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La chasteté contrôlée présente une gamme d’avantages.

La chasteté contrôlée permet de se sentir apaisé et serein. Le pratiquant de la chasteté contrôlée se sent soutenu et détaché des préoccupations sentimentales. Son itinéraire est tracé, il ne lui reste qu’à respecter la discipline demandée. La diminution de certaines impulsions permet aux hommes de se concentrer davantage et d’éviter les distractions sexuelles. Les domaines de la pornographie et des rencontres amoureuses attirent en permanence l’attention des individus. Réduire l’activité sexuelle peut rendre les relations plus riches et plus profondes. Cela offre la chance de découvrir de nouvelles opportunités. Il devient alors possible d’entreprendre des projets et de consacrer son esprit à de nouveaux défis.

Le concept de chasteté masculine contrôlée est de plus en plus répandu. Les hommes pratiquant la chasteté contrôlée utilisent généralement des cages ou ceintures. La gestion des pulsions sexuelles permet de diriger l’énergie vers d’autres objectifs.

La chasteté masculine contrôlée consiste à ce qu’un homme restreigne ses activités sexuelles à l’aide d’accessoires spécialisés tels que les cages de chasteté, en donnant le contrôle à un partenaire. Voici quelques éléments clés de cette pratique : Le concept de chasteté controlée est l’un des points centraux dans cet article qui traite de la chasteté controlée.

Techniques associées à la chasteté masculine contrôlée :

Accessoires de chasteté : Pour restreindre physiquement la manipulation ou la masturbation du pénis, une cage de chasteté est utilisée. La cage symbolise la prise de contrôle des pulsions par le partenaire, maître ou maîtresse.Confiance avec un partenaire : La réussite de la chasteté contrôlée dépend d’une confiance réelle et d’une dynamique d’abandon au pouvoir de l’autre. Celui qui possède la clé de la cage ou qui enferme le pénis endosse le rôle de mandataire, régulant la libido et prenant en charge les préoccupations connexes. Le succès de la chasteté contrôlée est optimal quand un tiers, sans implication émotionnelle, détient la clé. Des coachs spécialisés, tels que les sexologues, offrent ce service dans le cadre d’un contrat. Des keyholders bénévoles peuvent assumer cette responsabilité, mais leur motivation est avant tout leur plaisir.

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Retranscription des paroles de la vidéo: Enseignement de Réginal Guergo la Grange. Les trois âges de la vie intérieur. Chapitre 9. Le prix de la chasteté et sa fécondité spirituelle. Après avoir parlé de la prudence, de la justice, de la force et de la patience unie à la douceur, il faut considérer ce que doit être en nous la tempérance, surtout sous la forme où il importe le plus de la pratiquer, nous voulons dire sous celle de la chasteté qui correspondent à la béatitude, bienheureux et les cœurs purs. Nous voudrions d’abord considérer cette vertu de la manière la plus générale comme elle doit se pratiquer en toute condition ou genre de vie. y compris le mariage chrétien. Pour procéder avec ordre, nous parlerons du prix de cette vertu, du motif qui doit l’inspirer. Nous verrons ensuite quelle est sa fécondité spirituelle, surtout lorsqu’on la pratique sous sa forme la plus élevée qui est la virginité. Le motif qui doit inspirer la chasteté. La chasteté, dit saint Thomas, n’est pas seulement cette louable disposition naturelle qu’on appelle la pudeur. Celle-ci est une heureuse inclination craintive de sa nature qui, par la crainte même qu’elle a du mal, protège contre les désordres de la convoitise. La pudeur, si louable soit-elle, n’est pas une vertu, c’est seulement une bonne disposition naturelle. La chasteté, elle est une vertu et comme le nom de vert l’indique, c’est une force. Les vertus acquises de chasteté tel qu’elle apparue chez les bestales, fait descendre dans la sensibilité, parfois troublé, bouleversé, la lumière de la droite raison. Quant à la chasteté infuse reçue au baptême, elle y fait descendre la lumière de la grâce et elle se sert de la chasteté acquise, un peu comme notre intelligence se sert de notre imagination. s’exercent ensemble. La chasteté acquise est ainsi au service de la chasteté infuse. La virginité, elle est une vertu supérieure encore, car elle offre à Dieu pour toute la vie l’intégrité du corps et du cœur qu’elle lui consacre. Elle ressemble à la simple chasteté, dit saint Thomas, comme la munificance ressemble à la libéralité, car elle offre à Dieu un don splendide, l’intégrité absolue. Elle donne à l’église, disent Saint-Cprien et Saint-Ambroise, une particulière splendeur et contribue à lui donner l’éclat de la note de sainteté pour la distinguer des sectes qui ont renoncé au conseil évangélique. Le prix de la chasteté, qu’il s’agisse de celle des vierges, de celle des veuves ou de la chasteté conjugale apparaît d’abord par le contraste des désordres qui proviennent de la concupiscence de la chair. Désordres qui souvent entraînent le divorce, le déshonneur d’une famille, le malheur des époux et de leurs enfants. Il suffit de se rappeler le divorce du roi Henry VI d’Angleterre qui entraîna presque tout ce pays dans le fisme puis dans l’hérésie. Notre Seigneur, pour nous préserver de pareils égarements, a dit à tous : « Si ton œil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le. Ta main coupe-la. Il vaut mieux pour toi qu’un seul de tes membres périsse et que ton corps tout entier ne soit pas jeté dans la gène. Matthieu 5. La chasteté se perd en effet par les sens extérieurs, par les pensées, par les désirs du cœur. Elle