Un contenu YouTube consacré à « chasteté »

L’approche de KTO TV sur « chasteté »

KTO TV vient de publier cette vidéo sur YouTube
dédié à « chasteté »:

Cette vidéo était active en termes de visionnage à la date où nous l’avons remarquée. Le compteur de Likes indiquait: 678.

L’auteur a fourni une vidéo de 00:52:12 secondes avec le titre La chasteté, accompagnée de la description suivante :« Cette semaine, La Foi prise au mot vous propose de réfléchir à une notion qui « n’a pas trop la cote », semble-t-il : la chasteté. Réduite souvent à la continence, c’est-à-dire à l’absence de relations sexuelles, elle est fréquemment prise comme un commandement rigoriste et même absurde. Mais la chasteté n´est-elle que cela ? Qu’entend-on réellement par la chasteté ? La chasteté peut-elle devenir une valeur pour aujourd’hui alors qu’elle passe encore fréquemment comme une insupportable intrusion de l´Église dans la vie privée des gens ? Pour tenter d’aller plus loin et pour mieux comprendre, deux invités répondront à ces questions : Mgr Bruno Feillet, évêque auxiliaire de Reims, et Jean-Eudes Tesson, chef d’entreprise, conseiller conjugal et familial.
La Foi prise au Mot du 05/02/2017. ».

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Qu’est-ce qui pousse à porter une ceinture ou une cage de chasteté ?

Il existe différentes raisons pour utiliser une ceinture de chasteté. Pour certaines personnes, elle sert à renforcer l’autodiscipline et à maîtriser la sexualité masculine (érection, masturbation, etc.). Ce dispositif peut accentuer l’excitation au sein de relations sexuelles de domination. D’autres l’utilisent pour garantir la fidélité dans leur couple en empêchant toute possibilité d’infidélité physique. Ce dispositif peut être considéré comme une forme de défi où la restriction et l’attente exacerbent l’excitation et le désir.

Comment déterminer la taille appropriée pour une cage de chasteté ?

Lors de l’emploi d’une ceinture de chasteté, il est important de suivre certaines précautions. Il est important de conserver une hygiène stricte pour prévenir les infections. Il faut retirer la cage régulièrement pour contrôler la condition de la peau et réaliser un nettoyage complet. Pour que la pratique se déroule bien, il est important de discuter avec le coach, dont l’expérience permet d’anticiper les changements.

En quoi consiste le fonctionnement d’une cage de chasteté ?

Une cage de chasteté fonctionne de manière assez simple, reposant sur un principe de confinement sécurisé. Comment procéder à l’installation d’une cage de chasteté : L’anneau de base est placé autour de la base du pénis et derrière les testicules en premier. On positionne ensuite le tube sur le pénis avant de l’insérer dans la cage. Sécurisation du dispositif : Après avoir installé le tube, on insère les tiges de connexion pour joindre l’anneau de base à la cage. Pour finir, le dispositif est verrouillé avec le verrou. La cage reste en place grâce au verrou, qui ne permet son retrait que si le détenteur de la clé la déverrouille.

Explorez le lien entre l’homme et la chasteté.

De nombreux hommes choisissent la chasteté comme règle de vie. À notre époque, la chasteté se vit dans la discrétion. Cette page sous divers angles. Cela cache le fait que de nombreux hommes utilisent une cage de chasteté. Sous ses vêtements, l’homme cache l’entrave de son sexe. Cela l’empêche de se masturber. Il n’est plus soumis à ses pulsions animales, mais aux directives d’un coach. Sans accessoire de chasteté pour retenir sa verge et ses testicules, l’homme se masturbe aisément. Cela est tout à fait naturel. Dans le monde moderne, l’homme est constamment soumis à l’excitation. Il peut se concentrer, mais les sollicitations incessantes de la publicité, du cinéma, de la musique et autres le rattrapent. La seule option qu’il considère est de céder à une autorité supérieure qui prend en main son sexe et la rétention de sa semence. La pratique de la chasteté conduit à une amélioration notable des performances et de la réussite chez les hommes. Sportif, étudiant ou cadre, ressentir une contrainte sur ses organes génitaux via un accessoire induit un état psychologique différent de celui généré par la masturbation libre ou la sexualité sans contrôle.

Quelle influence la pratique de la chasteté exerce-t-elle sur la relation entre deux personnes ?

La chasteté peut influencer profondément la dynamique d’une relation amoureuse. Elle peut renforcer la confiance et la communication, en encourageant les partenaires à explorer de nouvelles formes d’intimité. Pour certains couples, elle permet de découvrir une nouvelle complicité et excitation, en élargissant et enrichissant la sexualité. Une gestion adéquate de la chasteté peut en faire un puissant levier pour renforcer les relations et découvrir de nouvelles facettes de celle-ci.

Quels effets positifs découle de la chasteté?

La chasteté, souvent pratiquée avec l’aide de dispositifs comme les cages de chasteté, peut offrir plusieurs avantages, tant sur le plan personnel que relationnel. Grâce à la pratique de la chasteté, on peut accroître son autodiscipline et se concentrer sur des aspects plus importants de la vie. Elle peut également renforcer l’anticipation et le désir sexuel, rendant les moments d’intimité plus intenses. Dans une relation de couple, la chasteté favorise une meilleure communication et une plus grande complicité. En se concentrant sur des gestes d’affection non sexuels, les partenaires peuvent explorer de nouvelles façons de se connecter sur le plan émotionnel et d’enrichir leur relation.

Quelles sont les différentes parties d’une cage de chasteté ?

Une cage de chasteté est un dispositif dont le but est de bloquer l’accès au pénis, généralement utilisé pour modérer le plaisir sexuel masculin ou pour renforcer la discipline. Voici les principales composantes d’une cage de chasteté : Le tube, qui peut aussi être appelé cage, est la composante principale du mécanisme. C’est dans cette section que le pénis est enfermé. Le tube est habituellement conçu pour épouser la forme du pénis au repos, garantissant un maintien à la fois confortable et limité. Les tubes peuvent être faits d’acier, de plastique ou de silicone, chaque matériau ayant ses propres avantages relatifs à la qualité, au confort, à la sécurité et à l’hygiène. L’anneau de base est une pièce fondamentale du système. Il se place autour de la base du pénis et derrière les testicules. Il se relie au tube pour maintenir la cage en place et empêcher tout retrait non autorisé. Les anneaux sont offerts en plusieurs tailles pour assurer un ajustement confortable à l’utilisateur, sans serrer trop fort. Le verrou est utilisé pour sécuriser la cage contre l’anneau de base. Il y a divers types de verrous, des cadenas métalliques classiques aux dispositifs en plastique plus subtils. Lorsque le verrou est en place, le dispositif ne peut être retiré sans la clé, garantissant que l’utilisateur reste en état de chasteté. Les tiges de connexion, également appelées espaçeurs, assurent la liaison entre l’anneau de base et le tube. Elles servent à régler l’écart entre l’anneau et la cage, assurant un ajustement confortable et personnalisé. Ces espaçeurs sont souvent proposés en diverses longueurs pour permettre un réglage optimal selon la morphologie individuelle. Des mesures telles que la longueur de la verge et les diamètres de la base du pénis doivent être prises pour assurer un bon ajustement. Des ailettes anti-recul, ou petites extensions internes, sont intégrées dans certaines cages de chasteté pour éviter tout mouvement arrière du pénis. Cette amélioration de sécurité rend le retrait du pénis quasiment impossible.

Utilisation et port de la cage de chasteté :

La cage de chasteté, une fois fixée, empêche les érections complètes et limite l’accès au pénis. Cela permet de contrôler l’activité sexuelle, que ce soit en solitaire ou sous la surveillance d’un partenaire. Maintenir une hygiène adéquate est crucial lorsque l’on porte la cage. La plupart des cages sont conçues pour permettre la miction sans devoir retirer le dispositif, mais il est vital de nettoyer régulièrement pour éviter les irritations et infections. La cage ne peut être retirée qu’en utilisant la clé pour déverrouiller le dispositif et enlever l’anneau de base ainsi que le tube. Il est conseillé de vérifier l’état de la peau et la circulation sanguine après chaque utilisation prolongée. Malgré sa complexité, une cage de chasteté est un dispositif efficace pour les personnes qui choisissent de pratiquer la chasteté. En comprenant les différentes parties et en utilisant correctement la cage, on peut intégrer cette pratique de manière sécurisée et confortable dans sa vie personnelle ou en couple.

