799 souvenirs intimes puisque jeunes en plus
3.799 parler devant vous qu&;avec les
3.799 précautions d&;une pudeur qui ressemble à
3.799 de la honte et que je mentirais si je
3.799 montre du repentir rien n&;égale la
3.799 douceur d&;une défaite concédée fini tive
3.799 à vienne durant ces derniers jours
3.799 ensoleillés d&;automne jus
3.799 l&;émerveillement de retrouver mon corps
3.799 mon corps qui me guérit d&;avoir une âme
3.799 vous n&;avez vu deux mois que les
3.799 craintes les remords et les scrupules de
3.799 la conscience non pas même de la mienne
3.799 mais de celle des autres que je prenais
3.799 pour guide
3.799 je n&;ai pas su ou pas osé vous dire
3.799 qu&;elle adoration ardente me fait
3.799 éprouver la beauté et le mystère des
3.799 corps ni comment chacun d&;eux quand ils
3.799 s&;offrent semble m&;apporter un fragment
3.799 de la jeunesse humaine mon ami vivre et
3.799 difficile j&;ai assez bâti de théories
3.799 moral pour ne pas construire d&;autres et
3.799 de contradictoire
3.799 je suis trop raisonnable pour croire que
3.799 le bonheur ne vit qu&;au bord d&;une faute
3.799 et le vis pas plus que la vertu ne peut
3.799 donner la joie à ceux qui ne l&;ont pas
3.799 de même seulement j&;aime encore mieux la
3.799 faute si c&;en est une
3.799 qu&;un déni de soi si proche de la
3.799 démence
3.799 la vie m&;a fait ce que je suis
3.799 prisonnier si l&;on veut d&;instinct que
3.799 je n&;ai pas choisi mais auquel je me
3.799 résigne et cet acquiescement je l&;espère
3.799 à défaut du bonheur me procurera la
3.799 sérénité mon ami je vous ai toujours cru
3.799 capable de tout comprendre ce qui est
3.799 bien plus rare que de tout pardonner et
3.799 maintenant je vous dis adieu je pense
3.799 avec une infinie douceur à votre bonté
3.799 féminine ou plutôt maternelle je vous
3.799 quitte à regret mais j&;ai envie votre
3.799 enfant vous étiez le seul être devant
3.799 qui je me jugeais coupable mais écrire
3.799 ma vie me confirmant moi même je finis
3.799 par vous plaindre sans me condamner
3.799 sévèrement
3.799 je vous ai trahis je n&;ai pas voulu vous
3.799 trompez vous êtes de celles qui
3.799 choisissent toujours par devoir
3.799 la voie la plus étroite et la plus
3.799 difficile je ne veux pas en implorant
3.799 votre pitié vous donner un prétexte pour
3.799 vous sacrifier davantage n&;ayant pas su
3.799 vivre selon la morale ordinaire
3.799 je tâche du moins d&;être d&;accord avec
3.799 la mienne c&;est au moment où l&;on
3.799 rejette tous les principes qu&;il
3.799 convient de se munir de scrupules
3.799 j&;avais pris envers vous d&;imprudents
3.799 engagement que devaient protester la vie
3.799 je vous demande pardon
3.799 le plus simplement possible non pas de
3.799 vous quitter
3.799 mais d&;être resté si longtemps si bon
3.799 voilà alors je pense que vous comprenez
3.799 mieux après avoir écouté cette très
3.799 belle ce très beau final d&;alexis ce que
3.799 je voulais dire quand je disais que
3.799 alexis avait peut-être été on a eu
3.799 tendance à édulcorer un peu le texte
3.799 d&;alexis et à insister davantage sur le
3.799 tremblay stylistique 1 du discours
3.799 d&;alexis et il y a on l&;entend très bien
3.799 évidemment
3.799 une tonalité subversive d&;un récit où
3.799 alternent la recherche de l&;écran elle
3.799 existe mais aussi la bouffe et
3.799 revendicative et quand je parlais
3.799 d&;animation nietzschéenne je suppose
3.799 qu&;après avoir entendu ce texte vous
3.799 comprenez davantage ce que je voulais
3.799 dire
3.799 il y à vraiment ici une façon de
3.799 reconnaître la primauté de la grande
3.799 raison du corps de la dynamique vital de
3.799 l&;être une façon de refuser
3.799 on a vu aussi la dualité core arm
3.799 d&;annuler les pauvres explications
3.799 psychologiques qui ne pourrait pas
3.799 rendre compte d&;un choix sensuelle on
3.799 voit aussi dans un passage comme celui
3.799 ci pourquoi alexis s&;intitule alexis où
3.799 le traité tu veux un combat cette idée
3.799 de traiter d&;abord on voit très bien ce
3.799 que cela peut vouloir dire
3.799 et puis vint combat aussi que veut dire
3.799 20 combats un vin ou censurés de combat
3.799 fructueux inutile contre la force l&;ami
3.799 nantes du désir mais aussi vins au sens
3.799 de va nous vraiment vide sans sans
3.799 réalité sans finalement sans consistance
3.799 est ce qu&;il y a plus de plus infondée
3.799 que celle qui aboutit à la simple
3.799 négation de soi c&;est là dessus que le
3.799 texte s&;achève et puis vous avez
3.799 évidemment entendu aussi cette très
3.799 belle ce ce très bel entre la des motifs
3.799 de la musique et des mains alors je
3.799 vais maintenant aller vers la période
3.799 des années grec et on va entendre marie
3.799 sophie ferdane si elle le peut du moins
3.799 c&;est fait at elle intérêt à avoir un
3.799 niveau
3.799 merci j&;ai connu le problème des malades
3.799 de toute façon donc on va entendre la
3.799 première série de pensée de feu et le le
3.799 le récit qui lui succède et qui
3.799 s&;intitule phèdre ou le désespoir
3.799 puisque feu effet d&;une alternance de
3.799 penser et de récits légendaires
3.799 j&;espère que ce livre ne sera jamais lu
3.799 il y as entre nous mieux qu&;un amour une
3.799 complicité
3.799 absent la figure se dilate au point
3.799 d&;emplir l&;univers tu passes à l&;état
3.799 fluide qui est celui des fantômes
3.799 présent et se condense tu atteins aux
3.799 concentrations des métaux le plus lourd
3.799 l&;irridium du mercure je meurs de ce
3.799 poids quand ils me tombe sur le coeur
3.799 l&;admirable paul s&;est trompé je parle
3.799 du grand sophistes et non du grand
3.799 prédicateur il existe pour tout pensé
3.799 pour tout amour qui laissait à soi-même
3.799 défaillir est peut-être un cordial
3.799 singulièrement énergique qui est tout le
3.799 reste du monde qui s&;opposent à lui et
3.799 qui ne le vaut pas solitude
3.799 je ne crois pas comme il croit je ne vis
3.799 pas comme ils vivent
3.799 je n&;aime pas comme il est
3.799 je mourrai comme ils meurent là l&;alcool
3.799 des grises
3.799 après quelques gorgées de cognac je ne
3.799 pense plus à toi phèdre ou le désespoir
3.799 phèdre accompli tout elle abandonne sa
3.799 mère au taureau sa soeur à la solitude
3.799 ses formes d&;amour ne l&;intéressent pas
3.799 elle quitte son pays comme on renonce à
3.799 ses rêves elle renie sa famille comme on
3.799 pro quand ses souvenirs dans ce milieu
3.799 où l&;innocence est un crime
3.799 elle assiste avec dégoût à ce qu&;elle
3.799 finira par devenir son destin vu du
3.799 dehors lui fait horreur elle ne le
3.799 connaît encore que sous forme
3.799 d&;inscription sur la muraille du