n’admet aucune sorte de volupté qui soit défendue. Elle retranche même les délectations inutiles, quoique permises. Elle porte à vivre dans le détachement à leur égard. Le motif qui doit l’inspirer est l’amour de Dieu. La chasteté du cœur et du corps est en effet le renoncement à toute affection illicite par amour de Dieu. Elle empêche la vie du cœur de descendre pour que celle-ci s’élève vers Dieu comme une vive flamme toujours plus pure et plus ardente. La chasteté du corps est comme l’écorce de celle du cœur qui est la plus précieuse. Pour garder cette vertu, il faut donc se tenir toujours spirituellement proche de Jésus crucifié. Comme le dit Saint-François de Sall, cela n’est pas possible sans une double mortification. D’un côté, celle du corps et des sens, surtout dès qu’il y a un danger, et de l’autre celle du cœur en s’interdisant toute affection des ordonnées. Celle-ci deviendrait non seulement inutile, mais nuisible et nous ferait glisser sur une pente périlleuse. La descente n’est que trop facile. Elle peut s’accentuer, s’accélérer plus qu’on ne l’avait prévu et il est ensuite bien difficile de remonter. On se forge parfois des chaînes qu’on n’a pas ensuite le courage de briser. On finit par dire dans le monde l’amour humain, s’il est sincère a des droits indignables. À quoi il faut répondre ? Il ne saurait avoir des droits contre l’amour dû à Dieu, souverain bien et source de tout amour vraiment généreux. L’imitation de Jésus-Christ 1 chapitre. à propos des affections déréglées nous dit « Dès que l’homme commence à désirer quelque chose de façon désordonnée, il devient inquiet. C’est en résistant aux passions et non en leur cédant qu’on trouve la véritable paix du cœur. Elle est le partage de l’homme fervant et spirituel. » On lit dans le même ouvrage chapitre 8 1 2 qu’une trop grande familiarité avec les personnes fait perdre l’intimité de notre Seigneur. Il est dit qui perd Jésus perd beaucoup plus que s’il perdait le monde entier. qui le trouve trouve un trésor immense au-dessus de tout bien. Aimez en lui et à cause de lui vos amis et vos ennemis et priez-le pour tous afin que tous le connaissent et l’aiment. C’est ce qui est dit aussi dans l’hymne Yesu dulchis memoria. Jésus, espoir des pénits, que vous êtes tendre pour ceux qui vous prient, bon pour ceux qui vous cherchent, mais que n’êtes-vous pas pour ceux qui vous trouvent. Pour arriver à cette intimité du Christ, il faut être humble et avoir le cœur humble. Il faut, dit quelque part Saint-François de Salle, pratiquer constamment l’humilité et la chasteté. Et s’il est possible, ne les nommez jamais ou bien rarement. fécondité spirituelle de cette vertu. La chasteté pratiquée en sa perfection nous fait vivre dans une chair mortelle une vie spirituelle qui est comme le prélude de celle de l’éternité. Elle rend l’homme en quelque manière semblable à l’ange. Elle le dégage de la matière. Elle a même pour effet de rendre notre corps de plus en plus semblable à l’âme et l’âme de plus en plus semblable à Dieu. Le corps en effet, lorsqu’il ne vit que pour l’âme tente à lui ressembler. L’âme est une substance spirituelle qui ne peut être vue immédiatement que par le regard spirituel de Dieu et des anges. Elle est simple car elle n’a pas de parties étendues. Elle est belle surtout lorsqu’elle garde une intention toujours droite, belle de la beauté des belles doctrines, des belles actions. Elle est calme en ce sens qu’elle est au-dessus de tout mouvement corporel. Elle est incorruptible ou immortelle parce que simple et immatérielle parce qu’elle ne dépend pas intrinsèquement de notre corps périssable. Et bien le corps par la pureté se spiritualise en quelque sorte. De plus en plus, il laisse transparaître l’âme dans le regard surtout tel le regard d’un saint en prière. Le corps par cette vertu devient simple. Autant l’attitude d’une mondaine est compliquée, autant celle d’une vierge est simple. Comme on l’a dit, il y a deux êtres simples. L’enfant qui ne connaît pas encore le mal et le saint qui l’a oublié à force de le vaincre. Le corps par la pureté s’embellit. Car tout ce qui est pur est beau, tel le ciel lorsqu’il est pur, tel un diamant qui laisse passer la lumière sans l’arrêter en rien. Ainsi, les corps des saints représentés dans les fresques d’Angelico, ont une beauté surnaturelle qui est celle de l’âme toute donnée à Dieu. Le corps par la pureté devient calme et même d’une certaine façon incorruptible. tandis que le vis flétrit le corps avant l’âge, le ravage le tue, la virginité le conserve. Ni le corps de notre Seigneur, ni celui de la Sainte Vierge n’ont connu la corruption du tombeau. Il n’est pas rare que le corps des saints reste intactur sépulcre. Et longtemps après leur mort, il exhale parfois une odeur exquise, signe de ce qu’a été leur parfaite chasteté. Leur corps qui n’a vécu que pour l’âme en garde encore l’empreinte. L’eucharistie que nous recevons laisse comme des germes d’immortalité dans notre corps appelé à ressusciter un jour et à recevoir un rejaillissement de la gloire de l’âme. Jésus a dit : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle et moi je le ressusciterai au dernier jour. » Jean 6. Si la chasteté parfaite rend le corps semblable à l’âme, il est encore plus vrai de dire qu’elle rend l’âme semblable à Dieu. Les trois attributs de Dieu appropriées respectivement à chacune des personnes divines sont la puissance, la sagesse, l’amour. Or, par la pureté parfaite, l’âme devient de plus en plus forte, lumineuse et aimante. C’est ici surtout qu’apparaît la fécondité de cette vertu. Par elle, l’âme devient forte. Il suffit de se rappeler le