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#chasteté

Retranscription des paroles de la vidéo: [Musique] bonjour et merci de nous retrouver pour la foi prise au mot votre rendez-vous hebdomadaire de réflexion et de formation cette semaine je vous propose de parler de chasteté évidemment dit comme ça vous vous attendez peut-être une émission ou rébarbative ou terriblement moralisatrice en effet la chasteté a souvent été réduite à l’abstinence l’absence de relations sexuelle et passe fréquemment comme une insupportable intrusion de l’Église dans la vie privée des gens on sent poindre les critiques sans cesse réitéré l’église n’aime pas la sexualité l’Église a des problèmes avec le corps et si tout cela n’était pas le fait d’une vaste méprise la chasteté n’est tel que l’absence de relations sexuelles ne faut-il pas tenter d’aller plus loin et d’essayer de mieux comprendre c’est ce que je vous propose de faire avec nos deux invités Monseigneur Bruno fillet bonjour vous êtes l’évêque auxiliaire de Reims vous êtes même à Charleville maisè et vous êtes également l’animateur de discernement.com vous nous en parlerez tout à l’heure et puis Jean de Tesson bonjour bonjour vous êtes conseiller conjugal vous êtes chef d’entreprise et puis vous venez de faire paraître aux éditions mdiaspol La la chasteté n’est pas ce que vous redoutez avec un point d’exclamation alors pour commencer j’ai j’ai envie de vous demander à l’un et à l’autre quelle serait votre définition de la chasteté et puis voyez dans mon lancement j’ai parlé d’abstinence on peut aussi parler de de continence peut-être même d’encratisme est-ce que comment est-ce qu’on pourrait faire tourner tous ces concepts les uns avec les autres Monseigneur fillet oui il y a beaucoup de choses autour de la chasseté mais on va d’abord la distinguer de la continence je crois que c’est le le plus simple la continence en en terme un peu formel c’est l’absence de tout plaisir sexuel volontairement provoqué voilà alors que on peut être chaste dans son couple en ayant des rapports sexuels mais un célibataire qui a fait vœux de chasteté comme on dit he pour les prêtres pour les moines et bien cette chasseté doit forcément être continente voilà pour dresser rapidement l’affaire pour vous quelle est la définition de la chasseté elle est beaucoup plus large on va le dire tout de suite ou oui euh pour moi elle elle entre dans le champ de ma relation à mon environnement ma relation aux autres ma relation à moi-même et pour ceux qui croient en Dieu ma relation à Dieu dire je suis chaste pour moi lorsque je ne cherche pas à mettre la main sur l’autre mais que je ne permets pas non plus à l’autre de mettre la main sur moi je suis chaste avec moi-même quand je ne laisse pas mes pulsions mes émotions prendre la main sur mon comportement et puis je suis chaste avec Dieu lorsque je ne suis pas dans l’idolâtrie par exemple comment est-ce qu’on a pu passer de chasteté égale la définition que vous venez de donner oh c’est parce que les les moines faisaient vœux de chasteté ou et du coup du coup on a assimilé la chasteté au célibat continent on va dire ça comme ça ou c’est ça qui a fait le le passage en réalité la chasteté comme VI monsieur Tesson c’est quelque chose de beaucoup plus large beaucoup plus vaste et qui est au fond la la capacité de vivre nos relations humaines dans le respect mutuel de nos engagements ceux qui ont été pris par l’autre et ceux que nous avons pris nous voilà c’est fondamental il faut le dire et le redire la chasteté dans cette première définition on va aller plus loin hein mais déjà pour que les téléspectateurs comprennent bien et et justement comme vous dites euh c’est pas ce que vous redoutez c’est pas ce que vous craignez surtout oui c’est pas ce que vous craignez euh c’est libérant le lien oui voilà c’est libérant le lien entre sexualité et et chasteté n’est pas automatique ou disons la la les les questions de d’abstinence sexuelle sont une sous-catégorie j’allais dire des des questions de de chasteté mais ne sont pas tout le monde de la chasteté exactement voilà ce n’est pas que tournant autour de la sexualité c’est ça tourne autour des relation que nous avons donc lorsqu’on est marié dans le couple il y a une relation chaste qui peut se se vivre de manière sexuel bien sûr mais ça peut se vivre de manière pas chasse du tout donc euh là aussi ça dépend de ce qui se vit dans le couple mais pour les célibataires euh je veux dire la la la vie euh chaste inclut un mode de relation plus réservé voilà c’est voilà c’est tout simple c’est tout simple et ça se joue dans le travail ça se joue dans la foi ça se joue dans l’éducation aux enfants c’estàd accepter par exemple de ne pas tout demander et de tout savoir de ces enfants et ça compte et par exemple j’aurais pas pu écrire mon livre sur la chasteté sans parler de la sexualité mais là aussi il y a parfois des confusions c’estàd la sexualité ce ne sont pas les relations sexuelles la sexualité ma sexualité c’est ce que je c’est ce qui fait que je suis un homme pour d’autres qu qu’elles sont des femmes c’estàdire ça vient du latin C carré qui veut dire couper encore qu’il y a plusieurs thèse sur l’origine d’homosexualité mais moi j’aime bien c celle-ci c’estàd que c carré c’est ce qui fait que l’humanité est partagé entre des hommes et des femmes et c’est notre nature humaine qui qui est profondément je dirais on incarne notre sexualité dans par notre nature humaine et et à partir du moment où on s’intéresse à la relation qu’un être humain peut avoir avec son environnement on est bien obligé de parler de sa sex ité c’est-à-dire en fait ce qui fait qu’il est un homme alors on a commencé à parler de beaucoup de choses c’était juste pour donner un peu au téléspectateur envie de de regarder l’émission parce que encore une fois j’ai un peu peur que quand quand on parle de chasteté ça ça fasse fuir donc voilà on est on est bien dans l’émission pour pour aller plus loin donc on va reprendre ce que vous ce que vous venez dire je vous propose qu’on entende le paragraphe 2337 du catéchisme de l’Église catholique qui est une première définition de la de la chasteté et on va essayer de la de de suivre cette définition de d’aller plus loin avec cette définition donc on on écoute cette définition c’est le paragraphe 2337 la chasteté signifie l’intégration réussie de la sexualité dans la personne et par là l’unité intérieure de l’homme dans son être corporel et spirituel la sexualité en laquelle s’exprime l’appartenance de l’homme au monde corporel et biologique devient personnel est vraiment humaine lorsqu’elle est intégrée dans la relation de personne à personne dans le don mutuel entier et temporellement illimité de l’homme et de la femme voilà alors moi ce qui m’intéresse dans cette dans cette définition enfin il y a beaucoup de choses très intéressantes c’est ce ce rapport entre chasteté et définition de l’humanité et j’aimerais qu’on on commence peut-être là-dessus et peut-être alors en étant peut-être un peu simple c’est en reprenant un peu votre livre Les peut-être quelques questions psychologiques sur la manière dont l’homme se se constitue comme un être qui veut d’abord être fusionnel et qui ensuite apprend à ne pas l’être justement alors je vais y ajouter des données anthropologiques en faisant non pas de l’anthropologie de ca fait du commerce mais quand même en en résumant en synthétisant pour moi notre humanité est caractérisée par le fait que toute notre vie on cherche à unifier notre corps et notre esprit et à être pleinement des êtres de relation ça ça résume grossièrement mais je m’appuie là-dessus justement pour expliquer que dans ce chemin qui nous amène à grandir en humanité on part d’une origine qui est notre l’origine de ce que N ce que nous étions dans le ventre de notre mère pour atteindre cet état d’homme pleinement homme comme je viens de le définir et sur ce chemin donc donc dans notre origine on dans le ventre de notre mère on était dans une sorte de paradis et c’est ce que xaviet evn théologien décrit assez bien je me suis beaucoup appuyé sur ses écrits pour ce livre il s’inspirait lui-même de LAAC c’estàdire qu’on est dans un état où on est dans la touteepuissance on est dans un monde sans faille et on est dans une certaine indifférenciation c’estàdire qu’on ne fait pas la différence entre notre mère et nous et ce paradis perdu nous en avons la nostalgie et pendant toute notre vie sur ce chemin d’humanité on est en permanence ramené en quelque sorte en arrière par ces trois grandes tentations qui caractérisent la nature humaine c’està-dire la tentation je le répète de la touteepuissance la tentation d’un monde sans faille et la tentation de l’indifférenciation c’estàd qu’on est on sent bien au fond de nous on a on a besoin d’en sortir mais la nostalgie est telle que on fait tout pour y revenir aussi sûr et ça explique que le chemin est difficile qu’il est semmet d’ bûche euh que c’est une progression c’est pour ça que la chasteté parfaite pour moi ça n’existait pas c’est je je j’aime bien le définir comme la ch la sainteté des relations ça ne est pas accessible la sainteté parfaite on peut tendre comme pour la chasteté et puis les relations sont un monde mouvant mais oui oui sont perpétuelle évolution ou il y a un mélange pour moi de enfin pour expliquer ce qu’est la chasse de contexte anthropologique et de contexte psychanalytique h HM oui alors j’ai j’ai lu les mêmes ouvrages que Monsieur Tesson donc je me retrouve bien là-dedans j’ajouteraiis pour prendre par exemple voilà cette affaire de retrouver ce monde ce paradis perdu on peut le retrouver pas simplement dans les relations d’une famille on peut retrouver dans dans les séminaires des séminaristes à l’égard de leur église par ex il voudrait retrouver un peu ce monde d’amitié parfaite où tout le monde s’entend bien au nom de la même foi et cetera et il arrive qu’il tombe de haut et parce que justement découvrir que l’Église s’est fait d’homme de femme et qu’il y a tout un travail à faire toute une maturation relationnelle c’est un travail de chasteté aussi l’inverse c’est vrai vous avez des des responsables on va les appeler des gourous et bien les gourous ils veulent tout maîtriser et ils ont une relation pas du tout chaste à l’égard de leur sujet voilà il les manipulle et cetera donc c’est un ça concerne vraiment l’ensemble de la vie et pourquoi pas la vie de l’Église j’ai dit que vous étiez chef d’entreprise vous êtes d’accord aussi avec ça ah mais complètement et dans dans mon livre j’ai fait un chapitre sur la chasseté au travail on va on va y revenir mais mais mais le monde de l’entreprise est un est un monde dans lequel on peut absolument ne pas être chaste on peut aussi l’être très bien mais en tout cas c’est un c’est un c’est un peu le lieu de tous les dangers pour la chasteté y compris le côté fusionnel le côté enfin ce que vous disiez hein lafférenciation oui bon la toutepuissance on voit bien quand on est patron mais mais euh mais dans la difffférenciation par exemple l’une des conséquences de la tentation de l’indifférenciation au travail ça peut être la jalousie au travail qui qui fait beaucoup de dégâts euh mais la tentation d’un monde sans faille c’est ce qui va pousser à l’ultraerfectionnisme euh alors c’est c’est bien dans certains certaines activités de travail mais il y a un danger autour de l’ultra perfectionnisme parce que surtout si on veut entraîner les autres dans ce perfectionis h oui je suis d’accord ou alors le fusionnel quand même vous avez des personnes qui sont tellement affectives que dès que vous êtes pas d’accord avec elle elle le ressentent comme si on est on ne les aimait pas alors justement il faut apprendre à vivre le fait qui est des désaccords ça fait partie de la vie on peut c’est pas un malheur mais il y en a qui le prennent tellement mal que ça devient des relations impossibles il y a un vrai travail à faire là-dessus pour certains mais c’est intéressant ce que vous disiez parce que c’est on voit bien que ça peut être aussi des pathologies dans les église enfin on voit bien que c’est du management éclésial aussi de ne pas non mais de ne pas non non non non justement de pas faire en sorte que les que les gens se parce que justement c’est quand même une institution qui est plus qu’une institution qui qui qui demande une sorte de dévotion mais la démotion c’est pas forcément positif oui puis enfin je nous sommes les disciples du Christ quand même et quand on regarde le Christ dans l’Évangile c’est pas celui qui fait amis àis avec tout le monde et qui est dans le fusionnel permanent de temps en temps il y a des paroles un peu sévères c’est pu ch les pharisiens se sentent un petit peu bousculés et et pas que enfin bon donc je ve dire la chasseté c’est aussi être une forme de droiture ça se joue dans la vérité alors après il faut trouver le moment adéquat pour dire le mot juste et ça c’est tout un travail dans la relation aux autres justement il y a quelque chose qui intervient et notamment au travail c’est la prise de soin pour l’autre si je considère l’autre comme une personne j’ai à prendre soin de lui et de lui personnellement et justement dans dans le monde de l’entreprise où on a des groupes on met en en exerg le fonctionnement en équipe c’est pas toujours facile justement de prendre soin de la personne sauf si on se dit que l’efficience d’une organisation d’une équipe vient de la capacité de chacun à donner le meilleur de lui-même or chacun donne le meilleur de lui-même quand il trouve un cadre pour grandir en humanité justement c’estàdire quand il est euh à l’aise lorsqu’il sans qu’il grandit et ce cette prise de soins c’est c’est que avec d’autres on a inventé un un mot ce qui une attitude de management plutôt qui s’appelle le care management c’est le management qui prend soin des personnes mais on a rien inventé en fait parce que c’est Saint-Benoît qui dans sa règle demander au Père abbé de prendre soin des moines et demander aux moines de prendre soin les uns des autres alors en latin ça se dit kuramgat H nous on a choisi un mot anglais parce que kuramgat pour promouvoir cette attite de magement cétait un peu décalé mais c’est important de rappeler que ça ça fait 1500 ans qu’on s’occupe de qu’on met l’homme au centre dans les relations de alors pour les moines c’est pas du c’est pas que c’est du c’est pas du travail c’est un c’est une communauté de vie mais en tout cas c’est parfaitement adapté au monde du travail mais s’il faut prendre soin les uns des autres dans la règle de Saint-Benoît c’est que vraiment il y a de quoi faire ben oui oui oui et que c’est l’œuvre d’une vie c’est l’uvre d’une vie compris dans une abeaylie cloîrée que de prendre soin les uns des autres des petits travers des uns et des autres et cetera enfin et c’est là où se joue vraiment la fraternité monastique c’est ils vous diront l’obéissance la chasteté la pauvreté ça va à peu près mais la fraternité c’est là où se joue le combat le plus sérieux et puis c’est pas prendre soin de chacun comme membre d’un groupe et c’est là que l’altérité intervient c’est-à-dire que prendre soin de chacun comme étant unique et différent et là c’est pas toujours très simple parce que plutôt c’est plus simple de mettre tout le monde dans le même pot et et de traiter les uns et les autres de la même façon avec les meilleures intentions du monde mais traiter chacun en tant que personne différente euh en et et dans toutes les dimensions de sa personne là ça devient plus compliqué alors on va y revenir autour de de trois points le premier point c’est donc la question de la maîtrise al je vous propose qu’on entende une deuxème une deuxème citation c’est une citation d’Emmanuel lvinas qui issue de totalité infini ça date de 1979 qui parle de la question de la MA enfin de l’absence de maîtrise et du respect de l’autre la différence des sexes n’est pas non plus la dualité de deux termes complémentaires car deux termes complémentaires supposent un tout préexistant or dire que la dualité sexuelle suppose un tout c’est d’avance poser l’amour comme fusion le pétique de l’amour consiste dans une dualité insurmontable des êtres c’est une relation avec ce qui se dérobe à jamais la relation ne neutralise pas hipsofacto l’altérité mais la conserve le pathétique de la volupté est dans le fait d’être deux l’autre en tant qu’autre n’est pas ici un objet qui devient nôtre ou qui devient nous il se retire au contraire dans son mystère voilà c’est un magnifique texte un peu philosophique hein il faut il faudra le reprendre et ça ça nous invite à revoir cette émission he on peut revoir ça sur W wwktotv.com qu’est-ce que c’est cette idée de du fait qu’ justement en refusant en