3.799 labyrinthe elle s&;arrache par la fuite à
3.799 son affreux futur elle épouse
3.799 distraitement these comme sainte marie
3.799 l&;égyptienne payer avec son corps le
3.799 prix de son passage elle laisse
3.799 s&;enfoncer à l&;ouest dans un brouillard
3.799 de fables les abattoirs géant de son
3.799 espèce d&;amérique crétoise elle débarque
3.799 imprégnés de l&;odeur du ranch et des
3.799 poisons d&;haïti sans se douter qu&;elle
3.799 porte avec soin la lèpre contracté sous
3.799 un torride tropiques du coeur sa stupeur
3.799 à la vue d&;hippolyte et celle d&;une
3.799 voyageuse qui se trouve avoir rebroussé
3.799 chemin sur le savoir
3.799 le profil de cet enfant lui rappelle que
3.799 nos sauces et la hache à deux tranchants
3.799 elle le est elle l&;élève
3.799 il grandit contre elle repoussée par sa
3.799 haine
3.799 habitué de tout temps à se méfier des
3.799 femmes forcées dès le collège dès les
3.799 vacances du jour de l&;an à sauter les
3.799 obstacles que dressent autour de lui
3.799 l&;inimitié d&;une belle mère elle est
3.799 jalouse de ses flèches
3.799 c&;est à dire de ces victimes de ses
3.799 compagnons c&;est à dire de sa solitude
3.799 dans cette forêt vierge qui est le lieu
3.799 d&;hippolyte elle plante malgré soi les
3.799 poteaux indicateurs du palais dominos
3.799 elle trace à travers les broussailles le
3.799 chemin à sens unique de la fatalité à
3.799 chaque instant elle crée hippolyte son
3.799 amour est bien un inceste
3.799 elle ne peut tuer ce garçon sans une
3.799 espèce d&;infanticide
3.799 elle fabrique sa beauté sa chasteté ses
3.799 faiblesses elle les extraits du fond
3.799 d&;elle-même elle isole de lui cette
3.799 pureté détestable pour pouvoir la haïr
3.799 sous la figure d&;une fade vierge
3.799 elle forge de toutes pièces
3.799 l&;inexistante harry si elle se grise du
3.799 goût de l&;impossible le seul l&;alcool
3.799 qui sert toujours de base à tous les
3.799 mélanges du malheur dans le lit de taizé
3.799 elle à la mer plaisir de tromper enfin
3.799 celui qu&;elle aime et en imagination
3.799 celui qu&;elle n&;aime pas elle est maire
3.799 elle a des enfants comme elle aurait les
3.799 remords entre ces drames watts de
3.799 fiévreuses elle se console à l&;aide de
3.799 chuchotements de confession qui remonte
3.799 aux aveux de l&;enfance balbutier dans le
3.799 coup de la nourrice elle tête son
3.799 malheur elle devient enfin la misérable
3.799 servante de faibles devant la froideur
3.799 d&;hippolyte elle limite le soleil quand
3.799 ils veulent un cristal elle se change en
3.799 spectre elle n&;habite plus encore que
3.799 comme son propre enfer elle reconstruit
3.799 au fond de soi-même un labyrinthe où
3.799 elle ne peut que se retrouver le fil
3.799 d&;ariane ne lui permet plus d&;en sortir
3.799 puisqu&;elle selon bobby nos coeurs elle
3.799 devient veuve elle peut enfin pleurez
3.799 sans qu&;on lui demande pourquoi
3.799 mais le noir messier à cette figure
3.799 sombre
3.799 elle en veut à son deuil de donner le
3.799 change sur sa douleur débarrassé de
3.799 taizé elle porte son espérance comme une
3.799 honteuse grossesse posthume elle fait de
3.799 la politique pour se distraire
3.799 d&;elle-même elle accepte la régence
3.799 comme elle commencerait à se tricoter un
3.799 châle le retour de taizé se produit trop
3.799 tard pour la ramener dans le monde de
3.799 formule où se cantonne cet homme d&;état
3.799 elle n&;y peut rentrer que par la fente
3.799 d&;un subterfuge
3.799 elle s&;invente joie par joie le viol
3.799 dont elle accuse hippolyte de sorte que
3.799 son mensonge est pour elle un
3.799 assouvissement elle dit vrai elle a subi
3.799 les pires outrages son imposture est une
3.799 traduction elle prend du poison
3.799 puisqu&;elle et mitry d&;attiser contre
3.799 elle même la disparition d&;hippolyte
3.799 fait le vide autour d&;elle aspiré par ce
3.799 vide
3.799 elle s&;engouffre dans la mort elle se
3.799 confesse avant de mourir pour avoir une
3.799 dernière fois le plaisir de parler de
3.799 son crime sans changer de lieu elle
3.799 rejoint le palais familial où la faute
3.799 est une innocence
3.799 poussé par la cohue de ses ancêtres elle
3.799 glisse le long de ce corridor de métro
3.799 plaints d&;une odeur de bêtes ou les
3.799 rames fanlo grâce du styx où les rails
3.799 luisant ne propose que le suicide ou le
3.799 départ au fond des galeries de mine de
3.799 sa crête souterraine elle finira bien
3.799 par rencontrer le jeune homme défiguré
3.799 par ces morsures de faux puisqu&;elle a
3.799 pour le rejoindre tous les détours de
3.799 l&;éternité
3.799 elle ne l&;a pas revu depuis la grande
3.799 scène du troisième acte c&;est à cause de
3.799 lui qu&;elle est morte
3.799 c&;est à cause d&;elle qu&;il n&;a pas vécu
3.799 il ne lui doit que la mort elle lui doit
3.799 les sursauts d&;une inextinguible à
3.799 gonier elle a le droit de le rendre
3.799 responsable de son crime de son
3.799 immortalité suspectes sur les lèvres des
3.799 poètes qui se serviront d&;elle pour
3.799 exprimer leurs aspirations à l&;inceste
3.799 comme le chauffeur qui gît sur la route
3.799 le crâne fracassé peut accuser l&;arbre
3.799 auquel il est allé ce but et comme toute
3.799 victime
3.799 il fut son bourreau les paroles
3.799 définitives vont enfin sortir de ses
3.799 lèvres que ne fait plus trembler
3.799 l&;espérance que dira t&;elle sans doute
3.799 merci
3.799 alors je vais peut-être simplement vous
3.799 éclairer dans la page que marie sophie à
3.799 lui de penser un qui était qui était
3.799 donc qui précédait la lecture du texte
3.799 de phèdre ou le désespoir
3.799 je vais vous éclairer sur l&;identité de
3.799 l&;admirable paul alors effectivement
3.799 elle dit legrand sophistes est pas le
3.799 grand prédicateur il s&;agit
3.799 effectivement pas de saint paul mais
3.799 derrière le grand sophistes
3.799 il n&;est peut-être pas si aisé de des
3.799 fins de deviner qu&;il s&;agit de paul
3.799 valéry
3.799 legrand sophistes celui qui a fait
3.799 effectivement de la rhétorique de la
3.799 poétique une passion donc sûrs cela
3.799 affectionne on le sait 1 le dialogue
3.799 avec paul valéry et là il s&;agit du
3.799 valérie auteur du recueil d&;aphorismes
3.799 qui a pour titre chose tu donc dans le
3.799 texte de feu un la voix qui s&;expriment
3.799 affirme péremptoirement que l&;admirable
3.799 paul s&;est trompé voilà ce qu&;elle dit
3.799 je leur lis parce que je ne suis pas sûr
3.799 vous l&;ayez à l&;esprit il existe pour
3.799 tout pensé pour tout amour qui laissait
3.799 à soi-même défaillir est peut-être un
3.799 cordial singulièrement énergique qui est