courage des Vierges martyres, Sainte-Cécile, Sainte Agnès, Sainte-Catherine de Alexandrie, Sainte Lucy de Syracuse et beaucoup d’autres. Leur bourreau était plus vite lassé de les torturer qu’elle n’était lassé de souffrir. Sainte-luci déclara à ses juges qu’une âme chaste et pieuse est le temple du Saint-Esprit. On voulut alors profaner son corps en la traînant dans un lieu de débauche, mais elle resta fixée au sol comme un pilier de granite. Le Saint-Esprit la garda à lui malgré les efforts des persécuteurs. Le Seigneur donna à ses vierges une force invincible qui leur faisait surmonter toute crainte au milieu des pires tourments. sans aller jusqu’au miracle, quelle force, quelle autorité morale donne la pureté parfaite à la religieuse dans les hôpitaux, les prisons où elle obtient souvent le respect de pauvres êtres pervertis qui reconnaissent dans cette vertu une force supérieure, celle de la femme forte que rien n’amolit. Ainsi et surtout, la Vierge par excellence est terrible aux démons refuge des pêcheurs consolatrices des affligés. Elle porte aussi le nom de Marie Auxiliatrice ou Notre Dame du perpétuel secours. Nous pouvons tous espérer en sa force pleine de bonté. De même, par la pureté, l’âme devient lumineuse. Bien heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. L’aigle des évangélistes était vierge. Saint-Paul aussi. Parmi les théologiens le plus grand, Saint-Thomas fut délivré à 16 ans de toute tentation de la chair pour vaquer toute sa vie à la contemplation des choses divines qu’il devait enseigner aux autres. La pureté parfaite donne aussi parfois des vierges chrétiennes comme une Catherine d’Alexandrie, une Catherine de Sienne, une clairvoyance surnaturelle qui leur permet de voir en quelque sorte des ici-bas la beauté de Dieu, l’harmonie sublime des perfections divines en apparence les plus différentes comme l’infinie justice et la tendresse de sa miséricorde. Ces vierges chrétiennes ne confondent pas le bon plaisir de Dieu avec l’arbitraire. Elle ne discute pas sur les mystères de la providence infaillible et de la prédestination, mais si elles y touchent, c’est par un mot juste plein d’esprit de foi. Cette clarvoyance de l’amour pur a permis aussi à des contemplatifs et à des vierges chrétiennes sans culture théologique d’écrire des page inoubliable sur la beauté spirituelle de la physionomie du Christ sur le secret qui unit en lui la force la plus héroïque et la compassion la plus tendre l’excès de la tristesse et la sérénité la plus haute suprêmes exigences de la justice et les trésors inépuisables de la miséricorde. une grande sagesse de savoir ici ce qui peut se dire et ce qui reste inexprimable, le mystère qui appelle le silence de l’adoration. Enfin, la pureté parfaite donne à l’âme avec la lumière surnaturelle un amour spirituel de Dieu et du prochain qui est vraiment le sentuple et qui compense très au-delà tous les sacrifices accomplis ou à faire encore. Dans un cœur vraiment purifié, l’amour de Dieu devient de plus en plus tendre et plus fort, loin de tout sentimentalisme. Il s’élève au-dessus de la sensibilité. Dans la partie supérieure de la volonté spirituelle, il devient cette vive flamme d’amour dont a parlé Saint-Jean de la Croix. C’est la réalisation parfaite de ce que demande le précepte suprême. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toutes tes forces, de tout ton esprit. Luc 10. Sous certaines touches du Saint-Esprit, le cœur spirituel se font en quelque sorte en celui de Sauveur pour puiser en lui une plus grande force et une jeunesse toujours nouvelle. Il y a dans cet amour une saveur de vie éternelle. Vraiment, l’âme consacrée à Dieu lorsqu’elle est pleinement fidèle mérite bien le nom d’épouse du Christ. Elle est associée par la force et la tendresse de son amour à ce que furent ses tristesses, à ses joies immortelles, à son travail profond dans les âmes, à ses victoires pressenties ou définitives. Au sommet de cette ascension, il y a des ici bas entre l’âme consacrée et son Dieu, un vrai mariage spirituel, une union indissoluble qui la transforme en lui. Elle peut dire « Mon bien-aimé est à moi et moi je suis à lui. » C’est l’intimité la plus profonde qui va quelquefois jusqu’à la révélation des pensées les plus secrètes. Il y a 1 choses que l’épouse fidèle du Christ devine et press. C’est la parfaite communion d’idées, de sentiments, de vouloir, de sacrifices et d’action pour le salut des âmes et la communion eucharistique chaque jour plus fervante d’une ferveur de volonté, sinon de sensibilité est le témoignage quotidien de cet amour. Cet amour très pur et très fort de Dieu et des âmes est le principe d’une paternité ou d’une maternité spirituelle très haute. Il suffit pour s’en convaincre de se rappeler les paroles de Saint-Jean l’évangéliste pour ses enfants spirituels. Notre Seigneur avait dit à ses apôtres Jean X mes petits enfants, je ne suis plus avec vous que pour un peu de temps. Saint-Jean dit à ses disciples : « Mes petits enfants, je vous écris ces choses afin que vous ne péchiez point. Vos péchés vous sont remis à cause du nom du sauveur. Maintenant, mes petits enfants, demeurez en lui afin que lorsqu’il paraîtra, nous ne soyons pas rejetés loin de lui avec confusion. Que personne ne vous séduise. N’aimons pas de parole seulement, mais en action et en vérité. Vous, mes petits enfants, vous êtes de Dieu. Celui qui est en vous est plus grand que le monde. Saint- Paul parle avec la même tendresse paternelle et la même force lorsqu’il dit au Galate : « Mes petits enfants pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement jusqu’à ce que le Christ soit