refusant la fusion en refusant ce que vous commenciez à dire en refusant le fait que tout le monde soit indistinct on refuse aussi de mettre la main sur l’autre pour que l’autre ait sa vraie place enfin prenne sa sa juste place ça aussi ça fait ça fait partie de la chasteté oui et c’est un vrai travail que de respecter l’autre c’estd j’aime bien ce que dit les Vinas en disant c’est pas un objet c’est pas un objet que l’on convoite mais c’est une personne à la fois que l’on respecte et que l’on peut désirer mais qu’on nidolutre pas non plus enfin je veux dire c’est c’est pas une idée et donc entre les deux entre ces deux deux extrêmes vous avez un rapport respect désir qui donne un espace de vie où on peut travailler ensemble vivre ensemble commme et femmees en couple par exemple moi je je reviens sur le mot altérité que j’utilisais tout à l’heure qui est aussi un mot pas très connu c’est souvent confondu avec le fait que l’autre soit différent mais c’est bien ça va bien plus loin que cela je crois c’est que que je suis dans l’altérité lorsque je reconnais que l’autre est un autre h c’était pas pas seulement différent mais qu’il est un autre et pour les chrétiens justement Dieu ou plutôt le la relation que Dieu avec les hommes peut nous aider c’està dire si on s’est forcé d’avoir avec tous les autres qui nous entourent la relation que Dieu avec a avec chacun d’entre nous on serait sur la voie du progrès probablement parce que Dieu nous aime euh pour ce que nous sommes en tant qu’être unique et c’est cette unicité ce caractère unique de chacun qui peut nous aider à être plus chaste avec les autres oui et on voit très bien ça même dans l’Évangile à l’égard du Christ alors moi je prend souvent he le personnage du Christ parce que j’estime que s’il en est un qui est chaste c’est lui non pas qu’il est choisi de l’être mais il a choisi d’être lui-même quand il est chasse il est vraiment lui-même et et quand il travaille avec les gens c’est pas une affaire de sexualité il y a pas de mariage avec Jésus rien tout ça mais avec les femmes il est il les respecte mais même avec les gens dont à qui qu’il guérit et cetera il les manipule pas enfin je veux dire il les respecte comme autres même s’ils ne reviennent pas enfin il y a un vrai respect oui et pourtant il était pleinement homme oui avec lui aussi probablement des pulsions et des émotions oui et et mais qu’il savait maîtriser c’estàdire il savait probablement les identifier les accueillir et et sûrement les gérer certainement même mais et mais c’est un bel exemple justement de de chasteté parce que la chasteté n’exclut pas d’avoir des pulsions et des émotions et n’exclut pas d’avoir des tentations alors c’est là où on arrive à la question de la maîtrise c’est-à-dire que ce qu’on a retenu de la chasseté c’est c’est le fait de de ne pas faire là ce que vous dites c’est que c’est plutôt maîtriser ses pulsions maîtriser ses émotions oui justement euh alors ça on va on parle de la chass avec soi-même oui mais c’est un tout de toute façon parce que on on échasse avec les autres si on échasse aussi avec soi-même et et pour moi je si on veut noter l’importance des pulsions et des émotions qui peuvent nous détourner de la chasteté il faut leur reconnaître aussi leur utilité parce que la vie c’est une pulsion de vie euh la le désir sexuel c’est une pulsion de vie aussi c’est il faut pas surtout pas les les les enterrer et je prendrai volontiers l’image d’un d’un torrent qui dévale au printemps la montagne qui qui devient de plus en plus gros et qui à certains moment est capable de tout dévaster sur son passage ça ce sont par parfois nos pulsions et nos émotions qui nous font nous comporter de cette façonlà puis on met un barrage et on crée un un lac qui devient tout apaisé qui est calme mais qui a conservé toute son énergie la preuve c’est que on va mettre une installation pour produire de l’ éectricité en utilisant l’énergie qui est stockée là et bien on peut faire la même chose avec nos pulsions et nos émotions on peut essayer de les canalyser les stocker pour pouvoir s’en servir du mieux possible après et dans une certaine paix dans une certaine sérénité et et la chasteté pour moi correspond à cette paix cette sérénité dans laquelle on peut à laquelle on peut arriver en modifiant notre comportement oui j’avais beaucoup aimé cette image et lu ça dans votre livre et j’ai trouvé ça très parlant de fait et ce n’est pas que ne pas h mais c’est aussi vivre euh ben la tempérance par exemple on met de la mesure on met euh mais on laisse pas les pulsions nous gouverner mais on les encadre on leur donne un petit peu un lieu d’expression de même que on veut pas tout maîtriser tout à l’heure vous avez cité ce mot euh bien grec qui est l’encratisme il y avait des sectes des sectes au au Moyen-Âge qui voulez tout maîtriser les encratistes mais on peut pas tout maîtriser c’est pas possible on n’est pas des êtres de toute puissance pour revenir à ce que vous disiez tout à l’heure et donc faut trouver le le jeu de entre maîtrise de soi tempérance consentement à ce que l’on est mais en même temps pas lâcher les vannes mettre un barrage de temps en temps ça fait du bien oui dans ce dans ce disons dans cette dialectique entre soi-même et l’autre parce que là là ce que vous dites c’est c’est du point de vue de soi c’estd qu’il y a une sorte de de de maîtrise que l’on doit exercer sur soi-même dans le dans l’autre c’est aussi une barrière par rapport à moi alors en quoi l’autre peut m’aider aussi à être chaste voyez ce que je veux dire en quoi le fait qu’il y ait quelque chose qui ne soit pas moi et que d’abord il existe c’est c’est la réalité même d’une personne cette personne existe en face de moi elle occupe un espace elle respire un air elle a des désirs une volonté propre des des des projets des peurs une éducation avec qui qui vient avec elle enfin et cetera et donc ça ça résiste c’est le poids du réel c’est le poids du réel à moins de vouloir le nier et là vraiment je ne respecte pas je suis pas chaste hein pour un je pense que vous seriez d’accord avec moi à moins de nier ça je va dire je suis pas chasse mais si j’accueille la personne comme elle est alors je rentre dans une attitude de chasteté et voyez que l’attitude c’est c’est un une manière d’être un mode relationnel beaucoup plus que se positionner quelque part quoi et si vous permettez mon Seigneur on pourrait rajouter que l’autre va m’aider à être chaste s’il accepte lui-même de me révéler sa faiblesse h parce que c’est c’est grâce c’est une une nouvelle dimension que vous introduisez là ou oui mais en fait le refus des faiblesse ou le refus de les montrer c’est un vrai obstacle à la chasteté parce que on s’oblige à à tenir bon on s’oblige à être un autre lorsque on refuse de s’exposer d’être assez transparent finalement et pourtant et Saint- paaul nous le dit c’est dans ma faiblesse que je suis fort et j’ai beaucoup d’exemples et notamment dans mon activité de conseil conjugal où les couples sont pollués justement par leur refus de montrer leur fablesse à l’autre le refus de s’abandonner et pourtant c’est ça qui fait grandir c’est ça qui permet d’aller c’est ça qui permet d’oser la rencontre oser la rencontre c’est sabandonn je suis tout à fait d’accord avec vous je sors du cadre conjugal pour rentrer dans le de la formation des prêtres que j’ai bien connu tout l’enjeu euh c’est d’être appelé comme je suis oui or parfois certains séminaristes ont telle faiblesse telle difficulté peu importe lesqueles parce qu’il y a une palette infinie et donc ils ont peur si je la montre je serait pas appelé h h et du coup alors peut-être qu’ils le font et s’ils sont appelés bien c’est un autre qui est appelé c’est-à-dire une espèce de masque qu’ils ont présenté bien liste tout correct mais c’est pas eux et le jour où ils ont un problème et bien le le masque ne gérera jamais le problème à leur place et donc être aimé pour soi-même être choisi comme on est c’est un vrai miracle je dire et dans la vie conjugale dans la vie professionnelle dans la vie pastorale ou presbitérale vraiment la chasteté nous aide à comprendre ça c’est assez paradoxal parce que justement la la la chasteté enfin le le l’aveu de faiblesse c’est aussi une manière de de dire entre dans mon territoire et donc c’est aussi une manière de dire tu as tu as ma en je je te laisse la main sur sur moi-même alors du coup comment est-ce que vous articulez ça avec cette idée que la chasteté c’est aussi refuser de de prendre la main sur l’autre voyez ce que je veux dire quelqu’un qui vous dit je suis faible c’est aussi peut-être une manière de vous dire gère pour moi oui mais si si je le vois faible je ne vais pas me méfier de lui c’estàdire moi-même je vais faire tomber les rempars donc oui c’est ça c’estàd c’est un jeu de miroir ah B oui oui c’est tricoter tricoter la les FA faiblesse tricoter nos faiblesses dans la relation c’est-à-dire les les conjuguer les accepter les reconnaître et c’est ça qui va mettre en confiance et qui va permettre à la rencontre de se faire h la rencontre en vérité parce que je pense vous l’avez un peu dit c’estàdire on peut pas parler de la chasteté sans parler de la vérité de la mise en vérité h h et et ça rejoint une autre notion qui est la congruence qui est encore un mot qui n’est pas très connu qui a été promu par Carl Rogers dans lequel on on trouve un mélange de d’authenticité euh et de et de vérité et ça rejoint l’unification enfin dont je parlais tout à l’heure l’unification du corps et de l’esprit et j’ai j’ai cherché j’ai trouvé plutôt en écrivant le livre une bonne définition de la congruence et cette unité euh que l’on peut atteindre grâce à la chasteté c’était Saint- Grégoire le Grand qui était préfet de Rome puis pape mais quand il est devenu pape il parlait de Saint-Benoît en disant il habite chez lui et ben habiter chez soi pour moi c’est un illustre assez bien l’idée de la chasteté mais au-delà de la congruence de la mise en vérité c’estàd de voilà et bien il y a un passage biblique qui fait bien l’unité de tout ça si j’ose dire c’est au psaume 85 verset 11 vous irez lire c’est seigneur fais que je marche sur les chemins de la vérité unifie mon cœur qu’il craigne ton nom c’està direire ce que je dis ce que je fais ce que je crois que ça tire dans la même direction et le jour on est unifié et ça arrive quand même il y a des moments où ça vraiment c’est là où on goûte un vrai bonheur oui alors on a parlé de maîtrise on a parlé de la question du respect de l’autre et puis vous m’avez dit mon Seigneur fillet ah il faut pas oublier de parler de plaisir bah oui la chasteté à avoir à notre rapport au plaisir bien sûr oui alors expliqueznous ben simplement c’est que bon dans notre société en plus qui est très érotisée même trop je pense je veux dire nous sommes toujours affronté à la tyrannie du plaisir pour employer le le titre fameux du livre de de Jean-Claude guilbaau or la tyranie du plaisir ça ça nous renvoie à la luxure quasiment qui est un des péchés capitaux qui ont été traités sur cette sur ce plateau il y a quelques années làdessus et mais en revanche les Ros les Ros c’est une manière heureuse de vivre en couple par exemple quand c’est bien vécu et le pape François dira desos vous avez peut-être lu ça dans une encyclique que c’est un chemin ascendant vers Dieu hm hm donc il y a un rapport juste au au plaisir conjugal si j’ose dire pourvu que il soit inscrit dans un cadre intégré c’est-à-dire euh où on prend la dimension publique sociale responsable de l’autre et cetera et que c’est créatif en revanche l’extrême inverse c’est-à-dire la pudibonderie non non plus je veux dire dans dans les couples il y a un rapport juste euh comment dirais-je qui se tient entre la pudeur et leséros la pudeur on dit d’ailleurs c’est la gardienne de la chasteté ou je trouve que c’est très beau et bah faut tenir l’ensemble voilà ça encore une fois c’est une tension qui nous permet de vivre du moment qu’on reste dans ce cadre-là pourquoi la pudeur est-elle la gardienne de la chasteté parce que euh l’impudicité c’est-à-dire tout exposé euh euh ben finalement euh ça tout dévoiler ça je suppose que ça doit enlever une part du mystère de l’autre qui a besoin de ce mystère pour être respecté comme tel on ne peut on ne peut jamais être totalement transparent il y a eu aussi des tout un courant de pensée oou même dans les coup fallait tout dire tout le temps on n’est pas le confesseur de son conjoint on n’est pas le confesseur de son conjoint le conseiller conjugal qui est à ma droite devrait dire sans doute la même chose alors c’est pas forcément en tant conseiller conjugal mais là aussi je vais m’inspirer de de Xavier tau qui s’inspirant aussi de laacan dit que l’un des ingrédients de la chasteté c’est la distance h la distance dans le temps et dans l’espace les deux mais la distance dans l’espace par exemple on pourrait dire que l’un des ingrédients de la proximité c’est la distance paradoxalement si je suis trop proche de vous euh je ne serai pas vraiment proche je vous verrait plus en fait et et ça c’est vraiment important si on regarde ce qui est la chasse c’est de se dire que la distance entre les personnes la juste distance hein permet la chasteté être chasse c’est trouver cette distance qui n’est pas d’ailleurs la même distance pour chacun c’est-à-dire je j’ai appris après 35 ans de mariage quelle était la juste distance d’Alix mon épouse qui a besoin de sa bulle comme n’importe qui d’autre mais essayer de voir où s’arrête sa bulle où elle ou bien où elle commence B c’est pas la même distance que pour une autre que j’aurais pu épouser mais en l’occurrence c’est elle ma femme et c’est sa bulle ou des amis que vous avez voilà et et on voit parfois dans notre relation à des gensre physiquement quand on se dit bonjour il y a des gens qui viennent se mettre juste devant nous à nous toucher il y a des personnes que ça peut effrayer d’être si proche justement là cette le positionnement de l’autre dans simplement pour se dire bonjour oui peut être la manifestation ou pas de la chasteté mais je reviens sur la pudeur qui est juste distance mais on est pudique sur le corps mais on est encore plus sur les sentiments pouvoir dire pourquoi on s’aime c’est difficile et encore plus encore si je dire sur sa foi on est encore plus pudique et lorsque dans des mouvements de couple comme la spiritualité conjugale comme les équipes NotreDame la prière conjugale c’estàdire partager sa foi en se tournant vers le même Dieu et ben c’est une chose pas si simple que ça que de prier vraiment ensemble et pas de de prendre en otage la prière de l’autre mais de vraiment de de se livrer dans la prière mais lorsque les couples parviennent à à à partager sur ce terrainlà quelle unité du couple ça peut faire voyez je pourevenenir sur le plaisir justement parce que le plaisir enfin dans la relation seu il y a trois dimensions il y a la la fonction trois fonctions la fonction reproductive la fonction relationnelle et puis la fonction plaisir et et les trois ont de l’importance et ou une importance égale et 7 il n’y a pas de de de relation sexuelle épanouie s’il n’y a pas de plaisir justement parce qu’on pourrait se dire bon voilà j’ai une relation sexuelle justement pour avoir des enfants simplement pour montrer à l’autre que j’aime mais si c’est pas si ça ça sera pas forcément comblant et et on peut faire intervenir la chimie dans tout cela curieusement parce qu’il y a deux hormones qui sont importantes à cet égard c’est la dopamine et l’ocytocine la dopamine on l’appelle l’hormone de la motivation c’est-à-dire tous les signes qui nous de reconnaissance que nous recevons dont on garde de mémoire et l’oxytocine c’est une hormone qui est secrétée par une femme qui a l’IDE par exemple et c’est ça qui crée l’attachement avec son enfant mais c’est aussi une hormone qui est secrétée dans des relations se elle de qualité en l’occurrence où où on a du plaisir et ça on l’appelle l’hormone de la fidélité parce qu’elle va créer cet attachement c’est pour ça que la fonction plaisir chimiquement est très ne serait-ce que chimiquement est très importante c’est pas uniquement que pour ça non je vous propose qu’on entende le reste de ce que dit le catéchisme de l’Église catholique donc ça va être les paragraphes 2338 et 2339 donc du catéchisme de l’Église catholique la vertu de chasteté comporte donc l’intégrité de la personne et l’intégralité du don la personne chaste maintient l’intégrité des forces de vie et d’amour déposé en elle cette intégrité assure l’unité de la personne elle s’oppose à tout comportement qui la blesserait elle ne tolère ni la double vie ni le double langage la chasteté comporte un apprentissage de la maîtrise