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Un éclairage sur « chasteté » par La Caverne du Pèlerin ~maison d’édition catholique

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qui aborde « chasteté »:

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La durée (00:09:40s), le titre (Vocation à la chasteté dans la réalité de la vie terrestre (Théologie du corps, St Jean Paul II)) et les informations de l’auteur sont des détails importants à considérer, tout comme la description :« Retrouvez tous nos livres sur https://www.lacavernedupelerin.fr
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Théologie du corps, un regard catholique sur l’amour et la sexualité, d’après Jean-Paul II.
Soixante-quatorzième catéchèse: Vocation à la chasteté dans la réalité de la vie terrestre.
Dans cette 74è catéchèse, il est question de la comparaison faite entre les trois catégories d’eunuques dont parle le Christ dans l’évangile de Mt 19,12. La chasteté volontaire est faite pour le Royaume des Cieux.
Source des textes : https://www.theologieducorps.fr /tdc/theologie-du-corps-catecheses ».

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La chasteté dans le mariage est dédiée à l’amour.

Des règles de vie et de sexualité sont souvent mises en place par les couples pour assurer la fidélité et la chasteté de l’homme. La femme ne bénéficie pas de plus de liberté pour des aventures extraconjugales, mais elle a en général une confiance plus élevée. La chasteté conjugale se réfère principalement à la chasteté du mari dans 95 % des cas. L’homme est astreint à utiliser un dispositif de chasteté comme une cage, bloquant son pénis et interdisant toute activité sexuelle. À cet égard, la cage de chasteté est d’une efficacité parfaite. Quand la cage est verrouillée autour des organes génitaux, le pénis est replié vers le bas, reposant sur les testicules. L’homme se voit contraint de se concentrer exclusivement sur le moment de libération et la jouissance avec son âme sœur, abandonnant toute pensée sexuelle. Ce sacrifice incarne un don de soi, un acte d’amour réalisé sous le regard de Dieu.

La pratique de la chasteté est une discipline personnelle fondamentale pour les hommes. Pour les hommes, la chasteté est souvent vue comme une forme rigoureuse d’autodiscipline. Maintenir la chasteté implique un profond engagement envers ses valeurs. La chasteté masculine peut développer une autodiscipline qui renforce la volonté et le caractère.

La chasteté conjugale soutient la flamme réciproque, même lorsque seul le mari y adhère. Dans l’Église catholique, la chasteté est constamment citée comme une vertu fondamentale de la vie. Cette vertu représente un don de soi au Christ, à Dieu et à l’autre, tel que démontré par la vie des saints. De nombreux saints ont, comme le Christ, uni leur chasteté à un don complet de leur vie à Dieu. Saint Joseph est fréquemment présenté comme un modèle de vie conjugale chaste. À propos de Saint Bernard de Clairvaux, moine cistercien du XIIe siècle, une anecdote raconte qu’il se jeta dans un buisson d’épines pour réprimer ses désirs. Avant de se consacrer au Christ et à Dieu, Saint François d’Assise vivait dans le luxe et le plaisir. Saint François d’Assise, répondant à un appel profond de Dieu, choisit de vivre dans la pauvreté et la chasteté. Jeune, Saint Thomas d’Aquin dut faire face aux tentations de sa famille qui voulait le détourner de la vie monastique. La légende raconte que Saint Thomas d’Aquin repoussa une femme envoyée pour le séduire en utilisant un tison ardent. À 11 ans, Sainte Maria Goretti préféra la mort au péché.

La représentation de l’homme fluctuant.

Autrement dit, l’homme est souvent jugé comme ayant une propension plus élevée à la volage et à la masturbation en dehors du couple. C’est ce qui nécessite qu’il suive des règles de chasteté plus strictes pour assurer la confiance de son ou sa partenaire. En dévotion, il peut faire don de toute son énergie, son désir et son amour, comme un acte sacré inspiré par Dieu. Ce geste d’abnégation est un engagement profond, un reflet de la sainteté que chaque homme est censé manifester.

Dans le mariage, la chasteté est fréquemment vue comme une expression d’amour profond entre les deux parties. Cette pratique est souvent reliée à un engagement mutuel ainsi qu’à la préservation de l’intimité conjugale. Elle peut également représenter une profonde vénération des valeurs communes entre les partenaires.