formé en vous. » Je suis dans une grande perplexité à votre sujet. Il écrit aux Corinthiens rappellerai-je mes soucis de chaque jour la sollicitude de toutes les églises ? Qui est faible que je ne sois faible aussi ? Qui vient à tomber sans qu’un feu me dévore ? Voilà la paternité spirituelle dans toute sa générosité, sa tendresse et sa force. Elle compense et trainé temporelle à laquelle l’apôtre a renoncé. Ils ne font pas un foyer déterminé et limité où se transmet une vie qui dure soixante ou 80 ans. Il travaillent à engendrer des âmes à notre Seigneur, alors communiquer une vie qui doit durer toujours. Il faut admirer de même la maternité spirituelle des vraies religieuses qui par une fidélité grandissante méritent vraiment d’être appelé épouse de Jésus-Christ. Elles exercent cette maternité à l’égard des enfants abandonnés, des pauvres délaissés, de tous. à l’égard des malades sans aucun secours, à l’égard des âmes en souffrance qui vont à la dérive, à l’égard des agonisants. À elle, il sera dit : « J’ai eu soif et vous m’avez donné à boire. J’ai eu faim, j’étais sans vêtement infirme en prison et vous êtes venu à moi. En vérité, je vous le dis, toutes les fois que vous avez agi ainsi à l’égard du plus petit de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait. Matthieu 25. La pureté parfaite rend l’âme de plus en plus semblable à Dieu, forte, lumineuse, aimante et nous fait participer à sa paternité spirituelle, à celle du Sauveur, venu pour fonder non pas une famille restreinte, mais la grande famille de l’église qui doit s’étendre à tous les peuples et à toutes les générations. C’est là ce qui montre la grandeur de ce conseil évangélique et de la pratique effective de ce conseil. L’esprit de ce conseil a parfois aussi complètement transfiguré la paternité temporelle ou la maternité temporelle. Un des plus grands exemples est celui de Sainte Monique qui, après avoir donné le jour à Augustin, l’enfanta spirituellement par ses larmes et ses supplications. Monique obtint ainsi la conversion de son fils. Elle devint doublement sa mère de corps et d’esprit. Et tous ceux qui sont redevables à Saint-Augustin de la doctrine qu’il a enseigné doivent remercier cette mère qui entendit ses paroles d’ambroise. Le fils de tant de larmes ne saurait périr. On voit par là que cette vertu morale de la chasteté lorsqu’elle est vraiment comprise, hautement pratiquée, dispose les âmes à recevoir la grâce de la contemplation qui procède de la foi vive éclairée par les dons. commence à se réaliser la promesse. Bien heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. L’âme vraiment pure commence en quelque sorte à voir Dieu dans la prière en s’unissant plus intimement au saint sacrifice de la messe, à la consécration et à la communion. Elle commence aussi à avoir la providence divine dans les circonstances de la vie. Car tout concourt au bien de ceux qui aiment le Seigneur et persévèrent dans cet amour. Enfin, en suivant cette voix, on commence à voir Dieu dans les autres âmes qui nous entourent. Peu à peu, on découvre parfois sous une enveloppe épaisse et opaque une âme lumineuse qui plaît beaucoup plus à Dieu qu’on ne l’avait pensé tout d’abord. Pour voir ainsi Dieu dans les âmes, il faut le mériter. Il faut une clairvoyance particulière qu’obtient peu à peu le détachement de soi-même et un amour de Dieu plus pur et plus fort qui nous fait découvrir en lui ceux qui l’aiment et ceux qui sont appelés à l’aimer, ceux de qui nous pouvons recevoir et ceux à qui nous pouvons et devons donner par amour pour lui. M. .

Déroulement de la vidéo:

1.439 Enseignement de Réginal Guergo la
5.44 Grange. Les trois âges de la vie
8.88 intérieur. Chapitre 9. Le prix de la
11.519 chasteté et sa fécondité spirituelle.
15.04 Après avoir parlé de la prudence, de la
17.279 justice, de la force et de la patience
19.6 unie à la douceur, il faut considérer ce
22.279 que doit être en nous la tempérance,
24.439 surtout sous la forme où il importe le
26.64 plus de la pratiquer, nous voulons dire
28.88 sous celle de la chasteté qui
31.119 correspondent à la béatitude,
33.12 bienheureux et les cœurs
35.2 purs. Nous voudrions d’abord considérer
37.68 cette vertu de la manière la plus
39.16 générale comme elle doit se pratiquer en
41.76 toute condition ou genre de vie. y
44.12 compris le mariage
46.84 chrétien. Pour procéder avec ordre, nous
49.879 parlerons du prix de cette vertu, du
51.84 motif qui doit l’inspirer. Nous verrons
54.52 ensuite quelle est sa fécondité
56.44 spirituelle, surtout lorsqu’on la
58.519 pratique sous sa forme la plus élevée
60.719 qui est la
63.479 virginité. Le motif qui doit inspirer la
66.76 chasteté.
68.64 La chasteté, dit saint Thomas, n’est pas
70.56 seulement cette louable disposition
72.56 naturelle qu’on appelle la pudeur.
75.32 Celle-ci est une heureuse inclination
77.32 craintive de sa nature qui, par la
80.119 crainte même qu’elle a du mal, protège
83.56 contre les désordres de la
87.04 convoitise. La pudeur, si louable
89.439 soit-elle, n’est pas une vertu, c’est
91.799 seulement une bonne disposition
93.56 naturelle. La chasteté, elle est une
96.36 vertu et comme le nom de vert l’indique,
98.92 c’est une force. Les vertus acquises de
101.759 chasteté tel qu’elle apparue chez les
103.92 bestales, fait descendre dans la
106.04 sensibilité, parfois troublé,
108.28 bouleversé, la lumière de la droite
110.6 raison. Quant à la chasteté infuse reçue
113.68 au baptême, elle y fait descendre la
115.96 lumière de la grâce et elle se sert de
118.039 la chasteté acquise, un peu comme notre
120.64 intelligence se sert de notre
122.719 imagination.