de soi qui est une pédagogie de la liberté humaine l’alternative est claire où l’homme commande à ses passions et obtient la paix où il se laisse à servir par elle et devient malheureux la dignité de l’homme exige de lui qu’il agisse selon un choix conscient et libre MU et déterminé par une conviction personnelle et non sous le seul effet de poussée instinctive ou d’une cont extérieure l’homme parvient à cette dignité lorsque se délivrant de toute servitude des passions par le choix libre du bien il marche vers sa destinée et prend soin de s’en procurer réellement les moyens par son ingéniosité voilà on a entendu un long passage et vous mon Seigneur fer vous vous n’en gardez qu’un seul qu’un seul mot mais qui est extrêmement important c’est la phrase je la relis la chasteté comporte un apprentis de la maîtrise de soi voilà la chasseté c’est pas qu’un état c’est je suis chasse ou pas chaste c’est plutôt en essayant de l’être je suis déjà chaste voilà et je trouve que c’est extrêmement important de pouvoir entendre cela et que nos auditeurs puissent le dire et se se le dire pour eux-mêm en en faisant le choix de progresser je suis déjà dans une attitude de chasteté c’est moi j’aime beaucoup une phrase de comment il s’appelle Saint-François de SLE qui dit qu’au monastère de la vertu et la chasteté c’est une des vertus on est toujours nos VI et notre vie est sujette à probation c’estàdire à progression et voilà et bien il faut jamais perdre de vue ça sinon on pourrait désespérer ou non non on est en progrès pour pourvu qu’on veuille l’être voilà oui et en vertu de la Loi de gradualité d’ailleurs oui c’est un terme un peu technique i expliquez la Laé c’est à peu près on va pas r peut-être rentrer dans les détails mais c’est simplement ça illustre enfin c’est un mot qui décrit ce que vient de d’expliquer mon seneurfeuet c’est-à-dire que le fait d’être en chemin est déjà un devient un état voilà voilà et alors la loi de gradualité pour faire simple c’est on reconnaît qu’il est désirable et souhaitable qu’on puisse vivre chastement les uns avec les autres même si on n’y parvient pas au jour même mais on garde dans notre conscience un peu comme un radar une capacité à percevoir les petits pas de plus que je peux faire et le jour où je les vois j’essaie de les parcourir il s’agit pas de faire 10 kilomè mais comme on dit le Pape François dans Maurice ettitia un petit pas concret c’est plus intéressant qu’un kilomètre théorique c’est joliment dit il finit pas sur le kilomètre théorique mais le petit pas concret il y tient beaucoup alors on a on a on a bien compris ce que ce qui était la chasteté mieux mieux mieux comprise c’est-à-dire effectivement comme vous dites c’est parce qu’on redoute tant que ça j’aimerais qu’on prenne maintenant quelques exemples alors on a il nous reste pas tant de temps dans l’émission donc on va peut-être pas en prendre beaucoup mais j’aimerais qu’on prenne quelques exemples euh de lieux peut-être un peu inattendus dans lesquels il est possible de pratiquer cette chasteté pour vous quel est quel serait un des lieux à pratiquer on va faire des exercices d’une certaine façon de chasteté dans quel dans quel lieu vous aimez pratiquer la chasteté poser comme ça cette question est un petit peu est un petit peu tendancieuse mais vous voyez ce que je veux dire dans quel conditions vous vous dites là voilà dans quel lieu oui je sens ma chasseté la la plus menacé peut-être peut-être oui euh alors évidemment il y a dans la relation conjugale c’est c’est un lieu où avec les meilleures intentions du monde euh notre chasteté est menacée parce que on vit tellement de choses dans des dimensions tellement différentes dans le couple que tout est occasion euh d’être défaillant de ce point de vue-là mais tout est occasion aussi s’améliorer mais mais sans de façon euh euh imperceptible n serit est-ce que dans notre façon d’aimer par exemple est-ce que c’est l’autre que j’aime ou est-ce que c’est cel ce qu’il m’apporte par exemple mais dans la chasteté avec les enfants il y a un chapitre dans mon livre qui est consacré bah quand j’ai un plan pour mes enfants clairement je ne suis pas chaste mais ça ça paraît un peu évident mais on peut parler de la pudeur de la nudité de de la surveillance que l’on peut faire de ses enfants c’est euh là on on par manque d’abord abandon on va chercher à maîtriser ce qu’ils font c’estàd à avoir connaissance de ce qu’ils font malgré leur âge et la question se pose pour les ados parce que il faut trouver le le bon niveau d’autonomie à leur donner en regard de ce qu’ils sont capables d’assumer eux-même et puis il y a un domaine dans lequel auquel je me suis bien intéressé c’est la relation avec les personnes fragile parce que face à la fragilité de l’autre on est tenté de de nous LIR lui venir en aide d’abord on est euh troublé par la fragilité de l’autre parce que l’autre de l’autre différent et on aime pas la différence déjà il y a quelque chose qui nous met en garde qui nous rend parfois maladroit et euh si on va on est tellement omnbilé par par exemple pour des personnes fragiles les personnes handicapées que on va se dire euh on va on va va plus voir que son handicap en oubliant la personne qui est derrière alors ça donne lieu à des comportements bizarres je je le cite dans mon livre un soir on dînit avec Philippe Pozo du Borgo qui était le le héros de intouchable ma femme était à côté de lui et à plusieurs reprises le serveur vient les voir et demande à ma femme est-ce qu’ est-ce qu’il veut du vin est-ce qu’il en est-ce qu’il en veut d’autres et ma femme demander lui et et en fait c’est quelque chose qui est courant pour lui et pour beaucoup de personnes handicapées qui j’en ai parlé depuis mais là c’est c’est total c’est pas chasse mais on peut pardonner aux gens ce ce comportement parce qu’ils sont gêné mais mais en tout cas sortir euh notre regard euh d’un regard sur le handicap changer notre regard pour avoir un regard sur une personne différente avec toute sa richesse euh qui nous amène à voir aussi notre propre fragilité c’est-à-dire que la fragilité de l’autre peut nous aider à accueillir notre propre fragilité en tout cas peut nous aider à l’identifier et à l’accueillir h est-ce qu’il y a d’autres lieux vous oui alors je vais prendre un qui est propre au prêtes et puis un autre sur d’autres fragilités euh les prêtres par exemple ils célèbrent le sacrement de confession et la chasteté dans le sacrement de confession de la part du prêtre en tout cas est extrêmement importante et dans dans l’imaginaire populaire on a gardé cette idée que le prêtre posait des questions et cetera ce qui ferait de de lui un homme pas chaste du tout en réalité les recommandations que nous donnons au séminaristes et au nouveaux prêtres c’est de jamais poser de question sur les domaines qui n’ont pas été évoqués par le le le pénitent qui vient et qui qui expose les les les pauvretés de sa vie voilà et s’il dit aidez-moi bah on peut travailler mais c’est parce qu’il a donné la main c’est pas du tout pareil mais on ne pose pas de question c’est extrêmement important et c’est une tentation qu’on a ça peut l’être de de vouloir peut-être pas prendre la maîtrise mais de de vouloir faire une sorte de questionnaire inquisitoire ça peut être ça peut être moi je me s je vais pas raconter ce que j’ai entendu ça jeux dire j’ai pas le droit mais donc je je me tais mais on peut être sollicité soit pour euh avoir envie de de de de connaître plus oui voilà ma non il faut rester en de ça mieux vaut rester un peu plus en de ça que d’aller un peu trop et c’est c’est vraiment une vigilance et c’est une vigilance du cœur ici la la chasteté et et puis euh B en général ça se fait bien oui oui mais j’avoue qu’une fois une seule fois dans ma vie c’est j’étais au confessionnal hein la fameuse boîte à pêcher comme on dit dans d’autres lieux et j’étais content de ne pas savoir qui m’avait dit quoi voilà une fois oui ça m’est arrivé et le pour venir sur un lieu de vérité sur les fragilités vous avez parlé du regard et moi je crois monsieur tessong c’est tout à fait ça euh bon j’ai des de la famille dans le monde de la médecine et on sait tous que lorsque le médecin rencontre son patient pour le coup le jeu des regards est extrêmement important et si on s’adresse qu’à un corps qu’ on ne se pose la question que de l’organe qui est malade c’est pas du tout pareil que si on les regards se croisent d’abord et que ce sont deux personnes et que le patient donne accès à son corps après lorsque le médecin demande est-ce que je peux est- ce que vous voulez ceci cela et et et cette qualité relationnelle du du médecin de l’infirmière de l’ so an enfin de tout ce monde médical à l’égard du corps de la personne ça passe ça commence par le regard et c’est là que se joue la chasteté h j’aimerais que vous reveniez un peu vous avez commencé un peu sur la la chasteté au au travail et dans la société plus généralement c’est là où on l’attend pas trop parce que c’est pas c’est pas un ça fait pas partie de ces vocabulaires que l’on utilise pour parler de la vie sociale ou parler du monde de de l’entreprise comment comment est-ce que vous peut-être en racontant peut-être ce que vous faites mais comment vous vous vous vous gérez cette ce rapport à l’autre et comment vous vous réfléchissez à la chasteté lorsque lorsque vous vous dirigez votre votre entreprise alors je l’ai un peu évoqué tout à l’heure c’estàd en essayant de mettre en place un management qui prend soin des personnes oui mais au-delà j’ai j’ai un exemple concret qui qui me vient à l’esprit grâce à mes engagements patronaux j’ai des fonctions la sécurité sociale puisque je suis président de l’Union des cast nationale de sécurité sociale et de la Caisse nationale des URSAF mais à l’union des caisses nationales de sécurité sociale qui est la Fédération d’employeurs de la cqu on a eu il y a pas très longtemps l’occasion de de travailler sur le handicap l’emploi des personnes handicapées en regard de la loi qui nous impose peine de pénalité d’employer 6 % de personnes handicapées la c’est que dans les organisme de sécurité sociale on est quasiment à 6 % ce qui est très bien et on pourrait se dire euh bah de de 6 % on va essayer de passer à 7 ou à 8 et pour moi on faisait on allait dans le mauvais sens en faisant comme cela et ce que j’ai tenté de faire et puis j’ai ce que j’ai proposé été très bien accueilli d’ailleurs c’est de se dire mais au fond puisqu’il y a maintenant 6 % de personnes de handicapé qui travaillent à la sécurité sociale profitons-en pour essayer de changer le regard des autres employés sur ces personnes et d’une façon générale sur le handicap il me semble que ça peut contribuer puisque vous insistiez sur le sur le regard à apporter un peu de chasteté dans dans ce monde du travail de cette façon-là mais au profit de tous et c’est pas euh je dirais un une action morale c’est une action qui pour moi est bénéfique pour chacun c’està dire aider euh tous les autres salariés à changer leur regard sur le handicap comme je le disais tout à l’heure c’est les aider aussi à à mieux appréhender leur propre fragilité ou et peut-être à les accep à l’accepter mais on pourrait prendre beaucoup d’autres exemple mais il y en a un autre par exemple qui est l’autorité dans au travail h alors autrefois euh aller avec l’autorité la détention de l’information c’estàdire j’avais autorité parce que je recevais une information et que les autres la recevaient de moi aujourd’hui tout ça est est en train de disparaître parce que formation elle part dans tous les sens et elle est reçue de partout h HM et du coup ceux qui sont en situation de management ont une difficulté avec leur autorité d’autant plus que la nouvelle génération la génération Y veut a une grande exigence hein d’exemplarité et elle ne supporte plus qu’on lui dise ce qu’elle a à faire sans exemplarité sans légitimité et bien la question de la légitimité de l’autorité se pose dans le monde du travail aujourd’hui et il me semble que la chasteté au sens où on en a débattu cette aujourd’hui est un moyen d’y contribuer de réinventer de nouvelles formes de management de nouvelles attitudes pour restaurer une autorité qui devient une autorité naturelle et la la la vraie autorité celle qui qu’il s’entend j’entends c’est cette autorité naturelle dernière question à vous mon Seigneur oui pare ça va être la question dans votre monde de travail votre monde de travail c’est un peu l’Église c’est même carrément l’église justement et on j’ai hésité à à le mettre mais à un moment le pape quand il s’est adressé au cardinal a parlé au cardinaux pardon a parlé justement de de la chasteté des hommes d’Église dans ce sens très large pour vous il ne reste pas beaucoup de temps donc je vais pas vous demander un très grand développement mais pour vous c’est ça serait quoi justement un un homme d’église peut-être de la génération Y donc la génération qui vient chaste et ce serait la génération Y pour nos auditeur c’est une génération qui vit dans l’instant présent et qui est capable de grande mobilité dans ses propres engagements donc un rapport au temps bref moi je crois que le l’homme d’église c’est celui qui fait droit au temps long à la patience à la capacité du progrès pour lui-même comme pour ceux qu’il rencontre et donc c’est c’est pas toujours facile hein parce que on est pressé comme on dit souvent travailler seul ça va plus vite travailler à plusieurs ça va plus lentement mais ça va plus loin h plus loin et bien la chasteté ça nous permet d’aller plus loin h alors on va pour aller plus loin là aussi proposer à nos téléspectateurs deux deux endroits pour réfléchir à à la chasse on va commencer par votre livre on l’a déjà présenté euh plusieurs fois mais je je le remontre à on me dit de de de le mettre sur le côté alors je le mets sur le côté voilà euh peut-être on a on a un peu de temps donc peut-être rappeler un peu comment vous pourquoi vous avez fait ça ce livre alors j’ai approché la chasseté euh en préparant des jeunes qui étaient en situation de discernement à la vocation sacerdotale hm hm et puis j’étais avec mon épouse et puis naturellement puis on a essayé de leur parler de la chasseté pour découvrir un peu mieux ce que c’était ça m’a aidé aussi dans un premier livre que j’avais écrit qui était qui s’appelle oser le couple durable euh dans lequelle je parlais de la chasseté dans le couple et puis euh à travers euh d’autres interventions que j’ai pu faire je j’ai j’ai j’ai voulu aller plus loin et découvrir finalement grâce à xéiette evn mais aussi grâce au site de monseigneurfeuilletdcernement.com euh que la chasteté était beaucoup plus large que cela et ça me et du coup j’ai enfin j’ai aimé le concept à défaut du mot mais j’ai pas trouvé d’autres mot du coup puisqu’il y a pas d’autrre mot et qu’il est mal utilisé j’ai eu comme ambition de de le réhabiliter en quelque sorte et puis il y a quelque chose de d’agréable parce que il y a de la provoque évidemment quand on parle de la chasteté que comme j’ai eu l’occasion de le faire un jour de dire que pour réinventer le travail il fallait fallait promouvoir la chasteté dans le travail évidemment ça ça ça ça crée de la discussion en tout cas une interrogation et je trouve que c’est un bon moyen de parler de la chasteté de parler de la de notre société de notre relation avec les autres et pour la société on l’a pas cité mais on peut parler de l’esclavagisme de l’eugénisme de la de la propagande en fait tout dans toute notre vie on peut être chasse ou ne pas l’être et puis monsieurfiller on peut vous retrouver sur wwwdiscernement.com alors parce que vous êtes non seulement évêque mais aussi blogueur oui si on veut oui qu’est-ce qu’on trouve sur ce site alors c’est un site que j’ai créé il y a 17 ans euh donc à l’époque on je faisais de la programmation j’avais encore un peu de temps et mais disons que si on y trouve des des conférences des éléments de cours sur toutes les questions de morale et de discernement et moi comme ma spécialité c’était un peu le monde de la famille on trouvera plutôt des choses autour de la vie familiale mais il y a des des cours des conférences des des choses comme ça euh et il y a ben 400 visites par jour 12000 par mois je trouve que c’est beaucoup il y a des proverbes je trouve que les gens sont passionnés par les proverbes il y a plus de 10 % des visiteurs viennent sur une question proverbiale et bien donc on vous retrouvera sur wwwdiscernement.com merci vraiment à tous les deux de nous avoir fait découvrir ce concept de chasseté merci de nous avoir suivi vous pouvez retrouver cette émission sur le site de la chaîne wwwkatv.com merci beaucoup et à la semaine prochaine [Musique] .