3.799 tout le reste du monde qui s&;opposent à
3.799 lui et qui ne le vaut pas traduisons
3.799 donc pour yourcenar aucune diversion
3.799 possible pour l&;être possédé par amour
3.799 par une passion mais une échelle de
3.799 valeurs renouveler une sorte
3.799 d&;aristocratie 1 du mois et m&;en valérie
3.799 lui mis mon le pascal du divertissement
3.799 mais un pascal qui aurait troqué
3.799 l&;absolu de l&;intellect contre dieu
3.799 écrivait et vous allez comprendre
3.799 pourquoi ils réponse
3.799 voilà ce qu&;il écrivait dans chose tu il
3.799 existe pour toute pensée est pour toute
3.799 chose
3.799 fonde amour/haine un poison
3.799 singulièrement énergique qui est tout le
3.799 reste du monde tout ce qui n&;est pas
3.799 elle et qu&;il a distrait l&;a dit lula
3.799 dissipe donc autrement dit pour paul
3.799 valéry le pouvoir du divertissement et
3.799 malheureusement irrépressible donc on
3.799 comprend très bien que on est dans le
3.799 contrepoint le dialogue cherche ici à
3.799 s&;instaurer chelios narre avec un
3.799 écrivain éminemment respectée mais qui a
3.799 beaucoup lu aussi pratiquer la forme
3.799 brève pour transcrire la dynamique d&;un
3.799 esprit en actes
3.799 meyer cela savait très pertinemment que
3.799 trois entrées en aval de l&;assertion que
3.799 chi chi aidant dans la première page des
3.799 pensées de feu valérie avait écrit la
3.799 pensée se fuient dans les sanglots dans
3.799 le riz dans l&;acte dans la pâmoison dans
3.799 la gorge qui se sert dans le point qui
3.799 frappe dans l&;arrêt du coeur or que nous
3.799 offre marguerite yourcenar elle nous
3.799 offre bien ceux des sanglots du rire de
3.799 la pâmoison de la gorge qui se sert du
3.799 point qui frappe de la réduc du coeur
3.799 donc engagée si vous voulez le dialogue
3.799 avec valérie c&;est militer pour un
3.799 acheminement intérieur qui ne se croit
3.799 pas déprécié d&;être tentée à l&;intérieur
3.799 du cercle des émotions et c&;est parce
3.799 qu&;il existe cette revendication de la
3.799 quête d&;un mois ardent obscur
3.799 labyrinthique qu&;elle éprouve
3.799 parallèlement le besoin de recourir un
3.799 code littéraire exploitables et
3.799 littérairement exploité celui du mythe
3.799 de la l&;articulation subtil entre les
3.799 pensées et la fable la fable de faire
3.799 alors vous avez vu que cette fed rebond
3.799 yourcenar disait que l été
3.799 d&;une certaine façon racinienne en
3.799 réalité elle est très dure senard yens 7
3.799 phèdre elle est très volontariste et
3.799 vous comprenez peut-être aussi lieu
3.799 après avoir écouté cette page en quoi il
3.799 peut être pertinent de qualifier des
3.799 expressionnistes ce style
3.799 comme vous le savez l&;expressionnisme
3.799 d&;un mouvement d&;art un nez à la fin du
3.799 19e siècle dans l&;europe septentrionale
3.799 sous l&;impulsion sous l&;impulsion de du
3.799 norvégien mutsch qui s&;est développée en
3.799 allemagne en autriche dans les années 20
3.799 30 et qui en a appelé à quoi au triomphe
3.799 de l&;émotion aux dépens de la règle à la
3.799 sollicitation des sens à une primitivité
3.799 salutaire à la profusion et la violence
3.799 des images au mauvais goût refus de la
3.799 logique du discours donc tous ces
3.799 ingrédients
3.799 voulait il se trouve qu&;il y aura
3.799 beaucoup fréquenté bon les musées aussi
3.799 lorsqu&;elle était en autriche en
3.799 allemagne dans l&;europe du nord et elle
3.799 il est évident que elle s&;inspire aussi
3.799 de tous ces matériaux et vous voyez
3.799 aussi que tous ces ingrédients
3.799 finalement vous les avez un dans cette
3.799 phèdre le désespoir une fed comme je le
3.799 disais très volontariste elle crée
3.799 hippolyte elle fabrique sa beauté elle
3.799 forge de toutes pièces line existante
3.799 par ici qui est saturé donc une fête qui
3.799 est saturé ce texte saturé de jeu de
3.799 mots un peu douteux parfois 1
3.799 le fils de la bear un consens bobino
3.799 coeur etc mais yourcenar disait dans la
3.799 préface tardive que chaque mot était ici
3.799 chargé du maximum de sens et je la cite
3.799 révélant ses valeurs cacher comme sous
3.799 certains éclairages se révèlent les
3.799 phosphorescence des pierres voilà donc
3.799 ce set your sonar la ceinture sonar d&;un
3.799 certain extrémisme stylistique un qui
3.799 n&;a pas peur effectivement de
3.799 l&;expression d&;un mot alain bihr un tic
3.799 il n&;a pas dit si elle n&;a cette cure ce
3.799 gars là n&;a pas disparu par exemple dans
3.799 mémoires d&;hadrien et elle existe encore
3.799 un le moal à berthier qu&;obscure il est
3.799 également présent on penser à l&;histoire
3.799 d&;amour et de mort de dentine aux us
3.799 alors évidemment je vais pas développer
3.799 ce point mais il ne faut pas croire que
3.799 il faut pas faire tout de même des
3.799 partitions de l&;oeuvre de yoda bon bien
3.799 sûr elle est passée par un certain
3.799 nombre de périodes comme un certain
3.799 nombre de grands artistes
3.799 un qui y ont leurs périodes successives
3.799 mais il reste toujours dans la période
3.799 disons des fictions historiques quelque
3.799 chose
3.799 1 2 cette période plus flamboyante du
3.799 mythe des années 30
3.799 alors je vous laisse maintenant
3.799 je laisse maintenant marie sophie
3.799 ferdane vous donner un aperçu de comment
3.799 wang fô fut sauvé waouh commença par
3.799 teinté de rose le bout de l&;ale d&;un
3.799 nuage posé sur une montagne puis il
3.799 ajoute à la surface de la mer de petites
3.799 rides qui ne faisait que rendre plus
3.799 profond le sentiment de sa sérénité le
3.799 pavement de jade devenait singulièrement
3.799 humide mais huang faut absorber dans sa
3.799 peinture ne s&;apercevaient pas qu&;il
3.799 travaillait à 6 dans l&;eau le frêle
3.799 canaux grossistes ou les coups de
3.799 pinceau du peintre occuper maintenant
3.799 tout le premier plan du rouleau de ce
3.799 soir
3.799 le bruit cadencé des rams et le va
3.799 soudain dans la distance rapide et
3.799 vivent comme un battement d&;aile le
3.799 bruit se rapprocha remplit doucement
3.799 toute la salle puis c&;est ça et des
3.799 gouttes tremblay immobile suspendus aux
3.799 avirons du batelier depuis longtemps le
3.799 fer rouge destiné aux yeux de wang
3.799 s&;était éteint sur le bras du bourreau
3.799 dans l&;eau jusqu&;aux épaules
3.799 les courtisans immobilisé par
3.799 l&;étiquette se soulevaient sur la pointe
3.799 des pieds
3.799 l&;eau at any enfin au niveau du coeur
3.799 impérial le silence était si profond
3.799 qu&;on est entendu tomber des larmes
3.799 c&;était bien ling
3.799 il avait sa vieille robe de tous les
3.799 jours
3.799 sa manche droite portait encore les