La chasteté conjugale renforce l’amour et la confiance entre les partenaires. La flamme réciproque est maintenue grâce à la chasteté, même si seul l’homme la pratique. La chasteté est valorisée par l’Église de Vatican II comme une vertu cruciale du mariage et du service religieux. La chasteté comme engagement est un don sacré, un hommage à Dieu et un respect des saints, fortifiant l’amour conjugal en le plaçant sous le signe de la sainteté.

L’introduction des ceintures de chasteté masculines.

Ce n’est que durant les XVIIIe et XIXe siècles que les ceintures de chasteté pour hommes semblent être devenues courantes dans la sexualité. Elles étaient utilisées principalement pour des raisons médicales, pour la formation des jeunes adultes, et pour empêcher la masturbation, les relations sexuelles pré-maritaux, l’infidélité, ainsi que par dévotion envers Dieu, peu importe la croyance. Ce don de chasteté, inspiré par le respect de Dieu, représente un engagement envers une vie plus pure et consacrée.

Evolution de la chasteté au fil du temps.

La chasteté moderne diffère considérablement de celle pratiquée au temps médiéval. Au temps médiéval, les femmes étaient plus souvent suspectées en matière de chasteté. Des histoires, dont la véracité est parfois contestée, rapportent que les maris utilisaient des ceintures de chasteté sur leurs épouses durant leur absence. Les exemples de chasteté réciproque sont plutôt rares.

La vertu de chasteté est souvent associée au comportement avant le mariage. Des croyances religieuses ou culturelles motivent souvent cette pratique. Respecter cette norme est fréquemment vu comme un signe de maîtrise de soi. La chasteté avant le mariage est régulièrement traitée dans les programmes éducatifs religieux.

La chasteté avant le mariage est une promesse sérieuse pour un couple, que ce soit en termes religieux ou non. Maintenir la pureté corporelle avant l’union est fréquemment perçu comme un don précieux pour une femme. Dans l’Islam comme dans d’autres religions, la virginité de la mariée représente une immense fierté pour elle, sa famille et son mari. Pour un garçon, le respect de la chasteté avant l’union peut être particulièrement difficile. Pour un garçon, conserver l’abstinence sexuelle jusqu’à la célébration de l’union est ardu sans des dispositifs comme une cage de chasteté. Cette lutte pour la maîtrise de soi constitue une preuve authentique d’amour, préparant le couple à une relation basée sur le respect. Maintenir la continence avant le mariage est non seulement une question de pureté corporelle, mais aussi une préparation spirituelle pour une union conjugale harmonieuse. Suivre cette voie aide à construire une sexualité forte pour les futurs conjoints.

S’engager envers l’autre implique à la fois chasteté et fidélité.

La fidélité, pour l’époux, est intimement connectée à la chasteté conjugale. La fidélité requiert non seulement l’absence de relations sexuelles extraconjugales, mais aussi la pureté des pensées et actions. Garder une relation de confiance avec son épouse nécessite une maîtrise des pulsions sexuelles. Le concept de chasteté conjugale est l’un des points centraux sur cette page qui traite de la chasteté conjugale .

Cela peut comprendre la lutte contre la consommation de pornographie, l’évitement des relations trop intimes avec d’autres femmes, ou le refus de flirter. Ainsi, la chasteté se manifeste comme un don de soi, préservant non seulement l’époux et son corps, mais aussi la famille, l’enfant et le foyer des menaces externes.