Déroulement de la vidéo:

0.18 [Musique]
19.199 bonjour et merci de nous retrouver pour la foi prise au mot votre rendez-vous hebdomadaire de réflexion et de formation cette semaine je vous propose
25.64 de parler de chasteté évidemment dit comme ça vous vous attendez peut-être une émission ou rébarbative ou
31.64 terriblement moralisatrice en effet la chasteté a souvent été réduite à l’abstinence l’absence de relations
37.96 sexuelle et passe fréquemment comme une insupportable intrusion de l’Église dans la vie privée des gens on sent poindre
44.559 les critiques sans cesse réitéré l’église n’aime pas la sexualité l’Église a des problèmes avec le corps
49.84 et si tout cela n’était pas le fait d’une vaste méprise la chasteté n’est tel que l’absence de relations sexuelles
56.079 ne faut-il pas tenter d’aller plus loin et d’essayer de mieux comprendre c’est ce que je vous propose de faire avec nos
61.399 deux invités Monseigneur Bruno fillet bonjour vous êtes l’évêque auxiliaire de Reims vous êtes même à Charleville maisè
68.64 et vous êtes également l’animateur de discernement.com vous nous en parlerez tout à l’heure et puis Jean de Tesson
75.24 bonjour bonjour vous êtes conseiller conjugal vous êtes chef d’entreprise et puis vous venez de faire paraître aux
80.56 éditions mdiaspol La la chasteté n’est pas ce que vous redoutez avec un point d’exclamation alors pour commencer j’ai
87.96 j’ai envie de vous demander à l’un et à l’autre quelle serait votre définition de la chasteté et puis voyez dans mon
94.079 lancement j’ai parlé d’abstinence on peut aussi parler de de continence peut-être même d’encratisme est-ce que
100.6 comment est-ce qu’on pourrait faire tourner tous ces concepts les uns avec les autres Monseigneur fillet oui il y a
105.759 beaucoup de choses autour de la chasseté mais on va d’abord la distinguer de la continence je crois que c’est le le plus simple la continence en en terme un peu
113.52 formel c’est l’absence de tout plaisir sexuel volontairement provoqué voilà alors que on peut être chaste dans son
120.039 couple en ayant des rapports sexuels mais un célibataire qui a fait vœux de chasteté comme on dit he pour les
125.84 prêtres pour les moines et bien cette chasseté doit forcément être continente voilà pour dresser rapidement
132.879 l’affaire pour vous quelle est la définition de la chasseté elle est beaucoup plus large on va le dire tout de suite ou oui euh pour moi elle elle
140.64 entre dans le champ de ma relation à mon environnement ma relation aux autres ma relation à moi-même et pour ceux qui
147.92 croient en Dieu ma relation à Dieu dire je suis chaste pour moi lorsque je ne cherche pas à mettre la main sur l’autre
154.16 mais que je ne permets pas non plus à l’autre de mettre la main sur moi je suis chaste avec moi-même quand je ne
160.599 laisse pas mes pulsions mes émotions prendre la main sur mon comportement et
165.92 puis je suis chaste avec Dieu lorsque je ne suis pas dans l’idolâtrie par exemple comment est-ce qu’on a pu passer de
173.2 chasteté égale la définition que vous venez de donner oh c’est parce que les les moines faisaient vœux de chasteté ou
179.239 et du coup du coup on a assimilé la chasteté au célibat continent on va dire ça comme ça ou c’est ça qui a fait le le
185.36 passage en réalité la chasteté comme VI monsieur Tesson c’est quelque chose de beaucoup plus large beaucoup plus vaste
190.84 et qui est au fond la la capacité de vivre nos relations humaines dans le respect mutuel de nos engagements ceux
196.44 qui ont été pris par l’autre et ceux que nous avons pris nous voilà c’est fondamental il faut le dire et le redire
202.159 la chasteté dans cette première définition on va aller plus loin hein mais déjà pour que les téléspectateurs
207.599 comprennent bien et et justement comme vous dites euh c’est pas ce que vous redoutez c’est pas ce que vous craignez
213.2 surtout oui c’est pas ce que vous craignez euh c’est libérant le lien oui voilà c’est libérant le lien entre
220.159 sexualité et et chasteté n’est pas automatique ou disons la la les les
225.28 questions de d’abstinence sexuelle sont une sous-catégorie j’allais dire des des questions de de chasteté mais ne sont
232.2 pas tout le monde de la chasteté exactement voilà ce n’est pas que tournant autour de la sexualité c’est ça
238.72 tourne autour des relation que nous avons donc lorsqu’on est marié dans le couple il y a une relation chaste qui
245.879 peut se se vivre de manière sexuel bien sûr mais ça peut se vivre de manière pas chasse du tout donc euh là aussi ça
252.68 dépend de ce qui se vit dans le couple mais pour les célibataires euh je veux dire la la la vie euh chaste inclut un
260.04 mode de relation plus réservé voilà c’est voilà c’est tout simple c’est tout simple et ça se joue dans le travail ça
266.32 se joue dans la foi ça se joue dans l’éducation aux enfants c’estàd accepter par exemple de ne pas tout demander et
271.919 de tout savoir de ces enfants et ça compte et par exemple j’aurais pas pu écrire mon livre sur la chasteté sans
278.68 parler de la sexualité mais là aussi il y a parfois des confusions c’estàd la
283.88 sexualité ce ne sont pas les relations sexuelles la sexualité ma sexualité c’est ce que je c’est ce qui fait que je
290.44 suis un homme pour d’autres qu qu’elles sont des femmes c’estàdire ça vient du latin C carré qui veut dire couper
296.919 encore qu’il y a plusieurs thèse sur l’origine d’homosexualité mais moi
302.36 j’aime bien c celle-ci c’estàd que c carré c’est ce qui fait que l’humanité est partagé entre des hommes et des
308.52 femmes et c’est notre nature humaine
313.6 qui qui est profondément je dirais on incarne notre sexualité dans
320.039 par notre nature humaine et et à partir du moment où on s’intéresse à la relation qu’un être humain peut avoir
326.28 avec son environnement on est bien obligé de parler de sa sex ité c’est-à-dire en fait ce qui fait qu’il
331.56 est un homme alors on a commencé à parler de beaucoup de choses c’était juste pour donner un peu au
337.039 téléspectateur envie de de regarder l’émission parce que encore une fois j’ai un peu peur que quand quand on parle de chasteté ça ça fasse fuir donc
344.199 voilà on est on est bien dans l’émission pour pour aller plus loin donc on va reprendre ce que vous ce que vous venez
349.96 dire je vous propose qu’on entende le paragraphe 2337 du catéchisme de l’Église
355.52 catholique qui est une première définition de la de la chasteté et on va essayer de la de de suivre cette
361.199 définition de d’aller plus loin avec cette définition donc on on écoute cette définition c’est le paragraphe
367.319 2337 la chasteté signifie l’intégration réussie de la sexualité dans la personne
373.639 et par là l’unité intérieure de l’homme dans son être corporel et
380.08 spirituel la sexualité en laquelle s’exprime l’appartenance de l’homme au
385.479 monde corporel et biologique devient personnel est vraiment humaine
391.24 lorsqu’elle est intégrée dans la relation de personne à personne dans le
396.319 don mutuel entier et temporellement illimité de l’homme et de la
402.72 femme voilà alors moi ce qui m’intéresse dans cette dans cette définition enfin il y a beaucoup de choses très
408.24 intéressantes c’est ce ce rapport entre chasteté et définition de l’humanité et
413.759 j’aimerais qu’on on commence peut-être là-dessus et peut-être alors en étant peut-être un peu simple c’est en
419.919 reprenant un peu votre livre Les peut-être quelques questions psychologiques sur la manière dont
425.84 l’homme se se constitue comme un être qui veut d’abord être fusionnel et qui
431.08 ensuite apprend à ne pas l’être justement alors je vais y ajouter des
436.319 données anthropologiques en faisant non pas de l’anthropologie de ca fait du commerce mais quand même en en résumant
442.599 en synthétisant pour moi notre humanité est caractérisée par
448.84 le fait que toute notre vie on cherche à unifier notre corps et notre esprit et à être pleinement des êtres de relation ça
456.0 ça résume grossièrement mais je m’appuie là-dessus justement pour expliquer que dans ce chemin qui nous amène à grandir
462.96 en humanité on part d’une origine qui est notre l’origine de ce que N ce que
468.08 nous étions dans le ventre de notre mère pour atteindre cet état d’homme pleinement homme comme je
476.28 viens de le définir et sur ce chemin donc donc dans notre origine on dans le
482.199 ventre de notre mère on était dans une sorte de paradis et c’est ce que xaviet evn théologien décrit assez bien je me
489.72 suis beaucoup appuyé sur ses écrits pour ce livre il s’inspirait lui-même de LAAC
495.28 c’estàdire qu’on est dans un état où on est dans la touteepuissance on est dans un monde sans faille et on est dans une
502.039 certaine indifférenciation c’estàdire qu’on ne fait pas la différence entre notre mère et nous et ce paradis perdu
507.479 nous en avons la nostalgie et pendant toute notre vie sur ce chemin
512.76 d’humanité on est en permanence ramené en quelque sorte en arrière par ces
518.12 trois grandes tentations qui caractérisent la nature humaine c’està-dire la tentation je le répète de
523.719 la touteepuissance la tentation d’un monde sans faille et la tentation de l’indifférenciation c’estàd qu’on
529.56 est on sent bien au fond de nous on a on a besoin d’en sortir mais la nostalgie
535.24 est telle que on fait tout pour y revenir aussi sûr et ça explique que le chemin est
542.88 difficile qu’il est semmet d’ bûche euh que c’est une progression c’est pour ça
548.56 que la chasteté parfaite pour moi ça n’existait pas c’est je je j’aime bien le définir comme la ch la sainteté des
555.16 relations ça ne est pas accessible la sainteté parfaite on peut tendre comme pour la chasteté et puis les relations
560.88 sont un monde mouvant mais oui oui sont perpétuelle évolution ou il y a un mélange pour moi de enfin pour expliquer
568.24 ce qu’est la chasse de contexte anthropologique et de contexte psychanalytique h HM oui alors
574.839 j’ai j’ai lu les mêmes ouvrages que Monsieur Tesson donc je me retrouve bien là-dedans j’ajouteraiis pour prendre par
581.8 exemple voilà cette affaire de retrouver ce monde ce paradis perdu on peut le
587.72 retrouver pas simplement dans les relations d’une famille on peut retrouver dans dans les séminaires des séminaristes à l’égard de leur église
594.2 par ex il voudrait retrouver un peu ce monde d’amitié parfaite où tout le monde s’entend bien au nom de la même foi et
600.839 cetera et il arrive qu’il tombe de haut et parce que justement découvrir que l’Église s’est fait d’homme de femme
607.519 et qu’il y a tout un travail à faire toute une maturation relationnelle c’est un travail de chasteté aussi l’inverse
614.24 c’est vrai vous avez des des responsables on va les appeler des gourous et bien les gourous ils veulent tout maîtriser et ils ont une relation
621.0 pas du tout chaste à l’égard de leur sujet voilà il les manipulle et cetera
626.36 donc c’est un ça concerne vraiment l’ensemble de la vie et pourquoi pas la vie de l’Église j’ai dit que vous étiez
631.48 chef d’entreprise vous êtes d’accord aussi avec ça ah mais complètement et dans dans mon livre j’ai fait un chapitre sur la chasseté au travail on
637.279 va on va y revenir mais mais mais le monde de l’entreprise est un est un monde dans lequel on peut absolument ne
643.839 pas être chaste on peut aussi l’être très bien mais en tout cas c’est
649.399 un c’est un c’est un peu le lieu de tous les dangers pour la chasteté y compris
654.639 le côté fusionnel le côté enfin ce que vous disiez hein lafférenciation oui bon la
659.839 toutepuissance on voit bien quand on est patron mais mais euh mais dans la difffférenciation par exemple l’une des
665.88 conséquences de la tentation de l’indifférenciation au travail ça peut être la jalousie au travail qui qui fait beaucoup de dégâts euh mais la tentation
673.04 d’un monde sans faille c’est ce qui va pousser à l’ultraerfectionnisme euh alors c’est
679.399 c’est bien dans certains certaines activités de travail mais il y a un
684.519 danger autour de l’ultra perfectionnisme parce que surtout si on veut entraîner les autres dans ce perfectionis h oui je suis d’accord ou alors le
692.76 fusionnel quand même vous avez des personnes qui sont tellement affectives que dès que vous êtes pas d’accord avec
697.92 elle elle le ressentent comme si on est on ne les aimait pas alors justement il faut apprendre à vivre le fait qui est
705.399 des désaccords ça fait partie de la vie on peut c’est pas un malheur mais il y en a qui le prennent tellement mal que
710.44 ça devient des relations impossibles il y a un vrai travail à faire là-dessus pour certains mais c’est intéressant ce
715.639 que vous disiez parce que c’est on voit bien que ça peut être aussi des pathologies dans les église enfin on voit bien que c’est du management
721.6 éclésial aussi de ne pas non mais de ne pas non non non non justement de pas faire en sorte que les que les gens se
727.68 parce que justement c’est quand même une institution qui est plus qu’une institution qui qui qui demande une
733.8 sorte de dévotion mais la démotion c’est pas forcément positif oui puis enfin je
739.639 nous sommes les disciples du Christ quand même et quand on regarde le Christ dans l’Évangile c’est pas celui qui fait amis àis avec tout le monde et qui est
745.48 dans le fusionnel permanent de temps en temps il y a des paroles un peu sévères c’est pu ch les pharisiens se sentent un