3.799 traces d&;un accroc qu&;il n&;avait pas eu
3.799 le temps de réparer le matin avant
3.799 l&;arrivée des soldats mais il avait
3.799 autour du cou une étrange écharpe rouge
3.799 il faut lui dit doucement en continuant
3.799 à peindre je te croyais mort vous vivant
3.799 dit respectueusement ling comment
3.799 aurais-je pu mourir et il aidé à le
3.799 mettre à monter embarque le plafond de
3.799 jade se réfléter sur l&;eau de sorte que
3.799 link paraissait naviguer à l&;intérieur
3.799 d&;une grotte
3.799 les treize des courtisans submergé
3.799 ondulait à la surface comme des serpents
3.799 et la tête pales de l&;empereur flottait
3.799 comme un lotus regard condisciples
3.799 10 mélancoliquement ou faux c&;est
3.799 malheureux vont périr si ce n&;est déjà
3.799 fait je ne me doutais pas qu&;il y avait
3.799 assez d&;eau dans la mer pour noyer un
3.799 empereur que faire ne crains rien m
3.799 murmura le disciple bientôt ils se
3.799 trouveront à sec et ne se souviendront
3.799 même pas que leurs manches et jamais été
3.799 mouillé seul l&;empereur gardera au coeur
3.799 un peu d&;amertume marine ces gens ne
3.799 sont pas faits pour se perdre à
3.799 l&;intérieur d&;une peinture et il ajoute
3.799 à la mer est belle le vent bon les
3.799 oiseaux marins font leur nid partons mon
3.799 maître pour le pays au-delà des flots
3.799 partons die le vieux peintre bon il faut
3.799 se saisit du gouvernail et ligne ce plan
3.799 chassot les rames la cadence des avirons
3.799 empli de nouveau toute la salle fermée
3.799 régulière comme le bruit d&;un coeur le
3.799 niveau de l&;eau diminue et
3.799 insensiblement autour des grands rochers
3.799 verticaux qui redevenait des colonnes
3.799 bientôt quelques rares flac brière seul
3.799 dans les dépressions du pavement de jade
3.799 les robes des courtisans était sèche et
3.799 l&;empereur garder quelques flocons dès
3.799 qu&;une dans la frange de son manteau le
3.799 rouleau achevée par où il faut rester
3.799 posés sur la table basse une barque en
3.799 occuper tout le premier plan elle
3.799 s&;éloigne peu à peu laissant derrière
3.799 elles un sillage qui se refermer sur la
3.799 mairie mobile déjà on ne distinguait
3.799 plus le visage des deux hommes assis
3.799 dans le canot mais on apercevait encore
3.799 l&;écharpé rouge de lyng et la barbe de
3.799 wang fô flottaient au vent
3.799 la pulsation des rams affaibli puis
3.799 c&;est ça oblitéré par la distance
3.799 l&;empereur penché en avant la main sur
3.799 les yeux regardez s&;éloigner la barque
3.799 de wang qui n&;était déjà plus qu&;une
3.799 tâche imperceptible dans la pâleur du
3.799 crépuscule une buée d&;or selva et se
3.799 déploya sur la mer enfin la barque vira
3.799 autour d&;un rocher qui fermé l&;entrée du
3.799 large l&;ombre d&;une falaise tomba sur
3.799 elle le sillage ses façades de la
3.799 surface déserte et le peintre monde faux
3.799 et son disciple ling disparu à jamais
3.799 sur cette mère de jade bleus comment il
3.799 faut venait d&;inventer
3.799 merci beaucoup oui j&;aurais peut être dû
3.799 bon pour appeler mais je suppose que
3.799 vous avez lu le texte que bon c&;est
3.799 marguerite yourcenar elle-même qui dans
3.799 le post scriptum de 63 dit que ce texte
3.799 s&;inspire d&;un apologue taoïste de la
3.799 vielle chine on voit effectivement ici
3.799 huang faux et son disciple un cheminer
3.799 sur les routes du royaume de haan et
3.799 j&;aurais peut-être dû vous dire
3.799 qu&;effectivement l&;événement survient un
3.799 l&;événement qui fait irruption c&;est
3.799 l&;arrestation brutale dont de wang et du
3.799 disciple par la soldatesque
3.799 gouvernementale le fils du ciel fait
3.799 arrêter ce peintre ce grand peintre
3.799 parce que il veut en quelque sorte le
3.799 punir
3.799 dans la mesure où le vieil artiste
3.799 les le jeune fils du ciel plus
3.799 exactement a vécu toute sa jeunesse
3.799 entouré des peintures du vieil artiste
3.799 et à s&;est rendu compte que il avait
3.799 vécu d&;une certaine façon dans une
3.799 fausse réalité et où il faut est au fond
3.799 l&;imposture l&;imposture car présenter
3.799 son art
3.799 donc le l&;artiste est condamné à avoir
3.799 les yeux brûlés à perdre ses mains mais
3.799 préalablement on lui demande de finir
3.799 d&;achever une toile qui était resté mon
3.799 qui était dans la collection en quelque
3.799 sorte du fils du ciel et qui étaient
3.799 restés à l&;état d&;inachèvement et donc
3.799 le passage qui a été lu c&;est la fin du
3.799 texte lorsque le vieux peintre se remet
3.799 à son ouvrage
3.799 alors pourquoi est ce que on peut parler
3.799 d&; apologue taoïste tout simplement ici
3.799 ce qui est avant tout référée à la
3.799 philosophie du 5e siècle avant
3.799 jésus-christ à la philosophie de lao
3.799 tseu
3.799 c&;est essentiellement le principe
3.799 fondamental de cette philosophie à
3.799 savoir celui du &;non&; agir le guen qui
3.799 est l&;art d&;adhérer aux circonstances
3.799 wang fô acceptent de se remettre au
3.799 travail
3.799 il est de ceux qui plie pour ne pas
3.799 rompre le disciple beaucoup plus matures
3.799 se révoltent et évidemment ils récoltent
3.799 la force contre la force
3.799 il est décapité reste que le cadre
3.799 philosophique choisi n&;est ni celui d&;un
3.799 fatalisme méditer ni celui de l&;ataraxie
3.799 stoïcienne le on est vraiment dans cette
3.799 idée qu&;on va
3.799 que wang suisse avoir un et cette voix
3.799 cette voix qu&;on peut énoncer ont là
3.799 elle nous est transmise à travers la
3.799 représentation de la l&;ultime peinture
3.799 de wang donc le l&;ultime séquence de la
3.799 nouvelle fait fond sur les composants
3.799 traditionnels du paysage chinois le
3.799 lexique mime le beau jeu d&;alternance et
3.799 d&;interaction entre des éléments in
3.799 passif fluide obscur et des éléments
3.799 yang activement tu éclaires c&;est
3.799 jusqu&;au principe de l&;invisible visible
3.799 qui est ici respectée puisque
3.799 manifestants au fond la capacité chez
3.799 l&;artiste à se servir de la suggestion
3.799 fragmentaire ou du trait suspendus ou
3.799 brouillées pour transcrire le mystère
3.799 d&;un état en devenir
3.799 vous avez entendu le une buée d&;or c&;est
3.799 le vent et se déploya sur la mer alors
3.799 on va baisser ou un faut continuer sur
3.799 la mère de jade et on va peut-être se
3.799 diriger vers les textes de mémoires
3.799 d&;hadrien
3.799 alors on a un tout petit peu changé le
3.799 lait les textes prévus j&;en suis désolé
3.799 donc vous n&;avez pas exactement les
3.799 mêmes textes que ceux qui seront
3.799 entendus
3.799 que ceux qui sont en lui je veux dire on
3.799 va donc lire un premier texte de