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Retranscription des paroles de la vidéo: 74e catéchèse vocation à la chasteté dans la réalité de la vie terrestre nous poursuivons notre réflexion sur la virginité ou célibat pour le royaume des cieux thème également important pour une théologie du corps dans le contexte immédiat des paroles sur la continence pour le royaume des cieux le christ fait une comparaison extrêmement significative et cela ne fait que confirmer notre conviction qu’il veut enraciné profondément la vocation à cette comptine ans dans la réalité de la vie terrestre s’ouvrant ainsi une voie dans l’esprit de ses auditeurs il énonce en effet trois catégories de nuque ce terme concerne les défauts physiques qui rendent impossible la procréation dans le mariage ce sont précisément c’était faut qu’ils expliquent les deux premières catégories dont parle jésus quand il fait état des défauts congénitaux des eunuques qui sont nés ainsi du sein de leur mère ou des défauts acquis provoquée par une intervention humaine il y a des eunuques qui le sont devenus par l’action des hommes il s’agit dans les deux cas d’un état de coercition parce que nullement volontaire si dans sa comparaison le christ parle ensuite des eunuques qu’ils se sont eux-mêmes rendu tel en vue du royaume des cieux comme d’une troisième catégorie et l’établi certainement cette distinction pour souligner encore plus nettement son caractère volontaire et surnaturel volontaire car ceux qui appartiennent à cette catégorie se sont eux-mêmes rendu eunuques surnaturel parce qu’ils l’ont fait pour le royaume des cieux la distinction est très clair et très forte non moins fort est éloquent est le rapprochement le christ par là des sommes auxquelles la tradition de l’ancien allianz n’avait pas transmis l’idéal du célibat ou de la virginité le mariage était chose si habituel que seule une impuissance physique pouvait constituer une exception la réponse donnée aux disciples et en même temps à dresser en un certain sens à toute la tradition de l’ancien testament c’est ce que confirme un seul exemple tiré du livre des juges nous nous y resterons ici – en raison du déroulement du fait lui même que des paroles significative qui l’accompagnent qu’il me soit accordé de pleurer ma virginité dit la fille de gft à son père quand celui ci lui fait savoir qu’à la suite d’un voeu au seigneur elle est destinée aux sacrifices va les tons ensuite et lui permit d’aller elle alla donc avec ses compagnes et elle pleura sa virginité dans les montagnes au bout de deux mois elle retourna chez son père et il accomplit à son égard le voeu qu’il avait formé or elle elle n’avait pas connu d’hommes à ce qu’il paraît il n’y a pas place par l’ancien testament pour cette signification du corps que le christ parlant de la continence pour le royaume de dieu veut maintenant exposés et révélé à ses propres disciples parmi les personnages que nous connaissons comme conducteur spirituelle du peuple de l’ancienne alliance il y en a aucun qui aurait proclamé cette comptine ans en paroles et dans la conduite le mariage n’était pas seulement un état commun à l’époque mais en plus il avait acquis dans cette tradition une signification consacré par la promesse que le seigneur avait faite à abraham voici que mon alliance est avec toi et que tu deviendras père d’une multitude de peuples je te rendrai très fécond je te ferai devenir nations et des rois sortiront de toi j’établis raymond alliance avec toi et ta race après toi de génération en génération a sion pour une alliance perpétuelle afin que je deviens dont dieu et celui de ta race après toi c’est pourquoi dans la tradition de l’ancien testament le mariage était un état religieusement privilégiés comme source de fécondité et de procréation relatives à la descendance est privilégiée par la révélation elle même dans le cadre de cette tradition suivant à laquelle le messie serait fils de david l’idéal de la continence était difficile à comprendre tous inclinés