751.04 petit peu bousculés et et pas que enfin bon donc je ve dire la chasseté c’est aussi être une forme de droiture ça se
758.32 joue dans la vérité alors après il faut trouver le moment adéquat pour dire le mot juste et ça c’est tout un travail
765.04 dans la relation aux autres justement il y a quelque chose qui intervient et notamment au travail c’est la prise de soin pour l’autre si je considère
772.12 l’autre comme une personne j’ai à prendre soin de lui et de lui
777.16 personnellement et justement dans dans le monde de l’entreprise où on a des groupes on met en en exerg le
785.24 fonctionnement en équipe c’est pas toujours facile justement de prendre soin de la
790.76 personne sauf si on se dit que l’efficience d’une organisation d’une équipe vient de la capacité de chacun à
797.639 donner le meilleur de lui-même or chacun donne le meilleur de lui-même quand il trouve un cadre pour grandir en humanité
803.92 justement c’estàdire quand il est euh à l’aise lorsqu’il sans qu’il grandit et
810.959 ce cette prise de soins c’est c’est que avec d’autres on a inventé un un mot ce
817.0 qui une attitude de management plutôt qui s’appelle le care management c’est le management qui prend soin des
822.24 personnes mais on a rien inventé en fait parce que c’est Saint-Benoît qui dans sa règle demander au Père abbé de prendre
830.0 soin des moines et demander aux moines de prendre soin les uns des autres alors en latin ça se dit kuramgat H nous on a
836.48 choisi un mot anglais parce que kuramgat pour promouvoir cette attite de magement cétait un peu décalé mais c’est
843.079 important de rappeler que ça ça fait 1500 ans qu’on s’occupe de qu’on met l’homme au centre dans les relations de
849.24 alors pour les moines c’est pas du c’est pas que c’est du c’est pas du travail c’est un c’est une communauté de vie
855.279 mais en tout cas c’est parfaitement adapté au monde du travail mais s’il faut prendre soin les uns des autres dans la règle de Saint-Benoît c’est que
861.839 vraiment il y a de quoi faire ben oui oui oui et que c’est l’œuvre d’une vie
867.48 c’est l’uvre d’une vie compris dans une abeaylie cloîrée que de prendre soin les uns des autres des petits travers des
872.959 uns et des autres et cetera enfin et c’est là où se joue vraiment la fraternité monastique c’est ils vous
879.92 diront l’obéissance la chasteté la pauvreté ça va à peu près mais la fraternité c’est là où se joue le combat
886.6 le plus sérieux et puis c’est pas prendre soin de chacun comme membre d’un groupe et c’est là que l’altérité
893.88 intervient c’est-à-dire que prendre soin de chacun comme étant unique et différent et là c’est pas toujours très
900.639 simple parce que plutôt c’est plus simple de mettre tout le monde dans le même pot et et de traiter les uns et les
907.56 autres de la même façon avec les meilleures intentions du monde mais traiter chacun en tant que personne différente
913.639 euh en et et dans toutes les dimensions de sa personne là ça devient plus compliqué alors on va y revenir autour
920.72 de de trois points le premier point c’est donc la question de la maîtrise al je vous propose qu’on entende une deuxème une deuxème
929.36 citation c’est une citation d’Emmanuel lvinas qui issue de totalité infini ça
937.199 date de 1979 qui parle de la question de la MA
942.759 enfin de l’absence de maîtrise et du respect de l’autre la différence des sexes n’est
948.44 pas non plus la dualité de deux termes complémentaires car deux termes
953.88 complémentaires supposent un tout préexistant or dire que la dualité
959.8 sexuelle suppose un tout c’est d’avance poser l’amour comme
964.88 fusion le pétique de l’amour consiste dans une dualité insurmontable des êtres
971.72 c’est une relation avec ce qui se dérobe à jamais la relation ne neutralise pas
977.92 hipsofacto l’altérité mais la conserve le pathétique de la volupté est
984.44 dans le fait d’être deux l’autre en tant qu’autre n’est pas ici un objet qui
989.759 devient nôtre ou qui devient nous il se retire au contraire dans son
995.839 mystère voilà c’est un magnifique texte un peu philosophique hein il faut il
1001.8 faudra le reprendre et ça ça nous invite à revoir cette émission he on peut revoir ça sur W
1009.56 wwktotv.com qu’est-ce que c’est cette idée de du fait qu’ justement en refusant en refusant la fusion en
1016.519 refusant ce que vous commenciez à dire en refusant le fait que tout le monde soit indistinct on refuse aussi de
1022.36 mettre la main sur l’autre pour que l’autre ait sa vraie place enfin prenne sa sa juste place ça aussi ça fait ça
1028.48 fait partie de la chasteté oui et c’est un vrai travail que de respecter l’autre
1033.76 c’estd j’aime bien ce que dit les Vinas en disant c’est pas un objet c’est pas un objet que l’on convoite mais c’est
1041.319 une personne à la fois que l’on respecte et que l’on peut désirer mais qu’on nidolutre pas non plus enfin je veux
1047.28 dire c’est c’est pas une idée et donc entre les deux entre ces deux deux extrêmes vous avez un rapport
1053.08 respect désir qui donne un espace de vie où on peut travailler ensemble vivre
1058.16 ensemble commme et femmees en couple par exemple moi je je reviens sur le mot
1064.039 altérité que j’utilisais tout à l’heure qui est aussi un mot pas très connu
1070.6 c’est souvent confondu avec le fait que l’autre soit différent mais c’est bien
1076.159 ça va bien plus loin que cela je crois c’est que que je suis dans l’altérité lorsque je reconnais que
1083.44 l’autre est un autre h c’était pas pas seulement différent mais qu’il est un autre et pour les chrétiens justement
1090.0 Dieu ou plutôt le la relation que Dieu avec les hommes peut nous aider c’està dire si on s’est forcé d’avoir avec tous
1097.44 les autres qui nous entourent la relation que Dieu avec a avec chacun d’entre nous on serait sur la voie du
1104.48 progrès probablement parce que Dieu nous aime euh pour ce que nous sommes en tant
1109.52 qu’être unique et c’est cette unicité ce caractère unique de chacun qui peut nous
1115.159 aider à être plus chaste avec les autres oui et on voit très bien ça même dans
1122.2 l’Évangile à l’égard du Christ alors moi je prend souvent he le personnage du Christ parce que j’estime que s’il en
1127.64 est un qui est chaste c’est lui non pas qu’il est choisi de l’être mais il a choisi d’être lui-même quand il est
1133.0 chasse il est vraiment lui-même et et quand il travaille avec les gens c’est pas une affaire de sexualité il y a pas
1139.12 de mariage avec Jésus rien tout ça mais avec les femmes il est il les respecte mais même avec les gens dont à qui qu’il
1145.88 guérit et cetera il les manipule pas enfin je veux dire il les respecte comme autres même s’ils ne reviennent pas
1151.2 enfin il y a un vrai respect oui et pourtant il était pleinement homme oui avec lui aussi probablement des pulsions
1157.96 et des émotions oui et et mais qu’il savait maîtriser c’estàdire il savait probablement les identifier les
1164.2 accueillir et et sûrement les gérer certainement même mais et mais c’est un bel exemple justement de de chasteté
1171.039 parce que la chasteté n’exclut pas d’avoir des pulsions et des émotions et
1176.799 n’exclut pas d’avoir des tentations alors c’est là où on arrive à la question de la maîtrise c’est-à-dire que
1182.36 ce qu’on a retenu de la chasseté c’est c’est le fait de de ne pas faire là ce que vous dites c’est que c’est plutôt
1188.84 maîtriser ses pulsions maîtriser ses émotions oui justement
1195.28 euh alors ça on va on parle de la chass avec soi-même oui mais c’est un tout de
1200.6 toute façon parce que on on échasse avec les autres si on échasse aussi avec soi-même et et pour moi
1208.88 je si on veut noter l’importance des pulsions et des émotions qui peuvent nous détourner de la chasteté il faut
1215.919 leur reconnaître aussi leur utilité parce que la vie c’est une pulsion de vie
1221.44 euh la le désir sexuel c’est une pulsion de vie aussi c’est il faut pas surtout
1226.919 pas les les les enterrer et je prendrai volontiers l’image d’un d’un torrent qui dévale au printemps la montagne qui qui
1235.72 devient de plus en plus gros et qui à certains moment est capable de tout dévaster sur son passage ça ce sont par
1241.52 parfois nos pulsions et nos émotions qui nous font nous comporter de cette façonlà puis on met un barrage et on
1248.24 crée un un lac qui devient tout apaisé qui est calme mais qui a conservé toute
1253.799 son énergie la preuve c’est que on va mettre une installation pour produire de l’ éectricité en utilisant l’énergie qui
1259.84 est stockée là et bien on peut faire la même chose avec nos pulsions et nos émotions on peut essayer de les
1266.08 canalyser les stocker pour pouvoir s’en servir du mieux possible après et dans
1272.64 une certaine paix dans une certaine sérénité et et la chasteté pour moi correspond à cette paix cette sérénité
1280.4 dans laquelle on peut à laquelle on peut arriver en modifiant notre comportement oui j’avais beaucoup aimé cette image et
1286.799 lu ça dans votre livre et j’ai trouvé ça très parlant de fait et ce n’est pas que
1292.159 ne pas h mais c’est aussi vivre euh ben la tempérance par exemple on met de la
1298.279 mesure on met euh mais on laisse pas les pulsions nous gouverner mais on les
1304.72 encadre on leur donne un petit peu un lieu d’expression de même que on veut pas tout maîtriser tout à l’heure vous
1310.4 avez cité ce mot euh bien grec qui est l’encratisme il y avait des sectes des
1315.88 sectes au au Moyen-Âge qui voulez tout maîtriser les encratistes mais on peut
1321.0 pas tout maîtriser c’est pas possible on n’est pas des êtres de toute puissance pour revenir à ce que vous disiez tout à l’heure et donc faut trouver le le jeu
1327.919 de entre maîtrise de soi tempérance consentement à ce que l’on est mais en même temps pas lâcher les vannes mettre
1335.159 un barrage de temps en temps ça fait du bien oui dans ce dans ce disons dans
1340.279 cette dialectique entre soi-même et l’autre parce que là là ce que vous dites c’est c’est du point de vue de soi
1345.4 c’estd qu’il y a une sorte de de de maîtrise que l’on doit exercer sur soi-même dans le dans l’autre c’est
1352.36 aussi une barrière par rapport à moi alors en quoi l’autre peut m’aider aussi à être chaste voyez ce que je veux dire en quoi le fait qu’il y ait quelque
1358.88 chose qui ne soit pas moi et que d’abord il existe c’est c’est la réalité même
1364.4 d’une personne cette personne existe en face de moi elle occupe un espace elle respire un air elle a des désirs une
1370.24 volonté propre des des des projets des peurs une éducation avec qui qui vient avec elle enfin et cetera
1377.2 et donc ça ça résiste c’est le poids du réel c’est le poids du réel à moins de vouloir le nier et là vraiment je ne
1383.76 respecte pas je suis pas chaste hein pour un je pense que vous seriez d’accord avec moi à moins de nier ça je
1389.679 va dire je suis pas chasse mais si j’accueille la personne comme elle est alors je rentre dans une attitude de chasteté et voyez que l’attitude c’est
1397.279 c’est un une manière d’être un mode relationnel beaucoup plus que se
1402.64 positionner quelque part quoi et si vous permettez mon Seigneur on pourrait rajouter que
1408.48 l’autre va m’aider à être chaste s’il accepte lui-même de me révéler sa
1413.64 faiblesse h parce que c’est c’est grâce c’est une une nouvelle dimension que vous introduisez là ou oui
1420.52 mais en fait le refus des faiblesse ou le refus de les montrer c’est un vrai
1426.919 obstacle à la chasteté parce que on s’oblige à à tenir bon on s’oblige à être un
1433.919 autre lorsque on refuse de s’exposer d’être assez transparent finalement et
1440.12 pourtant et Saint- paaul nous le dit c’est dans ma faiblesse que je suis fort et j’ai beaucoup d’exemples et notamment
1445.4 dans mon activité de conseil conjugal où les couples sont pollués justement
1450.76 par leur refus de montrer leur fablesse à l’autre le refus de s’abandonner et
1457.039 pourtant c’est ça qui fait grandir c’est ça qui permet d’aller c’est ça qui permet d’oser la rencontre oser la
1462.679 rencontre c’est sabandonn je suis tout à fait d’accord avec vous je sors du cadre conjugal pour rentrer dans le de la
1468.12 formation des prêtres que j’ai bien connu tout l’enjeu euh c’est d’être appelé comme je suis oui or parfois
1475.919 certains séminaristes ont telle faiblesse telle difficulté peu importe lesqueles parce qu’il y a une palette infinie et donc ils ont peur si je la
1483.24 montre je serait pas appelé h h et du coup alors peut-être qu’ils le font et s’ils sont appelés bien c’est un autre
1489.24 qui est appelé c’est-à-dire une espèce de masque qu’ils ont présenté bien liste tout correct mais c’est pas eux et le
1495.0 jour où ils ont un problème et bien le le masque ne gérera jamais le problème à leur place et donc être aimé pour
1502.039 soi-même être choisi comme on est c’est un vrai miracle je dire et dans la vie
1507.2 conjugale dans la vie professionnelle dans la vie pastorale ou presbitérale vraiment la chasteté nous aide à
1514.2 comprendre ça c’est assez paradoxal parce que justement la la la chasteté enfin le le l’aveu de faiblesse c’est
1521.0 aussi une manière de de dire entre dans mon territoire et donc c’est aussi une manière de dire tu as tu as ma en je je
1528.84 te laisse la main sur sur moi-même alors du coup comment est-ce que vous articulez ça avec cette idée que la
1534.52 chasteté c’est aussi refuser de de prendre la main sur l’autre voyez ce que je veux dire quelqu’un qui vous dit je