124.439 s’exercent ensemble. La chasteté acquise
127.24 est ainsi au service de la chasteté
130.319 infuse. La virginité, elle est une vertu
133.879 supérieure encore, car elle offre à Dieu
135.84 pour toute la vie l’intégrité du corps
138.48 et du cœur qu’elle lui consacre.
141.64 Elle ressemble à la simple chasteté, dit
143.84 saint Thomas, comme la munificance
146.48 ressemble à la libéralité, car elle
148.76 offre à Dieu un don splendide,
151.04 l’intégrité absolue. Elle donne à
153.72 l’église, disent Saint-Cprien et
156.2 Saint-Ambroise, une particulière
158.12 splendeur et contribue à lui donner
159.84 l’éclat de la note de sainteté pour la
163.239 distinguer des sectes qui ont renoncé au
165.36 conseil
166.4 évangélique. Le prix de la chasteté,
168.519 qu’il s’agisse de celle des vierges, de
170.319 celle des veuves ou de la chasteté
172.879 conjugale apparaît d’abord par le
175.08 contraste des désordres qui proviennent
177.159 de la concupiscence de la chair.
179.4 Désordres qui souvent entraînent le
181.4 divorce, le déshonneur d’une famille, le
184.4 malheur des époux et de leurs enfants.
187.159 Il suffit de se rappeler le divorce du
189.04 roi Henry VI d’Angleterre qui entraîna
191.799 presque tout ce pays dans le fisme puis
194.12 dans l’hérésie.
196.36 Notre Seigneur, pour nous préserver de
198.84 pareils égarements, a dit à tous : « Si
201.4 ton œil droit est pour toi une occasion
203.519 de chute,
205.0 arrache-le. Ta main coupe-la. Il vaut
207.92 mieux pour toi qu’un seul de tes membres
209.56 périsse et que ton corps tout entier ne
211.64 soit pas jeté dans la gène. Matthieu
215.08 5. La chasteté se perd en effet par les
218.04 sens extérieurs, par les pensées, par
220.28 les désirs du cœur. Elle n’admet aucune
223.28 sorte de volupté qui soit défendue. Elle
226.239 retranche même les délectations
228.08 inutiles, quoique
229.959 permises. Elle porte à vivre dans le
232.239 détachement à leur égard.
234.879 Le motif qui doit l’inspirer est l’amour
237.319 de Dieu. La chasteté du cœur et du corps
240.36 est en effet le renoncement à toute
242.599 affection illicite par amour de Dieu.
245.4 Elle empêche la vie du cœur de descendre
247.68 pour que celle-ci s’élève vers Dieu
249.92 comme une vive flamme toujours plus pure
252.879 et plus ardente. La chasteté du corps
256.12 est comme l’écorce de celle du cœur qui
258.6 est la plus
259.799 précieuse. Pour garder cette vertu, il
262.04 faut donc se tenir toujours
263.32 spirituellement proche de Jésus
265.08 crucifié. Comme le dit Saint-François de
267.36 Sall, cela n’est pas possible sans une
270.039 double mortification. D’un côté, celle
272.56 du corps et des sens, surtout dès qu’il
275.28 y a un danger, et de l’autre celle du
277.72 cœur en s’interdisant toute affection
280.24 des
281.12 ordonnées. Celle-ci deviendrait non
283.24 seulement inutile, mais nuisible et nous
285.84 ferait glisser sur une pente périlleuse.
288.56 La descente n’est que trop facile. Elle
290.759 peut s’accentuer, s’accélérer plus qu’on
293.12 ne l’avait prévu et il est ensuite bien
295.84 difficile de remonter. On se forge
298.28 parfois des chaînes qu’on n’a pas
299.639 ensuite le courage de briser. On finit
301.919 par dire dans le monde l’amour humain,
304.56 s’il est sincère a des droits
307.199 indignables. À quoi il faut répondre ?
309.8 Il ne saurait avoir des droits contre
312.0 l’amour dû à Dieu, souverain bien et
315.759 source de tout amour vraiment
318.84 généreux. L’imitation de
321.68 Jésus-Christ 1 chapitre.
324.84 à propos des affections déréglées nous
327.4 dit « Dès que l’homme commence à désirer
330.479 quelque chose de façon désordonnée, il
332.72 devient inquiet. C’est en résistant aux
336.0 passions et non en leur cédant qu’on
338.759 trouve la véritable paix du cœur. Elle
341.4 est le partage de l’homme fervant et
343.44 spirituel. »
345.28 On lit dans le même ouvrage
348.039 chapitre 8 1 2 qu’une trop grande
352.36 familiarité avec les personnes fait
355.199 perdre l’intimité de notre Seigneur. Il
358.56 est dit qui perd Jésus perd beaucoup
361.4 plus que s’il perdait le monde entier.
364.36 qui le trouve trouve un trésor immense
367.199 au-dessus de tout bien. Aimez en lui et
370.08 à cause de lui vos amis et vos ennemis
372.56 et priez-le pour tous afin que tous le
375.56 connaissent et l’aiment. C’est ce qui
377.96 est dit aussi dans l’hymne Yesu dulchis
381.08 memoria.
383.319 Jésus, espoir des pénits, que vous êtes
386.639 tendre pour ceux qui vous prient, bon
389.08 pour ceux qui vous cherchent, mais que
391.28 n’êtes-vous pas pour ceux qui vous
394.0 trouvent. Pour arriver à cette intimité
396.479 du Christ, il faut être humble et avoir
399.36 le cœur humble. Il faut, dit quelque
401.44 part Saint-François de Salle, pratiquer
403.72 constamment l’humilité et la chasteté.