en faveur du mariage non seulement les raisons de nature humaine mais également celle du royaume de dieu il est vrai comme l’indiquent les sources extra biblique que durant la période intertek dam-en-terre le célibat était observée dans les milieux juifs par quelques membres de la secte des esséniens mais cela se passait en marge du judaïsme officielle et probablement ne persiste a pas au-delà du début du 2ème siècle dans la communauté de qumrân le célibat n’obligez pas tout le monde mais quelques membres le maintenait jusqu’à la mort transférant sur le terrain de la coexistence pacifique la perception de 2,0 nomme 23 verser 10 à 14 sur la pureté qui obligeait durant la guerre sainte selon les croyances des cures amiens cette guerre durait depuis toujours entre les fils de la lumière et les fils des ténèbres pour eux le célibat exprimé seulement être prêt à la bataille les paroles du christ détermine dans ce milieu un tournant décisif quand pour la première fois il parla à ses disciples de la continence pour le royaume des cieux jésus se rendait parfaitement compte qu’il devait comme fils de la loi ancienne associée le célibat et la virginité à la situation des individus spécialement de sexe masculin qui à cause de défauts de nature physique ne pouvaient se marier c’est pourquoi ils se réfèrent directement à cela cette référence à un fonds multiples aussi bien historique que psychologique étiez que religieux par cette référence jésus touche en un certain sens tous ces fonds comme s’il voulait dire je sais que ce que je vous dirais maintenant suscitera de grandes difficultés dans votre conscience dans votre manière de comprendre la signification du corps je vais en effet vous parlez de la continence et vous ne manquerez certainement pas d’associer celle ci à l’état de déficience physique temps in et que provoqué par des causes humaines par contre moi je veux vous dire que la continence peut également être volontaire et qu’un homme peut la choisir pour le royaume des cieux mathieu ne signale aucune réaction immédiate des disciples à ses paroles nous la trouvons seulement plus tard dans les aides dans les épîtres des apôtres principalement chez saint paul cela confirme que ces paroles c’était gravée dans la conscience les disciples du christ de la première génération puisqu’elle fructifier sans cesse et se multiplièrent dans toutes les générations de ces confesseur dans l’église donc du point de vue de la théologie c’est à dire de la révélation de la signification du corps totalement nouvelle par rapport à la tradition de l’ancien testament ces paroles marque un tournant leurs analyses démontrent combien elles sont précises et substantielles malgré leur concision dont le constateront mieux encore quand nous analyserons le texte paulinien de la première lettre aux corinthiens le christ parle de la continence pour le royaume des cieux il veut souligner de cette manière que cet état que l’homme choisi consciemment dans la vie temporelle alors que d’habitude on y prend femmes et marie a une finalité surnaturel bien précises sans cette finalité la continence même choisi consciemment et décidé personnellement n’aurait aucun rapport avec l’énoncé du christ parlant de ceux qui ont chaud zii consciemment le célibat ou la virginité pour le royaume des cieux le christ se lève au moins de manière indirecte que dans la vie terrestre ce choix est unie au renoncement comme aussi à un effort spirituel bien déterminé la finalité surnaturel pour le royaume des cieux admet une série d’interprétations plus détaillée que le christ n’énumère pas dans ce passage on peut toutefois affirmer que la formule lapidaire dont il se sert indique indirectement tout ce qui a été dit sur ce thème dans la révélation dans la bible et dans la tradition tout ce qui est devenu richesse spirituelle de l’expérience de l’église dans laquelle le célibat et la virginité pour le royaume des cieux ont fructifié de manière multiples dans les diverses générations tes disciples du christ .