3.799 mémoires d&;hadrien que j&;ai j&;ai choisi
3.799 dans le chapitre dans la section
3.799 descriptif à augusta oui athènes restait
3.799 bel je ne regrettait pas d&;avoir imposé
3.799 à ma vie des disciplines grecque
3.799 tout ce qui en nous est humain ordonnée
3.799 et lucide nous vient d&;elle mais il
3.799 m&;arrivait de me dire que le sérieux un
3.799 peu lourd de rome son sens de la
3.799 continuité
3.799 son goût du concret avaient été
3.799 nécessaires pour transformer en réalité
3.799 ceux qui restent et en grèce une
3.799 admirable vue de l&;esprit un bel élan de
3.799 l&;âme
3.799 platon avait écrit la république est
3.799 glorifié l&;idée du juste
3.799 mais c&;est nous qui instruit par nos
3.799 propres erreurs nous efforcions
3.799 péniblement de faire de l&;état une
3.799 machine aptes à servir les hommes et
3.799 risquant le moins possible de les broyer
3.799 le mot philanthropie et grecs
3.799 mais c&;est le légiste salve youth julian
3.799 us et moi qui travaillons à modifier la
3.799 misérable condition de l&;esclave
3.799 l&;assiduité la prévoyance l&;application
3.799 au détail corrigent l&;audace des vues
3.799 d&;ensemble avait été pour moi des vertus
3.799 apprise à rome tout au fond de moi même
3.799 il m&;arrivait aussi de retrouver les
3.799 grands paysages mélancoliques de virgile
3.799 et c&;est crépuscule voile et de larmes
3.799 je m&;enfonçais plus loin encore je
3.799 rencontrais la brûlante tristesse de
3.799 l&;espagne et sa violence aride
3.799 je songe je songeais aux gouttes de sang
3.799 celte ibères punique peut-être qu&;ils
3.799 avaient dû s&;infiltrer dans les veines
3.799 des colons romain du municipe d&;italie
3.799 cas je me souvenais que mon père avait
3.799 été surnommé l&;africain la grèce m&;avait
3.799 aidé à évaluer ces éléments qui
3.799 n&;étaient pas grecque
3.799 il en allait de même danthine aux us
3.799 j&;avais fait de lui l&;image même de ce
3.799 pays passionné de beauté s&;en serait
3.799 peut-être
3.799 le dernier dieu et pourtant la paire se
3.799 raffiner la trace sauvage s&;étaient
3.799 alliés en bithynie au berger de
3.799 l&;arcadie antique se profile
3.799 délicatement arqués rappeler celui des
3.799 pages de strauss
3.799 ce large visage aux pommettes saillantes
3.799 était celui les cavaliers traces qui
3.799 galope sur les bords du bosphore et qui
3.799 éclate lé soir en chant rauque et triste
3.799 aucune formule n&;était assez complète
3.799 pour tout contenir
3.799 alors quoi peut être enchaînés par le
3.799 final de mémoires d&;hadrien ma patience
3.799 porte ses fruits
3.799 je souffre au moins la vie redevient
3.799 presque douce je ne manquerai plus avec
3.799 les médecins leur sort mais demont tuer
3.799 mais leur présomption leur pédantisme
3.799 hypocrite et notre oeuvre
3.799 il m&;en tirais – si nous n&;avions pas si
3.799 peur de souffrir la force me manque pour
3.799 les accès de colère d&;autres fois je
3.799 sais de source certaine que plateau
3.799 russe née pose que j&;ai beaucoup aimée a
3.799 abusé de ma confiance je n&;ai pas essayé
3.799 de le confondre
3.799 je n&;ai pas pu ni l&;avenir du monde ne
3.799 m&;inquiète plus je ne mets force plus de
3.799 calculer avec angoisse la durée plus ou
3.799 moins longue de la paix romaine
3.799 je laisse faire odieux ce n&;est pas que
3.799 j&;ai acquis plus de confiance en leur
3.799 justice qui n&;est pas la nôtre où plus
3.799 de foi en la sagesse de l&;homme le
3.799 contraire est vrai la vie est atroce
3.799 nous savons cela mais précisément parce
3.799 que j&;attends peu de choses de la
3.799 condition humaine
3.799 les périodes de bonheur les progrès
3.799 partiel les efforts de recommencement et
3.799 de continuité me semble autant de
3.799 prodige qui compensent presque l&;immense
3.799 masse des mots des échecs de l&;incurie
3.799 et de l&;erreur les catastrophes et les
3.799 ruines viendront le désordre triomphera
3.799 mais de temps en temps l&;ordre aussi la
3.799 paix
3.799 s&;installera de nouveau entre deux
3.799 périodes de guerre les mots de liberté
3.799 d&;humanité de justice retrouveront çà et
3.799 là le sens que nous avons tenté de leur
3.799 donner nos livres ne périront pas tous
3.799 on réparera nos statues brisées
3.799 d&;autres coupole et d&;autres fronton
3.799 naîtront de nos frontons et de nos
3.799 coupole quelques hommes penseront
3.799 travailleront et sentiront comme nous
3.799 jose compter sur ses continuateurs placé
3.799 à intervalles irréguliers le lion des
3.799 siècles sur cette intermittente
3.799 immortalité si les barbares sont par
3.799 jamais de l&; empire du monde
3.799 ils seront forcés d&;adopter certaines de
3.799 nos méthodes
3.799 ils finiront par nous ressemble et
3.799 chabriat s&;inquiètent de voir un jour le
3.799 pas ce taux fort de mithra où l&;évêque
3.799 du christ s&;implanter à rome et y
3.799 remplacer le grand pontife
3.799 si par malheur ce jour arrive mon
3.799 successeur le long de la berge vaticane
3.799 aura cessé d&;être le chef d&;un cercle
3.799 d&;affiliés ou d&;une bande de sectaire
3.799 pour devenir à son tour une des figure
3.799 universelle de l&;autorité il héritera de
3.799 nos palais et de nos archives il
3.799 différera de nous – qu&;on ne pourrait le
3.799 croire
3.799 j&;accepte avec calme ces vicissitudes de
3.799 rome éternelle
3.799 les médicaments n&;agissent plus
3.799 l&;enflure des jambes augmente je sommeil
3.799 assis plutôt que coucher l&;un des
3.799 avantages de la mort sera d&;être de
3.799 nouveau étendu sur un lit
3.799 c&;est à moi maintenant de consoler
3.799 entonna je lui rappelle que la mort me
3.799 semble depuis longtemps la solution la
3.799 plus élégante de mon propre problème
3.799 comme toujours mais veut enfin se
3.799 réalise mais de façon plus lente et plus
3.799 indirecte qu&;on avait cru je me félicite
3.799 que le mal mais laisser ma lucidité
3.799 jusqu&;au bout je me réjouis de n&;avoir
3.799 pas à faire l&;épreuve du grand âge de
3.799 n&;être pas destiné à connaître ce
3.799 durcissement cette rigidité
3.799 cette sécheresse cette atroce absence de
3.799 désir
3.799 si mes calculs sont justes
3.799 ma mère est morte à peu près à l&;âge je
3.799 suis arrivé aujourd&;hui ma vie a déjà
3.799 été deux moitiés plus longue que celle
3.799 de mon père mort à 40 ans tout est prêt
3.799 l&;aigle chargé de porter aux dieux l&;âme
3.799 de l&;empereur est tenu en réserve pour
3.799 la cérémonie funèbre mon mausolée sur le
3.799 fait duquel on plante en ce moment les
3.799 cyprès destiné à former en plein ciel
3.799 une pyramide noir sera terminée à peu
3.799 prêt à temps pour le transfert des
3.799 cendres encore chaudes