406.56 Et s’il est possible, ne les nommez
408.479 jamais ou bien rarement.
413.639 fécondité spirituelle de cette
416.0 vertu. La chasteté pratiquée en sa
420.4 perfection nous fait vivre dans une
422.72 chair mortelle une vie spirituelle qui
424.84 est comme le prélude de celle de
426.919 l’éternité. Elle rend l’homme en quelque
428.96 manière semblable à l’ange. Elle le
430.599 dégage de la matière. Elle a même pour
433.199 effet de rendre notre corps de plus en
435.12 plus semblable à l’âme et l’âme de plus
437.68 en plus semblable à Dieu. Le corps en
440.56 effet, lorsqu’il ne vit que pour l’âme
442.4 tente à lui ressembler. L’âme est une
445.039 substance spirituelle qui ne peut être
447.4 vue immédiatement que par le regard
449.759 spirituel de Dieu et des anges. Elle est
452.96 simple car elle n’a pas de parties
454.72 étendues. Elle est belle surtout
456.639 lorsqu’elle garde une intention toujours
458.4 droite, belle de la beauté des belles
460.639 doctrines, des belles actions. Elle est
463.56 calme en ce sens qu’elle est au-dessus
465.44 de tout mouvement corporel. Elle est
467.759 incorruptible ou immortelle parce que
469.879 simple et immatérielle parce qu’elle ne
472.199 dépend pas intrinsèquement de notre
474.199 corps
475.68 périssable. Et bien le corps par la
479.08 pureté se spiritualise en quelque sorte.
482.4 De plus en plus, il laisse transparaître
484.52 l’âme dans le regard surtout tel le
487.159 regard d’un saint en prière. Le corps
489.84 par cette vertu devient simple. Autant
492.52 l’attitude d’une mondaine est
496.28 compliquée, autant celle d’une vierge
499.12 est simple. Comme on l’a dit, il y a
501.759 deux êtres simples. L’enfant qui ne
504.84 connaît pas encore le mal et le saint
507.199 qui l’a oublié à force de le
509.24 vaincre. Le corps par la pureté
512.279 s’embellit. Car tout ce qui est pur est
514.68 beau, tel le ciel lorsqu’il est pur, tel
517.2 un diamant qui laisse passer la lumière
519.399 sans l’arrêter en rien. Ainsi, les corps
522.44 des saints représentés dans les fresques
524.92 d’Angelico, ont une beauté surnaturelle
528.04 qui est celle de l’âme toute donnée à
531.0 Dieu. Le corps par la pureté devient
533.839 calme et même d’une certaine façon
536.72 incorruptible. tandis que le vis flétrit
539.6 le corps avant l’âge, le ravage le tue,
542.76 la virginité le conserve. Ni le corps de
546.16 notre Seigneur, ni celui de la Sainte
547.839 Vierge n’ont connu la corruption du
549.56 tombeau. Il n’est pas rare que le corps
551.76 des saints reste intactur sépulcre. Et
554.32 longtemps après leur mort, il exhale
556.519 parfois une odeur exquise, signe de ce
559.72 qu’a été leur parfaite chasteté. Leur
562.32 corps qui n’a vécu que pour l’âme en
564.72 garde encore l’empreinte. L’eucharistie
567.44 que nous recevons laisse comme des
568.88 germes d’immortalité dans notre corps
571.12 appelé à ressusciter un jour et à
573.56 recevoir un rejaillissement de la gloire
575.48 de
576.279 l’âme. Jésus a dit : « Celui qui mange ma
579.32 chair et boit mon sang a la vie
581.0 éternelle et moi je le ressusciterai au
582.92 dernier jour. » Jean 6.
585.839 Si la chasteté parfaite rend le corps
587.959 semblable à l’âme, il est encore plus
590.44 vrai de dire qu’elle rend l’âme
592.519 semblable à Dieu. Les trois attributs de
595.2 Dieu appropriées respectivement à
596.959 chacune des personnes divines sont la
599.079 puissance, la sagesse,
602.24 l’amour. Or, par la pureté parfaite,
605.64 l’âme devient de plus en plus forte,
607.399 lumineuse et aimante. C’est ici surtout
610.079 qu’apparaît la fécondité de cette vertu.
613.12 Par elle, l’âme devient forte. Il suffit
615.24 de se rappeler le courage des Vierges
616.959 martyres, Sainte-Cécile, Sainte Agnès,
619.6 Sainte-Catherine de Alexandrie, Sainte
621.64 Lucy de Syracuse et beaucoup d’autres.
624.2 Leur bourreau était plus vite lassé de
626.32 les torturer qu’elle n’était lassé de
629.16 souffrir. Sainte-luci déclara à ses
631.6 juges qu’une âme chaste et pieuse est le
634.56 temple du Saint-Esprit.
636.88 On voulut alors profaner son corps en la
638.88 traînant dans un lieu de débauche, mais
641.279 elle resta fixée au sol comme un pilier
643.92 de granite. Le Saint-Esprit la garda à
647.0 lui malgré les efforts des
649.6 persécuteurs. Le Seigneur donna à ses
651.72 vierges une force invincible qui leur
653.92 faisait surmonter toute crainte au
655.92 milieu des pires tourments. sans aller
658.76 jusqu’au miracle, quelle force, quelle
660.8 autorité morale donne la pureté parfaite
663.72 à la religieuse dans les hôpitaux, les
665.48 prisons où elle obtient souvent le
667.6 respect de pauvres êtres pervertis qui
670.36 reconnaissent dans cette vertu une force
672.8 supérieure, celle de la femme forte que
675.88 rien
677.2 n’amolit. Ainsi et surtout, la Vierge
679.639 par excellence est terrible aux démons
681.68 refuge des pêcheurs consolatrices des
683.639 affligés. Elle porte aussi le nom de
686.0 Marie Auxiliatrice ou Notre Dame du
688.279 perpétuel secours. Nous pouvons tous
690.72 espérer en sa force pleine de bonté. De
694.12 même, par la pureté, l’âme devient
696.16 lumineuse. Bien heureux les cœurs purs,
698.56 car ils verront Dieu. L’aigle des
701.32 évangélistes était vierge. Saint-Paul
704.2 aussi.