Déroulement de la vidéo:

1.05 74e catéchèse vocation à la chasteté
4.39 dans la réalité de la vie terrestre
7.38 nous poursuivons notre réflexion sur la
10.509 virginité ou célibat pour le royaume des
12.969 cieux thème également important pour une
15.999 théologie du corps dans le contexte
19.029 immédiat des paroles sur la continence
22.0 pour le royaume des cieux le christ fait
24.849 une comparaison extrêmement
26.38 significative et cela ne fait que
29.439 confirmer notre conviction qu’il veut
32.11 enraciné profondément la vocation à
34.57 cette comptine ans dans la réalité de la
37.69 vie terrestre
38.5 s’ouvrant ainsi une voie dans l’esprit
41.2 de ses auditeurs il énonce en effet
44.26 trois catégories de nuque
46.829 ce terme concerne les défauts physiques
49.57 qui rendent impossible la procréation
52.51 dans le mariage ce sont précisément
55.27 c’était faut qu’ils expliquent les deux
57.76 premières catégories dont parle jésus
59.98 quand il fait état des défauts
62.35 congénitaux des eunuques qui sont nés
65.98 ainsi du sein de leur mère ou des
68.44 défauts acquis provoquée par une
70.78 intervention humaine il y a des eunuques
73.66 qui le sont devenus par l’action des
75.91 hommes il s’agit dans les deux cas d’un
79.12 état de coercition parce que nullement
82.15 volontaire si dans sa comparaison le
85.54 christ parle ensuite des eunuques qu’ils
87.76 se sont eux-mêmes rendu tel en vue du
90.25 royaume des cieux comme d’une troisième
92.89 catégorie et l’établi certainement cette
95.77 distinction pour souligner encore plus
98.65 nettement son caractère volontaire et
101.26 surnaturel volontaire car ceux qui
104.74 appartiennent à cette catégorie se sont
107.35 eux-mêmes rendu eunuques surnaturel
110.44 parce qu’ils l’ont fait pour le royaume
112.69 des cieux
115.21 la distinction est très clair et très
117.04 forte non moins fort est éloquent est le
120.52 rapprochement le christ par là des
123.13 sommes auxquelles la tradition de
125.11 l’ancien
125.73 allianz n’avait pas transmis l’idéal du
128.52 célibat ou de la virginité le mariage
132.0 était chose si habituel que seule une
134.94 impuissance physique pouvait constituer
137.25 une exception
138.23 la réponse donnée aux disciples et en
141.21 même temps à dresser en un certain sens
143.58 à toute la tradition de l’ancien
145.95 testament
146.66 c’est ce que confirme un seul exemple
149.49 tiré du livre des juges
151.2 nous nous y resterons ici – en raison du
154.74 déroulement du fait lui même que des
157.05 paroles significative qui l’accompagnent
159.8 qu’il me soit accordé de pleurer ma
162.84 virginité dit la fille de gft à son père
165.78 quand celui ci lui fait savoir qu’à la
169.14 suite d’un voeu au seigneur elle est
171.3 destinée aux sacrifices va les tons
174.6 ensuite et lui permit d’aller elle alla
177.84 donc avec ses compagnes et elle pleura
180.72 sa virginité dans les montagnes au bout
183.63 de deux mois elle retourna chez son père
186.03 et il accomplit à son égard le voeu
188.91 qu’il avait formé or elle elle n’avait
192.12 pas connu d’hommes
194.03 à ce qu’il paraît il n’y a pas place par
197.4 l’ancien testament pour cette
199.08 signification du corps que le christ
201.45 parlant de la continence pour le royaume
204.36 de dieu veut maintenant exposés et
206.97 révélé à ses propres disciples
210.17 parmi les personnages que nous
212.37 connaissons comme conducteur spirituelle
214.98 du peuple de l’ancienne alliance il y en
218.25 a aucun qui aurait proclamé cette
220.709 comptine ans en paroles et dans la
222.75 conduite le mariage n’était pas
225.87 seulement un état commun à l’époque mais
228.81 en plus il avait acquis dans cette
231.15 tradition une signification consacré par
234.27 la promesse que le seigneur avait faite
236.76 à abraham voici que mon alliance est
239.88 avec toi et que tu deviendras père d’une
242.58 multitude de peuples
243.84 je te rendrai très fécond je te ferai
246.93 devenir nations et des rois sortiront de
249.87 toi j’établis raymond alliance avec toi
253.44 et ta race après toi de génération en
256.62 génération
257.17 a sion pour une alliance perpétuelle
259.59 afin que je deviens dont dieu et celui
262.69 de ta race après toi c’est pourquoi dans
266.02 la tradition de l’ancien testament
267.76 le mariage était un état religieusement
270.52 privilégiés comme source de fécondité et
273.79 de procréation relatives à la
276.13 descendance est privilégiée par la
278.68 révélation elle même dans le cadre de
282.07 cette tradition suivant à laquelle le
283.9 messie serait fils de david l’idéal de
287.05 la continence était difficile à
288.91 comprendre tous inclinés en faveur du
292.09 mariage
292.54 non seulement les raisons de nature