3.799 j&;ai pris antonin qu&;il y fasse ensuite
3.799 transporté sabine j&;ai négligé de lui
3.799 faire décerner à sa mort les honneurs
3.799 divin qui somme toute lui sont dus il ne
3.799 serait pas mauvais que cet oubli fut
3.799 réparée et je voudrais que les restes
3.799 des lieux césar soit placé à mes côtés
3.799 ils m&;ont emmené à bail par ces chaleurs
3.799 de juillet le trajet a été pénible mais
3.799 je respire mieux au bord de la mer la
3.799 vague fait sur le rivage son murmure de
3.799 soie froissée de caresses je jouais
3.799 encore des lonsois rôle mais je ne tiens
3.799 plus ses tablettes que pour occuper mes
3.799 mains qui s&;agitent malgré moi j&;ai
3.799 envoyé chercher antonin un courrier
3.799 lancé à fond de train est parti pour
3.799 rome bruit des sabots de bristen galop
3.799 du cavalier traces le petit groupe des
3.799 intimes se pressent à mon chevet
3.799 chabriat ce me fait pitié
3.799 les larmes conviennent mallory des
3.799 veilleurs le beau visage de clr et comme
3.799 toujours étrangement calme
3.799 il s&;applique à me soigner sans rien
3.799 laisser voir de ce qui pourrait ajouter
3.799 à l&;inquiétude ou la fatigue d&;un malade
3.799 mais diotime sanglote la tête enfouie
3.799 dans les coussins j&;ai assuré son avenir
3.799 l&;inm pas l&;italie il pourra réaliser
3.799 son rêve qui est de retourner à gaza et
3.799 d&;y ouvrir avec un ami une école
3.799 d&;éloquence n&;a rien à perdre à ma mort
3.799 et pourtant la main c&;est paul s&;agit de
3.799 convulsivement sous les plis de la
3.799 tunique
3.799 je sens sous mes doigts des pleurs
3.799 délicieux adrien jusqu&;au bout aura été
3.799 humainement et mes petites âmes am
3.799 tendre et flottante compagne de mon
3.799 corps qui fut son hôte
3.799 tu vas descendre dans ces lieux pâle du
3.799 rhénus où tu devra renoncer aux jeux
3.799 d&;autrefois un instant encore regardons
3.799 ensemble les riffs familière les objets
3.799 que sans doute nous ne reverrons plus
3.799 tâchons d&;entrer dans la mort les yeux
3.799 ouverts alors le premier texte de
3.799 mémoires d&;hadrien que nous avons
3.799 entendues et donc extrait de discipline
3.799 à augusta je dis juste un mot de ce
3.799 texte pour le resituer le jeu adrien
3.799 compte donc le retour en grèce par voie
3.799 de terre
3.799 après les épreuves traversées
3.799 d&;alexandrie lié à la mort du favori et
3.799 yourcenar leaf est énoncé une fois de
3.799 plus je dirais ce principe de
3.799 complémentarité de rome et d&;athènes un
3.799 principe de complémentarité qui avait
3.799 été entrevu dès l&;époque du premier
3.799 voyage d&;étude dans varius multiplex
3.799 multiforme is qui est confirmé par
3.799 l&;évocation des plus grandioses
3.799 réalisation impérial sur le pan solaire
3.799 de ces kouloum horrible mais cette fois
3.799 l&;inflexion est autre
3.799 oui hatem reste belle et je ne
3.799 regrettait pas d&;avoir imposé à ma vie
3.799 des disciplines grecque mais plus tard
3.799 nous trouvons la grèce m&;avait aidé à
3.799 évaluer ces éléments qui n&;étaient pas
3.799 grecque et enfin clôture du texte aucune
3.799 formule n&;était assez complète pour tout
3.799 contenir
3.799 autrement dit cette fois il ne s&;agit
3.799 pas au fond la grèce est l&;instrument
3.799 est devenue l&;instrument de mesure de ce
3.799 qui n&;est pas grecque
3.799 un peu comme je vous ai dit tout à
3.799 l&;heure
3.799 nouvel oriental c&;est aussi le moment où
3.799 marguerite yourcenar décide de sa
3.799 tentation de l&;orient à partir de la
3.799 grèce et la grèce l&;aide à aller
3.799 ailleurs et au fond on a une page dans
3.799 souvenirs pieux qui est assez proche de
3.799 celle ci ou que je mange je vous en lui
3.799 un tout petit extrait yourcenar est en
3.799 lien mental avec l&;un de ses grands
3.799 oncles remo pire mais meurtre aux hôtes
3.799 mort trop jeune puisqu&;il s&;est suicidé
3.799 et elle explique ce qu&;elle doit en
3.799 quelque sorte à ces deux grands noms qui
3.799 sont deux écrivains très différent remo
3.799 et octave pire mais est elle se fait la
3.799 réflexion que la mare dans trémeau a eu
3.799 finalement dans sa jeunesse des goûts
3.799 des passions d engouement qui n&;était
3.799 pas si éloigné des siens
3.799 voilà ce qu&;elle dit j&;ai cru vers ma
3.799 vingtième année comme remo l&;avait fait
3.799 que la réponse grecs aux questions
3.799 humaines était la meilleure sinon la
3.799 seule j&;ai compris plus tard qu&;il n&;y
3.799 avait pas de réponse grecque mais une
3.799 série de réponses venue des grecs entre
3.799 lesquels il faut choisir la réponse de
3.799 platon n&;est pas celle d&;aristote celle
3.799 d&;héraclite n&;est pas celle d&;empédocle
3.799 j&;ai constaté que les données du
3.799 problème sont trop nombreuses
3.799 pour qu&;une réponse suffisent à tous
3.799 mais le moment d&;enthousiasmé hellénique
3.799 de remo située quelque part dans le
3.799 temps entre l&;itinéraire de paris à
3.799 jérusalem et la prière sur l&;acropole le
3.799 ramène à ma propre jeunesse et je trouve
3.799 encore que toute illusion tomber nous
3.799 n&;avions pas tout à fait tort très beau
3.799 texte et on voit cette cette capacité
3.799 qu&;a toujours sûrs seulement à dialoguer
3.799 avec elle même
3.799 donc oui c&;est faux de faire de la grèce
3.799 finalement une sorte de une sorte de
3.799 réponse unique
3.799 les réponses sont plurielles les grecs
3.799 entre dialogues et il dialogue avec ce
3.799 qui n&;est pas grecque aussi un il ya un
3.799 principe de métissage culturel qui est
3.799 déjà d&;une certaine façon mise en avant
3.799 dans un texte comme aucune formule n&;est
3.799 assez complète pour te contenir mais en
3.799 même temps la conclusion est
3.799 intéressante c&;est à dire je je trouve
3.799 encore que toute illusion tomber nous
3.799 n&;avions pas tout à fait tort c&;est à
3.799 dire oui il faut tout de même faire de
3.799 la grèce un mythe
3.799 malgré tout un même si
3.799 intellectuellement
3.799 les réponses sont plurielles mais il
3.799 n&;ya pas qu&;eux une manière
3.799 intellectuelle d&;aborder les choses et
3.799 une façon aussi très charnelle d&;aborder
3.799 cette graisse la scène grèce qui nous
3.799 importe plus que tout voilà alors je
3.799 pense qu&;on va passer peut-être alors je
3.799 sais pas si on a encore le temps de lire
3.799 le texte de l&;oeuvre au noir qu&;est ce
3.799 que vous en pensez
3.799 peut-être que peut-être avançons oui ben
3.799 on lit les deux derniers textes de
3.799 l&;argile du nord et quoi l&;éternité
3.799 parce que sinon on aura un petit souci
3.799 avec les horaires sauf si non c&;est très
3.799 bien
3.799 donc c&;est un extrait des archives du