705.8 Parmi les théologiens le plus grand,
707.959 Saint-Thomas fut
709.68 délivré à 16 ans de toute tentation de
713.399 la chair pour vaquer toute sa vie à la
716.959 contemplation des choses divines qu’il
720.32 devait enseigner aux autres.
723.68 La pureté parfaite donne aussi parfois
725.76 des vierges chrétiennes comme une
727.959 Catherine d’Alexandrie, une Catherine de
729.92 Sienne, une clairvoyance surnaturelle
732.639 qui leur permet de voir en quelque sorte
734.8 des ici-bas la beauté de Dieu,
737.519 l’harmonie sublime des perfections
739.44 divines en apparence les plus
741.04 différentes comme l’infinie justice et
744.0 la tendresse de sa
746.0 miséricorde. Ces vierges chrétiennes ne
748.399 confondent pas le bon plaisir de Dieu
750.16 avec l’arbitraire.
752.04 Elle ne discute pas sur les mystères de
753.68 la providence infaillible et de la
757.079 prédestination, mais si elles y
758.88 touchent, c’est par un mot juste plein
760.8 d’esprit de foi. Cette clarvoyance de
763.6 l’amour pur a permis aussi à des
765.72 contemplatifs et à des vierges
767.32 chrétiennes sans culture théologique
769.959 d’écrire des page inoubliable sur la
772.48 beauté spirituelle de la physionomie du
774.8 Christ sur le secret qui unit en lui la
777.36 force la plus
780.279 héroïque et la compassion la plus tendre
783.36 l’excès de la tristesse et la sérénité
785.56 la plus haute suprêmes exigences de la
788.36 justice et les trésors inépuisables de
790.56 la miséricorde.
792.48 une grande sagesse de savoir ici ce qui
794.519 peut se dire et ce qui reste
796.079 inexprimable, le mystère qui appelle le
798.68 silence de l’adoration.
801.32 Enfin, la pureté parfaite donne à l’âme
803.399 avec la lumière surnaturelle un amour
805.8 spirituel de Dieu et du prochain qui est
808.399 vraiment le sentuple et qui compense
810.48 très au-delà tous les sacrifices
812.279 accomplis ou à faire encore. Dans un
815.44 cœur vraiment purifié, l’amour de Dieu
817.839 devient de plus en plus tendre et plus
819.76 fort, loin de tout sentimentalisme. Il
822.639 s’élève au-dessus de la sensibilité.
825.24 Dans la partie supérieure de la volonté
827.12 spirituelle, il devient cette vive
829.36 flamme d’amour dont a parlé Saint-Jean
831.399 de la Croix. C’est la réalisation
833.68 parfaite de ce que demande le précepte
835.839 suprême. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu
838.279 de tout ton cœur, de toute ton âme, de
841.44 toutes tes forces, de tout ton esprit.
844.56 Luc 10.
846.839 Sous certaines touches du Saint-Esprit,
848.24 le cœur spirituel se font en quelque
850.04 sorte en celui de Sauveur pour puiser en
852.639 lui une plus grande force et une
854.68 jeunesse toujours nouvelle. Il y a dans
857.079 cet amour une saveur de vie
859.24 éternelle. Vraiment, l’âme consacrée à
861.519 Dieu lorsqu’elle est pleinement fidèle
863.399 mérite bien le nom d’épouse du Christ.
866.079 Elle est associée par la force et la
867.839 tendresse de son amour à ce que furent
869.759 ses tristesses, à ses joies immortelles,
872.279 à son travail profond dans les âmes, à
874.72 ses victoires pressenties ou
877.04 définitives. Au sommet de cette
878.92 ascension, il y a des ici bas entre
881.24 l’âme consacrée et son Dieu, un vrai
883.279 mariage spirituel, une union
885.88 indissoluble qui la transforme en lui.
888.959 Elle peut dire « Mon bien-aimé est à moi
891.759 et moi je suis à lui. »
894.12 C’est l’intimité la plus profonde qui va
895.88 quelquefois jusqu’à la révélation des
897.68 pensées les plus secrètes. Il y a 1
900.24 choses que l’épouse fidèle du Christ
903.04 devine et press. C’est la parfaite
906.079 communion d’idées, de sentiments, de
908.0 vouloir, de sacrifices et d’action pour
910.16 le salut des âmes et la communion
912.24 eucharistique chaque jour plus fervante
914.839 d’une ferveur de volonté, sinon de
917.72 sensibilité est le témoignage quotidien
920.12 de cet amour.
922.32 Cet amour très pur et très fort de Dieu
924.199 et des âmes est le principe d’une
926.12 paternité ou d’une maternité spirituelle
928.8 très haute. Il suffit pour s’en
930.8 convaincre de se rappeler les paroles de
932.56 Saint-Jean l’évangéliste pour ses
934.04 enfants spirituels. Notre Seigneur avait
936.72 dit à ses apôtres Jean X mes petits
939.959 enfants, je ne suis plus avec vous que
941.959 pour un peu de temps. Saint-Jean dit à
944.68 ses disciples : « Mes petits enfants, je
946.759 vous écris ces choses afin que vous ne
949.0 péchiez point. Vos péchés vous sont
951.6 remis à cause du nom du sauveur.
954.0 Maintenant, mes petits enfants, demeurez
955.639 en lui afin que lorsqu’il paraîtra, nous
958.279 ne soyons pas rejetés loin de lui avec
961.72 confusion. Que personne ne vous séduise.