1541.08 suis faible c’est aussi peut-être une manière de vous dire gère pour moi oui mais si si je le vois faible je ne vais
1547.12 pas me méfier de lui c’estàdire moi-même je vais faire tomber les rempars donc oui c’est ça c’estàd c’est un jeu de
1553.0 miroir ah B oui oui c’est tricoter tricoter la les FA faiblesse tricoter
1559.559 nos faiblesses dans la relation c’est-à-dire les les conjuguer les accepter les reconnaître et c’est ça qui
1566.72 va mettre en confiance et qui va permettre à la rencontre de se faire h la rencontre en vérité parce que je
1572.6 pense vous l’avez un peu dit c’estàdire on peut pas parler de la chasteté sans
1577.679 parler de la vérité de la mise en vérité h h et et ça rejoint une autre notion
1583.76 qui est la congruence qui est encore un mot qui n’est pas très connu qui a été
1589.08 promu par Carl Rogers dans lequel on on trouve un mélange de
1594.64 d’authenticité euh et de et de vérité
1600.399 et ça rejoint l’unification enfin dont je parlais tout à l’heure l’unification du corps et de l’esprit et j’ai j’ai
1607.48 cherché j’ai trouvé plutôt en écrivant le livre une bonne définition de la congruence et cette unité euh que l’on
1614.6 peut atteindre grâce à la chasteté c’était Saint- Grégoire le Grand qui était préfet de Rome puis pape mais
1620.799 quand il est devenu pape il parlait de Saint-Benoît en disant il habite chez lui et ben habiter chez soi pour moi
1627.88 c’est un illustre assez bien l’idée de la chasteté mais au-delà de la
1634.2 congruence de la mise en vérité c’estàd de voilà et bien il y a un passage
1640.919 biblique qui fait bien l’unité de tout ça si j’ose dire c’est au psaume 85 verset 11 vous irez lire c’est seigneur
1647.919 fais que je marche sur les chemins de la vérité unifie mon cœur qu’il craigne ton nom c’està direire ce que je dis ce que
1654.279 je fais ce que je crois que ça tire dans la même direction et le jour on est unifié et ça arrive quand même il y a
1660.159 des moments où ça vraiment c’est là où on goûte un vrai bonheur oui alors on a parlé de maîtrise on a parlé de la
1666.799 question du respect de l’autre et puis vous m’avez dit mon Seigneur fillet ah il faut pas oublier de parler de plaisir bah oui la chasteté à avoir à notre
1674.0 rapport au plaisir bien sûr oui alors expliqueznous ben simplement c’est que bon dans notre
1679.919 société en plus qui est très érotisée même trop je pense je veux dire nous sommes toujours affronté à la tyrannie
1686.44 du plaisir pour employer le le titre fameux du livre de de Jean-Claude guilbaau
1691.76 or la tyranie du plaisir ça ça nous renvoie à la luxure quasiment qui est un des péchés capitaux qui ont été traités
1698.279 sur cette sur ce plateau il y a quelques années làdessus et mais en revanche les
1704.12 Ros les Ros c’est une manière heureuse de vivre en couple par exemple quand c’est bien vécu et le pape François dira
1710.36 desos vous avez peut-être lu ça dans une encyclique que c’est un chemin ascendant vers Dieu hm hm donc il y a un rapport
1716.36 juste au au plaisir conjugal si j’ose dire pourvu que il soit inscrit dans un
1722.64 cadre intégré c’est-à-dire euh où on prend la dimension publique sociale
1728.559 responsable de l’autre et cetera et que c’est créatif en revanche l’extrême inverse c’est-à-dire la pudibonderie non
1735.32 non plus je veux dire dans dans les couples il y a un rapport juste euh comment dirais-je qui se tient entre la
1741.2 pudeur et leséros la pudeur on dit d’ailleurs c’est la gardienne de la chasteté ou je trouve que c’est très
1747.12 beau et bah faut tenir l’ensemble voilà ça encore une fois c’est une tension qui nous permet de vivre du moment qu’on
1753.559 reste dans ce cadre-là pourquoi la pudeur est-elle la gardienne de la chasteté parce que
1759.08 euh l’impudicité c’est-à-dire tout exposé euh
1764.36 euh ben finalement euh ça tout dévoiler ça je suppose que ça doit
1770.84 enlever une part du mystère de l’autre qui a besoin de ce mystère pour être respecté comme tel on ne peut on ne peut
1776.48 jamais être totalement transparent il y a eu aussi des tout un courant de pensée oou même dans les coup fallait tout dire
1781.519 tout le temps on n’est pas le confesseur de son conjoint on n’est pas le confesseur de son conjoint le conseiller
1786.799 conjugal qui est à ma droite devrait dire sans doute la même chose alors c’est pas forcément en tant conseiller
1792.039 conjugal mais là aussi je vais m’inspirer de de Xavier tau qui s’inspirant aussi de laacan dit que
1799.44 l’un des ingrédients de la chasteté c’est la distance h la distance dans le temps et dans l’espace les deux mais la
1806.44 distance dans l’espace par exemple on pourrait dire que l’un des ingrédients de la proximité
1812.919 c’est la distance paradoxalement si je suis trop proche de vous
1818.24 euh je ne serai pas vraiment proche je vous verrait plus en fait et et ça c’est
1824.64 vraiment important si on regarde ce qui est la chasse c’est de se dire que la distance entre
1830.76 les personnes la juste distance hein permet la chasteté être chasse c’est
1836.279 trouver cette distance qui n’est pas d’ailleurs la même distance pour chacun
1842.0 c’est-à-dire je j’ai appris après 35 ans de mariage quelle était la juste
1847.44 distance d’Alix mon épouse qui a besoin de sa bulle comme n’importe qui d’autre
1852.48 mais essayer de voir où s’arrête sa bulle où elle ou bien où elle commence B
1857.84 c’est pas la même distance que pour une autre que j’aurais pu épouser mais en l’occurrence c’est elle ma femme et
1864.159 c’est sa bulle ou des amis que vous avez voilà et et on voit parfois dans
1870.279 notre relation à des gensre physiquement quand on se dit bonjour il y a des gens qui viennent se mettre juste devant nous
1877.08 à nous toucher il y a des personnes que ça peut effrayer d’être si proche justement là cette le positionnement de
1886.24 l’autre dans simplement pour se dire bonjour oui peut être la manifestation
1892.519 ou pas de la chasteté mais je reviens sur la pudeur qui est juste distance mais on est pudique sur le corps mais on
1898.44 est encore plus sur les sentiments pouvoir dire pourquoi on s’aime c’est difficile et encore plus encore si je
1906.399 dire sur sa foi on est encore plus pudique et lorsque dans des mouvements de couple comme la
1912.24 spiritualité conjugale comme les équipes NotreDame la prière conjugale c’estàdire
1920.559 partager sa foi en se tournant vers le même Dieu et ben c’est une chose pas si simple que ça que de prier vraiment
1927.32 ensemble et pas de de prendre en otage la prière de l’autre mais de vraiment de de se livrer dans la prière mais lorsque
1933.799 les couples parviennent à à à partager sur ce terrainlà quelle unité du couple ça peut faire voyez je pourevenenir sur
1941.279 le plaisir justement parce que le plaisir enfin dans la relation
1947.08 seu il y a trois dimensions il y a la la fonction trois fonctions la fonction reproductive la fonction relationnelle
1952.639 et puis la fonction plaisir et et les trois ont de l’importance et ou une
1958.32 importance égale et 7 il n’y a pas de de de relation sexuelle épanouie s’il n’y a
1964.519 pas de plaisir justement parce qu’on pourrait se dire bon voilà j’ai une relation sexuelle justement pour avoir des enfants simplement pour montrer à
1970.0 l’autre que j’aime mais si c’est pas si ça ça sera pas forcément comblant et et
1975.48 on peut faire intervenir la chimie dans tout cela curieusement parce qu’il y a deux hormones qui sont importantes à cet
1982.279 égard c’est la dopamine et l’ocytocine la dopamine on l’appelle l’hormone de la motivation c’est-à-dire tous les signes
1989.519 qui nous de reconnaissance que nous recevons dont on garde de mémoire et
1995.32 l’oxytocine c’est une hormone qui est secrétée par une femme qui a l’IDE par
2000.519 exemple et c’est ça qui crée l’attachement avec son enfant mais c’est aussi une hormone qui est secrétée dans
2006.08 des relations se elle de qualité en l’occurrence où où on a du plaisir et ça
2011.159 on l’appelle l’hormone de la fidélité parce qu’elle va créer cet attachement c’est pour ça que la fonction plaisir
2017.039 chimiquement est très ne serait-ce que chimiquement est très importante c’est pas uniquement que pour ça non je vous
2024.44 propose qu’on entende le reste de ce que dit le catéchisme de l’Église catholique donc ça va être les paragraphes 2338 et
2032.559 2339 donc du catéchisme de l’Église catholique la vertu de chasteté comporte
2038.519 donc l’intégrité de la personne et l’intégralité du don la personne chaste
2045.039 maintient l’intégrité des forces de vie et d’amour déposé en elle cette intégrité assure l’unité de
2053.24 la personne elle s’oppose à tout comportement qui la blesserait
2059.079 elle ne tolère ni la double vie ni le double langage la chasteté comporte un
2065.879 apprentissage de la maîtrise de soi qui est une pédagogie de la liberté
2071.839 humaine l’alternative est claire où l’homme commande à ses passions et
2077.28 obtient la paix où il se laisse à servir par elle et devient malheureux la
2083.44 dignité de l’homme exige de lui qu’il agisse selon un choix conscient et libre
2088.839 MU et déterminé par une conviction personnelle et non sous le seul effet de
2094.32 poussée instinctive ou d’une cont extérieure l’homme parvient à cette
2100.359 dignité lorsque se délivrant de toute servitude des passions par le choix
2105.56 libre du bien il marche vers sa destinée et prend soin de s’en procurer
2111.0 réellement les moyens par son ingéniosité voilà on a entendu un long
2117.359 passage et vous mon Seigneur fer vous vous n’en gardez qu’un seul qu’un seul mot mais qui est extrêmement important
2123.079 c’est la phrase je la relis la chasteté comporte un apprentis de la maîtrise de soi voilà la chasseté c’est pas qu’un
2130.32 état c’est je suis chasse ou pas chaste c’est plutôt en essayant de l’être je
2136.2 suis déjà chaste voilà et je trouve que c’est extrêmement important de pouvoir
2141.44 entendre cela et que nos auditeurs puissent le dire et se se le dire pour eux-mêm en en faisant le choix de
2147.28 progresser je suis déjà dans une attitude de chasteté c’est moi j’aime beaucoup une phrase de comment il
2153.8 s’appelle Saint-François de SLE qui dit qu’au monastère de la vertu et la chasteté c’est une des vertus on est
2159.0 toujours nos VI et notre vie est sujette à probation c’estàdire à progression et
2164.2 voilà et bien il faut jamais perdre de vue ça sinon on pourrait désespérer ou
2170.16 non non on est en progrès pour pourvu qu’on veuille l’être voilà oui et en
2175.8 vertu de la Loi de gradualité d’ailleurs oui c’est un terme un peu technique i expliquez la Laé c’est à peu près on va
2183.92 pas r peut-être rentrer dans les détails mais c’est simplement ça illustre enfin c’est un mot qui décrit ce que vient de
2189.319 d’expliquer mon seneurfeuet c’est-à-dire que le fait d’être en chemin est déjà un devient un état voilà voilà et alors la
2197.28 loi de gradualité pour faire simple c’est on reconnaît qu’il est désirable et souhaitable qu’on puisse vivre chastement les uns avec les autres même
2203.359 si on n’y parvient pas au jour même mais on garde dans notre conscience un peu comme un radar une capacité à percevoir
2209.839 les petits pas de plus que je peux faire et le jour où je les vois j’essaie de les parcourir il s’agit pas de faire 10
2216.8 kilomè mais comme on dit le Pape François dans Maurice ettitia un petit pas concret c’est plus intéressant qu’un
2222.72 kilomètre théorique c’est joliment dit il finit pas sur le kilomètre théorique mais le petit pas concret il y tient beaucoup
2229.88 alors on a on a on a bien compris ce que ce qui était la chasteté mieux mieux
2235.44 mieux comprise c’est-à-dire effectivement comme vous dites c’est parce qu’on redoute tant que ça j’aimerais qu’on prenne maintenant quelques exemples alors on a il nous
2241.72 reste pas tant de temps dans l’émission donc on va peut-être pas en prendre beaucoup mais j’aimerais qu’on prenne quelques exemples euh de lieux peut-être
2248.599 un peu inattendus dans lesquels il est possible de pratiquer cette chasteté
2253.839 pour vous quel est quel serait un des lieux à pratiquer on va faire des exercices d’une certaine façon de chasteté dans quel dans quel lieu vous
2261.079 aimez pratiquer la chasteté poser comme ça cette question est un petit peu est un petit peu
2268.319 tendancieuse mais vous voyez ce que je veux dire dans quel conditions vous vous dites là voilà dans quel lieu oui je
2275.52 sens ma chasseté la la plus menacé peut-être peut-être oui euh alors évidemment il y a dans la relation
2281.8 conjugale c’est c’est un lieu où avec les meilleures intentions du monde euh notre chasteté est menacée parce que on
2289.359 vit tellement de choses dans des dimensions tellement différentes dans le couple que tout est occasion euh d’être
2297.24 défaillant de ce point de vue-là mais tout est occasion aussi s’améliorer mais
2302.64 mais sans de façon euh euh imperceptible n serit est-ce que dans notre façon
2308.28 d’aimer par exemple est-ce que c’est l’autre que j’aime ou est-ce que c’est cel ce qu’il m’apporte par exemple mais
2315.16 dans la chasteté avec les enfants il y a un chapitre dans mon livre qui est consacré bah quand j’ai un plan pour mes
2322.119 enfants clairement je ne suis pas chaste mais ça ça paraît un peu évident mais on
2327.24 peut parler de la pudeur de la nudité de de la surveillance que l’on peut faire