294.58 humaine mais également celle du royaume
297.37 de dieu
299.25 il est vrai comme l’indiquent les
302.23 sources
302.71 extra biblique que durant la période
305.17 intertek dam-en-terre le célibat était
307.69 observée dans les milieux juifs par
310.21 quelques membres de la secte des
311.95 esséniens mais cela se passait en marge
315.04 du judaïsme officielle et probablement
317.86 ne persiste a pas au-delà du début du
320.89 2ème siècle dans la communauté de qumrân
326.14 le célibat n’obligez pas tout le monde
328.21 mais quelques membres le maintenait
330.43 jusqu’à la mort transférant sur le
332.77 terrain de la coexistence pacifique
335.11 la perception de 2,0 nomme 23 verser 10
339.25 à 14 sur la pureté qui obligeait durant
342.49 la guerre sainte selon les croyances des
345.52 cures amiens cette guerre durait depuis
348.1 toujours entre les fils de la lumière et
350.89 les fils des ténèbres
352.09 pour eux le célibat exprimé seulement
355.3 être prêt à la bataille
358.11 les paroles du christ détermine dans ce
361.3 milieu un tournant décisif quand pour la
364.84 première fois il parla à ses disciples
367.3 de la continence pour le royaume des
369.52 cieux
369.85 jésus se rendait parfaitement compte
372.04 qu’il devait comme fils de la loi
374.83 ancienne associée le célibat et la
377.47 virginité à la situation des individus
380.55 spécialement de sexe masculin qui à
384.04 cause de défauts de nature physique ne
386.95 pouvaient se marier
388.2 c’est pourquoi ils se réfèrent
389.85 directement à cela cette référence à un
393.03 fonds multiples aussi bien historique
395.52 que psychologique étiez que religieux
398.6 par cette référence jésus touche en un
401.91 certain sens tous ces fonds comme s’il
404.85 voulait dire je sais que ce que je vous
407.34 dirais maintenant suscitera de grandes
409.86 difficultés dans votre conscience dans
412.38 votre manière de comprendre la
414.12 signification du corps je vais en effet
417.0 vous parlez de la continence et vous ne
419.64 manquerez certainement pas d’associer
421.59 celle ci à l’état de déficience physique
424.16 temps in et que provoqué par des causes
427.38 humaines
427.89 par contre moi je veux vous dire que la
431.61 continence peut également être
433.17 volontaire et qu’un homme peut la
435.3 choisir pour le royaume des cieux
438.98 mathieu ne signale aucune réaction
441.33 immédiate des disciples à ses paroles
443.51 nous la trouvons seulement plus tard
445.65 dans les aides dans les épîtres des
447.9 apôtres principalement chez saint paul
450.92 cela confirme que ces paroles c’était
453.72 gravée dans la conscience les disciples
455.76 du christ de la première génération
457.97 puisqu’elle fructifier sans cesse et se
461.67 multiplièrent dans toutes les
463.05 générations de ces confesseur dans
465.0 l’église donc du point de vue de la
468.27 théologie c’est à dire de la révélation
470.76 de la signification du corps totalement
473.13 nouvelle par rapport à la tradition de
475.65 l’ancien testament
476.69 ces paroles marque un tournant
479.79 leurs analyses démontrent combien elles
481.56 sont précises et substantielles malgré
484.05 leur concision dont le constateront
487.44 mieux encore quand nous analyserons le
489.39 texte paulinien de la première lettre
491.67 aux corinthiens le christ parle de la
494.34 continence pour le royaume des cieux
496.26 il veut souligner de cette manière que
498.93 cet état que l’homme choisi consciemment
501.27 dans la vie temporelle alors que
503.61 d’habitude on y prend femmes et marie a
506.46 une finalité surnaturel bien précises
509.42 sans cette finalité la continence même
513.15 choisi consciemment et décidé
514.979 personnellement n’aurait aucun rapport
517.11 avec l’énoncé du christ parlant de ceux
520.92 qui ont chaud
521.52 zii consciemment le célibat ou la
523.41 virginité pour le royaume des cieux le
526.2 christ se lève au moins de manière
528.24 indirecte que dans la vie terrestre
531.06 ce choix est unie au renoncement comme
533.97 aussi à un effort spirituel bien
536.61 déterminé la finalité surnaturel pour le
541.59 royaume des cieux admet une série
543.81 d’interprétations plus détaillée que le
546.33 christ n’énumère pas dans ce passage on
549.12 peut toutefois affirmer que la formule
551.7 lapidaire dont il se sert indique
554.4 indirectement tout ce qui a été dit sur
556.98 ce thème dans la révélation dans la
559.59 bible et dans la tradition tout ce qui
562.8 est devenu richesse spirituelle de
565.05 l’expérience de l’église dans laquelle
567.27 le célibat et la virginité pour le
569.7 royaume des cieux ont fructifié de
572.37 manière multiples dans les diverses
574.5 générations tes disciples du christ
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