964.92 N’aimons pas de parole seulement, mais
966.68 en action et en vérité.
969.04 Vous, mes petits enfants, vous êtes de
970.88 Dieu. Celui qui est en vous est plus
973.079 grand que le
974.44 monde. Saint- Paul parle avec la même
976.72 tendresse paternelle et la même force
979.12 lorsqu’il dit au Galate : « Mes petits
981.56 enfants pour qui j’éprouve de nouveau
983.399 les douleurs de l’enfantement jusqu’à ce
985.44 que le Christ soit formé en vous. » Je
988.12 suis dans une grande perplexité à votre
990.56 sujet.
991.92 Il écrit aux Corinthiens rappellerai-je
994.44 mes soucis de chaque jour la sollicitude
996.519 de toutes les églises ? Qui est faible
998.56 que je ne sois faible aussi ? Qui vient
1000.759 à tomber sans qu’un feu me dévore ?
1003.959 Voilà la paternité spirituelle dans
1005.72 toute sa générosité, sa tendresse et sa
1008.079 force. Elle compense et
1011.0 trainé temporelle à laquelle l’apôtre a
1013.48 renoncé. Ils ne font pas un foyer
1016.04 déterminé et limité où se transmet une
1018.92 vie qui dure soixante ou 80 ans. Il
1021.8 travaillent à engendrer des âmes à notre
1023.88 Seigneur, alors communiquer une vie qui
1026.48 doit durer toujours. Il faut admirer de
1029.679 même la maternité spirituelle des vraies
1031.839 religieuses qui par une fidélité
1033.799 grandissante méritent vraiment d’être
1035.959 appelé épouse de Jésus-Christ. Elles
1038.76 exercent cette maternité à l’égard des
1040.64 enfants abandonnés, des pauvres
1042.72 délaissés, de tous. à l’égard des
1044.679 malades sans aucun secours, à l’égard
1047.039 des âmes en souffrance qui vont à la
1049.08 dérive, à l’égard des agonisants.
1053.2 À elle, il sera dit : « J’ai eu soif et
1056.2 vous m’avez donné à boire. J’ai eu faim,
1059.919 j’étais sans vêtement infirme en prison
1062.84 et vous êtes venu à
1064.679 moi. En vérité, je vous le dis, toutes
1067.72 les fois que vous avez agi ainsi à
1069.88 l’égard du plus petit de mes frères,
1072.32 c’est à moi que vous l’avez fait.
1074.799 Matthieu 25.
1077.44 La pureté parfaite rend l’âme de plus en
1079.48 plus semblable à Dieu, forte, lumineuse,
1082.0 aimante et nous fait participer à sa
1084.799 paternité spirituelle, à celle du
1086.76 Sauveur, venu pour fonder non pas une
1089.4 famille restreinte, mais la grande
1091.4 famille de l’église qui doit s’étendre à
1093.52 tous les peuples et à toutes les
1095.919 générations. C’est là ce qui montre la
1098.08 grandeur de ce conseil évangélique et de
1100.12 la pratique effective de ce conseil.
1103.2 L’esprit de ce conseil a parfois aussi
1105.4 complètement transfiguré la paternité
1107.919 temporelle ou la maternité temporelle.
1110.48 Un des plus grands exemples est celui de
1112.159 Sainte Monique qui, après avoir donné le
1114.0 jour à Augustin, l’enfanta
1116.159 spirituellement par ses larmes et ses
1118.76 supplications. Monique obtint ainsi la
1121.0 conversion de son
1122.6 fils. Elle devint doublement sa mère de
1125.28 corps et d’esprit. Et tous ceux qui sont
1127.799 redevables à Saint-Augustin de la
1129.799 doctrine qu’il a enseigné doivent
1132.159 remercier cette mère qui entendit ses
1134.08 paroles
1134.96 d’ambroise. Le fils de tant de larmes ne
1138.2 saurait
1139.4 périr. On voit par là que cette vertu
1141.76 morale de la chasteté lorsqu’elle est
1143.72 vraiment comprise, hautement pratiquée,
1146.52 dispose les âmes à recevoir la grâce de
1148.679 la contemplation qui procède de la foi
1151.36 vive éclairée par les dons. commence à
1154.4 se réaliser la promesse. Bien heureux
1156.84 les cœurs purs, car ils verront
1158.96 Dieu. L’âme vraiment pure commence en
1162.0 quelque sorte à voir Dieu dans la prière
1164.919 en s’unissant plus intimement au saint
1167.0 sacrifice de la messe, à la consécration
1169.76 et à la communion. Elle commence aussi à
1172.2 avoir la providence divine dans les
1174.159 circonstances de la vie. Car tout
1176.12 concourt au bien de ceux qui aiment le
1178.12 Seigneur et persévèrent dans cet amour.
1181.36 Enfin, en suivant cette voix, on
1182.72 commence à voir Dieu dans les autres
1184.36 âmes qui nous entourent. Peu à peu, on
1187.0 découvre parfois sous une enveloppe
1188.919 épaisse et opaque une âme lumineuse qui
1191.559 plaît beaucoup plus à Dieu qu’on ne
1193.919 l’avait pensé tout d’abord. Pour voir
1196.36 ainsi Dieu dans les âmes, il faut le
1198.08 mériter. Il faut une clairvoyance
1200.2 particulière qu’obtient peu à peu le
1202.0 détachement de soi-même et un amour de
1203.919 Dieu plus pur et plus fort qui nous fait
1206.559 découvrir en lui ceux qui l’aiment et
1208.84 ceux qui sont appelés à l’aimer, ceux de
1211.4 qui nous pouvons recevoir et ceux à qui
1213.88 nous pouvons et devons donner par amour
1216.48 pour lui. M.
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