2332.68 de ses enfants c’est euh là on on par manque d’abord abandon on va chercher à
2338.52 maîtriser ce qu’ils font c’estàd à avoir connaissance de ce qu’ils font malgré leur âge et la question se pose pour les
2345.48 ados parce que il faut trouver le le bon niveau d’autonomie à leur donner en
2351.16 regard de ce qu’ils sont capables d’assumer eux-même et puis il y a un domaine dans
2356.8 lequel auquel je me suis bien intéressé c’est la relation avec les personnes fragile parce que face à la fragilité de
2363.72 l’autre on est tenté de de nous LIR lui venir en aide d’abord on est
2370.839 euh troublé par la fragilité de l’autre parce que l’autre de l’autre différent
2376.0 et on aime pas la différence déjà il y a quelque chose qui nous met en garde qui
2382.48 nous rend parfois maladroit et euh si on va on est tellement omnbilé
2388.2 par par exemple pour des personnes fragiles les personnes handicapées que
2393.839 on va se dire euh on va on va va plus voir que son handicap en oubliant la personne qui est derrière alors ça donne
2400.4 lieu à des comportements bizarres je je le cite dans mon livre un soir on dînit
2406.04 avec Philippe Pozo du Borgo qui était le le héros de intouchable ma femme était à côté de lui et à plusieurs reprises le
2412.44 serveur vient les voir et demande à ma femme est-ce qu’ est-ce qu’il veut du vin est-ce qu’il en est-ce qu’il en veut
2418.88 d’autres et ma femme demander lui et et en fait c’est quelque chose qui est
2424.079 courant pour lui et pour beaucoup de personnes handicapées qui j’en ai parlé depuis mais là c’est c’est total c’est
2429.68 pas chasse mais on peut pardonner aux gens ce ce comportement parce qu’ils sont gêné mais mais en tout cas sortir
2438.68 euh notre regard euh d’un regard sur le handicap changer notre regard pour avoir
2445.24 un regard sur une personne différente avec toute sa richesse euh qui nous
2450.52 amène à voir aussi notre propre fragilité c’est-à-dire que la fragilité de l’autre peut nous aider à accueillir
2456.839 notre propre fragilité en tout cas peut nous aider à l’identifier et à l’accueillir h est-ce qu’il y a d’autres
2463.599 lieux vous oui alors je vais prendre un qui est propre au prêtes et puis un autre sur d’autres fragilités euh les
2469.68 prêtres par exemple ils célèbrent le sacrement de confession et la chasteté dans le sacrement de confession de la
2475.68 part du prêtre en tout cas est extrêmement importante et dans dans l’imaginaire populaire on a gardé cette
2483.079 idée que le prêtre posait des questions et cetera ce qui ferait de de lui un homme pas chaste du tout en réalité les
2488.88 recommandations que nous donnons au séminaristes et au nouveaux prêtres c’est de jamais poser de question sur
2493.96 les domaines qui n’ont pas été évoqués par le le le pénitent qui vient et qui
2499.359 qui expose les les les pauvretés de sa vie voilà et s’il dit aidez-moi bah on peut travailler mais c’est parce qu’il a
2505.319 donné la main c’est pas du tout pareil mais on ne pose pas de question c’est extrêmement important et c’est une
2510.72 tentation qu’on a ça peut l’être de de vouloir peut-être pas prendre la maîtrise mais de de vouloir faire une sorte de questionnaire
2517.88 inquisitoire ça peut être ça peut être moi je me s je vais pas raconter ce que j’ai entendu ça jeux dire j’ai pas le
2523.88 droit mais donc je je me tais mais on peut être sollicité soit pour
2530.079 euh avoir envie de de de de connaître plus oui voilà ma non il faut rester en
2536.119 de ça mieux vaut rester un peu plus en de ça que d’aller un peu trop et c’est c’est vraiment une vigilance et c’est
2542.16 une vigilance du cœur ici la la chasteté et et puis euh B en général ça se fait bien oui oui
2550.359 mais j’avoue qu’une fois une seule fois dans ma vie c’est j’étais au confessionnal hein la fameuse boîte à pêcher comme on dit dans d’autres lieux
2557.28 et j’étais content de ne pas savoir qui m’avait dit quoi voilà une fois oui ça m’est arrivé et le pour venir sur un
2565.16 lieu de vérité sur les fragilités vous avez parlé du regard et moi je crois monsieur tessong c’est tout à fait ça
2571.599 euh bon j’ai des de la famille dans le monde de la médecine et on sait tous que
2576.88 lorsque le médecin rencontre son patient pour le coup le jeu des regards est extrêmement
2582.92 important et si on s’adresse qu’à un corps qu’ on ne se pose la question que de l’organe qui est malade c’est pas du
2589.319 tout pareil que si on les regards se croisent d’abord et que ce sont deux personnes et que le patient donne accès
2595.88 à son corps après lorsque le médecin demande est-ce que je peux est- ce que vous voulez ceci cela et et et cette
2602.28 qualité relationnelle du du médecin de l’infirmière de l’ so an enfin de tout ce monde médical à l’égard du corps de
2609.359 la personne ça passe ça commence par le regard et c’est là que se joue la chasteté h j’aimerais que vous reveniez
2616.4 un peu vous avez commencé un peu sur la la chasteté au au travail et dans la société plus généralement c’est là où on
2622.44 l’attend pas trop parce que c’est pas c’est pas un ça fait pas partie de ces vocabulaires que l’on utilise pour
2628.04 parler de la vie sociale ou parler du monde de de l’entreprise comment comment est-ce que
2633.359 vous peut-être en racontant peut-être ce que vous faites mais comment vous vous vous vous gérez cette ce rapport à
2641.599 l’autre et comment vous vous réfléchissez à la chasteté lorsque lorsque vous vous dirigez votre votre
2646.96 entreprise alors je l’ai un peu évoqué tout à l’heure c’estàd en essayant de
2652.04 mettre en place un management qui prend soin des personnes oui mais au-delà j’ai j’ai un exemple concret qui qui me vient
2657.44 à l’esprit grâce à mes engagements patronaux j’ai des fonctions la sécurité
2663.04 sociale puisque je suis président de l’Union des cast nationale de sécurité sociale et de la Caisse nationale des
2669.16 URSAF mais à l’union des caisses nationales de sécurité sociale qui est la Fédération d’employeurs de la cqu on
2674.48 a eu il y a pas très longtemps l’occasion de de travailler sur le handicap l’emploi des personnes
2680.599 handicapées en regard de la loi qui nous impose peine de pénalité d’employer 6 %
2687.8 de personnes handicapées la c’est que dans les organisme de sécurité sociale on est quasiment à 6 % ce qui est très
2693.0 bien et on pourrait se dire euh bah de de 6 % on va essayer de passer à 7 ou à
2698.76 8 et pour moi on faisait on allait dans le mauvais sens en faisant comme cela et
2704.2 ce que j’ai tenté de faire et puis j’ai ce que j’ai proposé été très bien accueilli d’ailleurs c’est de se dire
2710.119 mais au fond puisqu’il y a maintenant 6 % de personnes de handicapé qui
2715.2 travaillent à la sécurité sociale profitons-en pour essayer de changer le regard des autres employés sur ces
2722.359 personnes et d’une façon générale sur le handicap il me semble que ça peut
2728.079 contribuer puisque vous insistiez sur le sur le regard à apporter un peu de
2734.0 chasteté dans dans ce monde du travail de cette façon-là mais au profit de tous et c’est pas euh je dirais un une action
2743.559 morale c’est une action qui pour moi est bénéfique pour chacun c’està dire aider
2748.96 euh tous les autres salariés à changer leur regard sur le handicap comme je le disais tout à l’heure c’est les aider
2754.839 aussi à à mieux appréhender leur propre fragilité ou et peut-être à les accep à
2760.839 l’accepter mais on pourrait prendre beaucoup d’autres exemple mais il y en a un autre par exemple qui est l’autorité
2767.319 dans au travail h alors autrefois euh aller avec l’autorité la détention
2774.4 de l’information c’estàdire j’avais autorité parce que je recevais une information et que les autres la
2780.72 recevaient de moi aujourd’hui tout ça est est en train de disparaître parce que formation elle part dans tous les
2787.079 sens et elle est reçue de partout h HM et du coup ceux qui sont en situation de
2792.319 management ont une difficulté avec leur autorité d’autant plus que la nouvelle
2799.319 génération la génération Y veut a une grande exigence hein
2804.559 d’exemplarité et elle ne supporte plus qu’on lui dise ce qu’elle a à faire sans
2809.839 exemplarité sans légitimité et bien la question de la légitimité de l’autorité
2816.119 se pose dans le monde du travail aujourd’hui et il me semble que la chasteté au sens où on en a débattu
2823.2 cette aujourd’hui est un moyen d’y contribuer de
2829.2 réinventer de nouvelles formes de management de nouvelles attitudes pour restaurer une autorité qui devient une
2834.64 autorité naturelle et la la la vraie autorité celle qui qu’il s’entend j’entends c’est cette autorité
2842.559 naturelle dernière question à vous mon Seigneur oui pare ça va être la question
2848.28 dans votre monde de travail votre monde de travail c’est un peu l’Église c’est même carrément l’église
2854.319 justement et on j’ai hésité à à le mettre mais à un moment le pape quand il s’est adressé au cardinal a parlé au
2860.2 cardinaux pardon a parlé justement de de la chasteté des hommes d’Église dans ce sens très large pour
2867.079 vous il ne reste pas beaucoup de temps donc je vais pas vous demander un très grand développement mais pour vous c’est ça serait quoi justement un un homme
2874.72 d’église peut-être de la génération Y donc la génération qui vient chaste et
2880.96 ce serait la génération Y pour nos auditeur c’est une génération qui vit dans l’instant présent et qui est
2887.359 capable de grande mobilité dans ses propres engagements donc un rapport au temps bref moi je crois que le l’homme
2894.44 d’église c’est celui qui fait droit au temps long à la patience à la capacité du progrès pour lui-même comme pour ceux
2901.8 qu’il rencontre et donc c’est c’est pas toujours facile hein parce que on est pressé comme on dit souvent travailler
2908.8 seul ça va plus vite travailler à plusieurs ça va plus lentement mais ça va plus loin
2914.48 h plus loin et bien la chasteté ça nous permet d’aller plus loin h alors on va
2921.68 pour aller plus loin là aussi proposer à nos téléspectateurs deux deux endroits
2927.2 pour réfléchir à à la chasse on va commencer par votre livre on l’a déjà présenté euh plusieurs fois mais je je
2934.28 le remontre à on me dit de de de le mettre sur le côté alors je le mets sur le côté voilà euh peut-être on a on a un
2939.319 peu de temps donc peut-être rappeler un peu comment vous pourquoi vous avez fait ça ce livre alors j’ai approché la
2946.16 chasseté euh en préparant des jeunes qui étaient en situation de discernement à
2952.24 la vocation sacerdotale hm hm et puis j’étais avec mon épouse et puis naturellement puis on a essayé de leur
2959.52 parler de la chasseté pour découvrir un peu mieux ce que c’était ça m’a aidé aussi dans un premier livre que j’avais écrit qui était qui s’appelle oser le
2965.92 couple durable euh dans lequelle je parlais de la chasseté dans le couple et puis euh à travers euh d’autres
2973.64 interventions que j’ai pu faire je j’ai j’ai j’ai voulu aller plus loin et découvrir finalement grâce à xéiette evn
2980.04 mais aussi grâce au site de monseigneurfeuilletdcernement.com euh que la chasteté était beaucoup plus
2986.319 large que cela et ça me et du coup j’ai enfin j’ai aimé le
2992.119 concept à défaut du mot mais j’ai pas trouvé d’autres mot du coup puisqu’il y a pas d’autrre mot et qu’il est mal
2999.44 utilisé j’ai eu comme ambition de de le réhabiliter en quelque sorte et puis il
3006.64 y a quelque chose de d’agréable parce que il y a de la provoque évidemment quand on parle de la chasteté que comme
3012.319 j’ai eu l’occasion de le faire un jour de dire que pour réinventer le travail il fallait fallait promouvoir la
3017.839 chasteté dans le travail évidemment ça ça ça ça crée de la discussion en tout
3023.799 cas une interrogation et je trouve que c’est un bon moyen de parler de la chasteté de parler de la de notre
3031.079 société de notre relation avec les autres et pour la société on l’a pas
3036.4 cité mais on peut parler de l’esclavagisme de l’eugénisme de la de la
3041.48 propagande en fait tout dans toute notre vie on peut être chasse ou ne pas l’être
3048.72 et puis monsieurfiller on peut vous retrouver sur wwwdiscernement.com alors parce que vous êtes non seulement évêque mais aussi
3054.559 blogueur oui si on veut oui qu’est-ce qu’on trouve sur ce site alors c’est un site que j’ai créé il y a 17 ans
3061.52 euh donc à l’époque on je faisais de la programmation j’avais encore un peu de
3066.68 temps et mais disons que si on y trouve des des conférences des éléments de cours sur toutes les questions de morale
3072.68 et de discernement et moi comme ma spécialité c’était un peu le monde de la famille on trouvera plutôt des choses autour de la vie familiale mais il y a
3079.44 des des cours des conférences des des choses comme ça euh et il y a ben 400
3084.76 visites par jour 12000 par mois je trouve que c’est beaucoup il y a des proverbes je trouve que les gens sont
3090.119 passionnés par les proverbes il y a plus de 10 % des visiteurs viennent sur une question proverbiale et bien donc on
3095.92 vous retrouvera sur wwwdiscernement.com merci vraiment à tous les deux de nous avoir fait
3101.4 découvrir ce concept de chasseté merci de nous avoir suivi vous pouvez retrouver cette émission sur le site de
3107.599 la chaîne wwwkatv.com merci beaucoup et à la semaine
3114.359 prochaine [Musique]
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