3.799 nord l&;enfant qui vient d&;arriver au
3.799 mont noir et socialement une privilégiée
3.799 elle le restera elle n&;a pas fait du
3.799 moins jusqu&;au moment où j&;écris ces
3.799 lignes
3.799 l&;expérience du froid et de la faim elle
3.799 n&;a pas du moins jusqu&;ici subi la
3.799 torture
3.799 elle n&;aura pas sauf au cours de sept ou
3.799 huit ans tout au plus gagner sa vie au
3.799 sens monotone et quotidien du terme
3.799 elle n&;a pas comme des millions d&;êtres
3.799 de son temps était soumise aux corvées
3.799 concentrationnaire nez comme d&;autres
3.799 millions qui se croient libres mise au
3.799 service de machines qui débite en série
3.799 de l&;inutile ou du néfaste des gadgets
3.799 ou des armements
3.799 elle ne sera guère entravé comme tant de
3.799 femmes le sont encore de nos jours par
3.799 sa condition de femme
3.799 peut-être parce que l&;idée ne lui est
3.799 pas venue qu&;elle dit en être entravé
3.799 des contacts des exemples des grâces qui
3.799 sait où et enchaînement de circonstances
3.799 qui s&;allonge loin derrière rennes lui
3.799 permettront d&;engranger peu à peu une
3.799 image du monde moins complète que celle
3.799 que sa petite tente gabriel de 1866
3.799 consigné sur son gros carnet elle
3.799 tombera et se relèvera sur ses genoux
3.799 écorchés
3.799 elle apprendra non sans effort à se
3.799 servir de ses propres yeux
3.799 puis comme les plongeurs à l&;égard des
3.799 grands ouverts elle tentera tant bien
3.799 que mal de sortir de ce que ses ancêtres
3.799 appelé le siècle et que nos
3.799 contemporains appelle le temps le seul
3.799 temps qui compte pour eux surface agité
3.799 sous laquelle se cachent l&;océan
3.799 immobile et les courants qui traversent
3.799 celui-ci par ses courants elle essayera
3.799 de se laisser porter sa vie personnelle
3.799 pour autant que ce terme ait un sens se
3.799 déroulera du mieux qu&;elle pourra à
3.799 travers tout cela les incidents de cette
3.799 vie m&;intéresse surtout en tant que voie
3.799 d&;accès par lesquelles certaines
3.799 expériences l&;ont atteinte
3.799 c&;est pour cette raison et pour cette
3.799 raison seulement que je les consignes
3.799 auraient peut-être
3.799 our si le loisir mon est donné et si
3.799 l&;envié m&;en viens mais il est trop tôt
3.799 pour parler d&;elle à supposer qu&;on
3.799 puisse parler sans complaisance et sans
3.799 erreur de quelqu&;un qui nous touche
3.799 inexplicablement de cyprès laissons-la
3.799 dormir sur les genoux de madame azélie
3.799 sur la terrasse combes rage des tilleuls
3.799 laissons ces ie9 suivre le vol d&;un
3.799 oiseau ou le rayon de soleil qui bouge
3.799 entre deux feuilles
3.799 le reste est peut-être moins important
3.799 qu&;on ne croit donc c&;est un extrait de
3.799 quoi l&;éternité l&;enfant elle à environ
3.799 six semaines
3.799 comme la plupart des nouveaux nés
3.799 humains elle fait l&;effet d&;un être très
3.799 vieux et qui va rajeunir et en effet
3.799 elle est très vieille soit par le sang
3.799 et les gènes ancestraux soit par
3.799 l&;élément une analyse est que par une
3.799 belle et antiques métaphore nous
3.799 dénommons l&;âme elle a traversé les
3.799 siècles mais elle n&;en sait rien et
3.799 c&;est tant mieux
3.799 sa tête est couverte d&;un pelage noir
3.799 comme le dos d&;une souris les doigts de
3.799 ses poings fermés quand on l&;est des
3.799 plis ressemble au free délicate des
3.799 plantes ses yeux mire les choses sans
3.799 qu&;on les ait déjà défini ou nommés pour
3.799 elle elle n&;est pour le moment rien 4
3.799 essence et substances indissolublement
3.799 mêlée en une union qui va durer sous
3.799 cette forme environ trois quart de
3.799 siècle et peut-être même plus les temps
3.799 qu&;elle vivra seront les pires de
3.799 l&;histoire
3.799 elle verra au moins deux guerres dites
3.799 mondiale et leurs séquelles d&;autres
3.799 conflits se rallument ansa et la guerre
3.799 nationale et guerre civile guerre de
3.799 classe et guerre de race et même sur un
3.799 ou deux points du monde par un
3.799 anachronisme qui prouve que rien ne
3.799 finit guerres de religion chacune ayant
3.799 soit assez d&;étincelles pour provoquer
3.799 la conflagration qui emportera tout la
3.799 torture qu&;on croyait relégué dans un
3.799 pittoresque moyen-âge redeviendra une
3.799 réalité la pullulation de l&;humanité
3.799 dévalorisera l&;homme
3.799 moyens de communication massif au
3.799 service d&;intérêts plus ou moins
3.799 camoufler déverseront sur le monde avec
3.799 des visions et des bruits fantôme un
3.799 opium du peuple plus insidieux qu&;aucune
3.799 religion n&;a jamais été accusés d&;en
3.799 répandre une fausse abondance
3.799 dissimulant la croissante érosion des
3.799 ressources dispensera des nourritures de
3.799 plus en plus frelaté et des
3.799 divertissements de plus en plus grégaire
3.799 panem et circenses société qui se
3.799 croient libres la vitesse annulant les
3.799 distances annulera aussi la différence
3.799 entre les lieux traînant par tous les
3.799 pèlerins du plaisir vers les mêmes sons
3.799 et lumières factice les mêmes monument
3.799 aussi menacé de nos jours que les
3.799 éléphants et les baleines un parthénon
3.799 qui s&;effrite et qu&;on se propose de
3.799 mettre sous verre une cathédrale de
3.799 strasbourg corrodé une giralda sous un
3.799 ciel qui n&;est plus si bleu une venise
3.799 pour y parler résidus chimiques des
3.799 centaines d&;espèces animales qui avait
3.799 réussi à survivre depuis la jeunesse du
3.799 monde seront en quelques années anéanti
3.799 pour des motifs de lucre et de brutalité
3.799 l&;homme arrachera ses propres poumons
3.799 les grandes forêts verte l&;eau l&;air la
3.799 protectrice couche d&;ozone prodige quasi
3.799 unique qui ont permis la vie sur la
3.799 terre seront soulier est gaspillé à
3.799 certaines époques assure-t-on siva danse
3.799 sur le monde
3.799 abolissant les formes ce qui danse
3.799 aujourd&;hui sur le monde et la sottise
3.799 la violence et l&;avidité de l&;homme on
3.799 va enchaîner par le dernier texte un
3.799 extrait de quoi les faire monter
3.799 il existe au musée du havre une petite
3.799 toile de boudin un groupe de dames
3.799 marchant sur la plage miroitante une
3.799 traînée confuse des tofs et de visages
3.799 féminins dans un paysage des agri et de
3.799 crise
3.799 la promenade achève nang est ce à cause
3.799 de la désinence doucement et tirer de ce
3.799 nom prononcé à la française car chez
3.799 venin
3.799 scheveningen les canons néerlandais
3.799 comme un autre que cette plage est resté
3.799 pour moi l&;archétype de toutes les
3.799 plages du nord vers le même âge qui
3.799 d&;ailleurs n&;est pas encore celui où
3.799 l&;on se souvient au début de l&;ère où
3.799 l&;automobile rendait les déplacements
3.799 faciles on a dû mener certains jours
3.799 tremper mes pieds dans les flaques d&;eau
3.799 de stade ou encore sur la plage de
3.799 furnes ou celle de boulogne
3.799 mais rien au reste de chez venant au
3.799 contraire que j&;ai souvent revus je
3.799 retrouve à la fois mes souvenirs d&;hier
3.799 et d&;avant-hier
3.799 est ce que je crois moins que je croie
3.799 mien pardon d&;il ya trois quarts de
3.799 siècle
3.799 nul besoin de plonger dans des nostalgie
3.799 inutile tout ce qui est de la station
3.799 balnéaire y est affreux l&;était déjà
3.799 vers 1900 les blocs d&;appartements loués
3.799 au mois ou la saison paraissent plus
3.799 nombreux qu&;autrefois mais certains sont
3.799 des hôtels reconverti des villas d&;aspe
3.799 martians aujourd&;hui hier encore d&;aspe
3.799 gothique toute la laideur qu&;elle peut
3.799 produire la pompe bourgeoise s&;exhibe
3.799 entre la plage et la route
3.799 l&;énorme casino était déjà là avec son
3.799 orchestre de cuivres à l&;allemande et la
3.799 surabondance de cément j&;aille que
3.799 passer pour rendre indispensable l&;air
3.799 de la mer qui creusent commençait
3.799 juillet août
3.799 durant les deux mois des grandes
3.799 vacances qui sont aussi ceux des
3.799 déclarations de guerre ou des guerres
3.799 qu&;on déclare même plus des autobus et
3.799 des roulottes automobile de nos jours
3.799 des trains vomissent théorbe en quête de
3.799 bons temps au bord de la mer
3.799 d&;autres horde celle-là armée et tout
3.799 vêtu de gris prendront la suite ici
3.799 pendant près de cinq années
3.799 cinq années laissant la lisière du sable
3.799 de la terre ferme des bunkers devenu
3.799 avec le temps des abris pour défécation
3.799 ou pour conjonction illicites et des
3.799 embrouilles amis ni de fils de fer les
3.799 termes qui arpentent cette plage d&;avant
3.799 guerre ne prévoit rien de tel et ne se
3.799 disent pas non plus que les baleines qui
3.799 dessinent leur taille et soutiennent
3.799 leurs cols ont récemment fait partie des
3.799 bêtes sortie de la mer des fumées
3.799 s&;exhale des lèvres sous les moustaches
3.799 et au dessus des barbes polluants le
3.799 bonheur qu&;on était venu chercher des
3.799 baigneurs en caleçon
3.799 rayés descendant jusqu&;aux genoux la
3.799 poitrine couverte d&;encre pique une tête
3.799 dans les vagues ou jouent au ballon des
3.799 baigneuses en qu&;unique et et culotté de
3.799 laine bleu marine pour vous jusqu&;à
3.799 mi-cuisse d&;un chaste voulons a sorti ce
3.799 fonds aspergé par la marée montante et
3.799 s&;enfuit en criant alourdi par l&;eau et
3.799 le sable amassés dans leur fond de
3.799 culotte
3.799 à l&;heure où le flou recul épouvanter
3.799 les aigles ébauche votre haine les
3.799 loueurs de cabine roulante vers la marée
3.799 basse
3.799 à en juger par les emballages de papier
3.799 d&;argent et les papiers gras qui
3.799 jonchent la plage admis sèche la vente
3.799 des chocolats et des sandwichs doit
3.799 édifier des fortunes cette figuration
3.799 humaine est peut-être tout bien
3.799 considéré plus laide
3.799 alors aujourd&;hui où les corps huilé et
3.799 aller ressemble plus ou moins à du
3.799 bronze mais l&;immensité de la plage
3.799 réduit de tout temps ce grouillement
3.799 saisonniers à une tâche incongrue au
3.799 bord de la mer puis l&;automne et l&;hiver
3.799 nettoie tout par le vide et le vent on
3.799 sent que même les lourdes bâtisse en
3.799 lisière de la dune sont en souffrance et
3.799 menacer la forme masse mouvante même
3.799 contenu çà et là par des cas et des
3.799 digues triomphera finalement de ces
3.799 fais-tu de plâtre et d&;acier rien
3.799 d&;essentiel n&;a changé il ne changera
3.799 pendant des siècles au tracé des
3.799 courants et à la force des flots sur
3.799 cette côte
3.799 clément et marguerite les deux petits
3.799 enfants qui s&;avance pieds nus riant de
3.799 voir le sable sourds entre leurs orteils
3.799 et le petit axel qui se traînent encore
3.799 à quatre pattes sur cette plage
3.799 pourraient être les premiers ou les
3.799 derniers enfants du monde
3.799 merci beaucoup voilà donc bon vous avez
3.799 entendu un texte extrait des archives du
3.799 nord alors je redonne les pages quand
3.799 même pour puisqu&;on a changé un petit
3.799 peu les choses donc l&;enfant elle à
3.799 environ six semaines jusqu&;à la vie qui
3.799 était de l&;homme c&;était page 1179 1180
3.799 dans archives du nord dans la l&;édition
3.799 de la pléiade et le dernier texte de
3.799 quoi les ternik les pages 1270 1271 bon
3.799 vous êtes rendu compte
3.799 allez hop en écoutant un ce texte de
3.799 darche yves du nord bon qui datait de
3.799 1977 à quel point il y aune à avait une
3.799 certaine pression de l&;avenir je les
3.799 entends dû à la qualité de silence avec
3.799 laquelle avec lequel vous écoutiez
3.799 marie-sophie c&;est assez étonnant c&;est
3.799 vrai et puis dans ce dernier texte
3.799 on voit très bien comment yourcenar
3.799 finalement repart toujours d&;une
3.799 réflexion sur l&;histoire à partir de
3.799 cette petite toile de boudin un groupe
3.799 de dames donc marchant sur la plage
3.799 miroitante ou à partir d&;un cliché
3.799 photographique puisque évidemment
3.799 clément marguerite les deux petits
3.799 enfants qui s&;avance pieds nus riant de
3.799 voix le voir le sable sourdre entre
3.799 leurs orteils
3.799 on peut imaginer un kill qu&;il y a eu un
3.799 cliché sur la quête sur lequel elle rêve
3.799 donc sur ce marc parent toujours d&;un
3.799 point l&;histoire un d&;une
3.799 contextualisations historique très
3.799 précise les dames 19 cents les
3.799 les bunkers et cetera mais toujours pour
3.799 aller
3.799 or histoire pour aller vers un temps qui
3.799 est comme la mer du nord une immense
3.799 masse mouvante 1 ce qui est sans nom et
3.799 sans forme
3.799 elle a essayé manifestement à plus d&;une
3.799 reprise de donner un peu de forme à ce
3.799 sans nom et sans forme
3.799 voilà donc je pense que on va on va
3.799 s&;arrêter pour pour ses lectures
3.799 aujourd&;hui je vous remercie et bien sûr
3.799 de votre attention je remercie encore
3.799 beaucoup ce qui nous accueillent ici
3.799 c&;est à dire delphine monnier et ses
3.799 collègues et je remercie infiniment
3.799 marie-sophie parce qu&;on a entendu par
3.799 sa voix la voix de marguerite yourcenar
3.799 et elle a fait des prodiges de lecture
3.799 d&;autant que je lui avait fourni des
3.799 photocopies dans un état lamentable
.
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