Le thème «castidade» en images : Une image sur Flickr

A la une, le thème « castidade » publié par r0drig0 FL0res

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r0drig0 FL0res a donc mis en ligne cette image et l’a intitulée « Esta terra é Minha Terra / This land is My Land ». Lorsque nous l’avons examinée, elle avait déjà cumulé quelques interactions (Compteur de vues : 4258).

Voici la photo.

www.missoes.iphan.gov.br

Réduction Les réductions n’étaient pas des villages, mais les vraies villes qui se sont installées dans les jungles, avec toutes les infrastructures; En plus de l’église, qui était le centre de tout, il y avait l’hôpital, l’asile, les écoles, la maison et la nourriture pour tous et en abondance, ateliers et même petites industries. Tous les instruments de musique ont été fabriqués, ainsi qu’en Europe, par exemple. Les livres ont été imprimés dans la jungle, certains même en allemand. Ils avaient un observatoire astronomique et ont même édité une lettre astronomique et un bulletin météorologique. C’est dans ces réductions que le fer a commencé à industrialiser le fer, à produire les premiers tissus et à être gagné sur le continent. Ce sont ce bétail, réparti sur la pampas dans tout le sud, qui a finalement défini la vocation économique de Rio Grande Do Sul: Livestock, en quelque sorte lié à tous ses événements historiques. Partie du texte tiré de
www.riogrande.com.br/historia/missoes_a.htm

La fin de 1750, avec le traité de Madrid, les réductions situées sur le territoire aujourd’hui Brésilien appartiennent au Portugal. Ce fait a déclenché la guerre guaranitique, où le légendaire guerrier Guarani Sepé Tiaraju et son cri héroïque apparaissent: «… cette terre a un propriétaire!» Bien que les Guaranis aient réussi au début du combat contre les troupes luso-spanes en raison de leur bravoure, de leur mobilité tactique et de leur connaissance du terrain, en fin de compte, la technologie et la puissance de feu des couronnes espagnoles et portugaises ont prévalu. Circulant uniquement dans la région missionnaire, visitant leurs étapes, vivant avec leur peuple, écoutant leurs histoires, il est possible de ressentir quelle était la grandeur de l’ensemble des faits historiques qui se sont produits dans ces paysages. Cette terre est ma terre .. Comme je l’ai écrit plus tôt, le 29 mars, je suis allé dans la région de la mission. Ce fut une expérience impardonnable. Malheureusement, nous nous habituons à l’idée que l’État du Rio Grande Do Sul est un lieu de belles montagnes, une capitale urbanisée Porto Alegre et les plages de la côte, nous allions pendant les vacances. Nous oublions l’histoire incroyable des missions, qu’elle est liée à nos origines. C’est l’endroit où tout commence. L’histoire au XVIe siècle, en opposition aux méthodes d’évangélisation de l’Église catholique, elle a été fondée sur la société de Jésus, par Ignácio de Loyola. Leurs membres s’appelaient les jésuites. Dans la tradition chrétienne, ce genre de sociétés est un groupe d’hommes ou de femmes qui vit une vie dédiée à la prière et aux pratiques de la carrité après un rituel religieux spécifique. Les jésuites mangent en Amérique en 1567, ils sont arrivés à Viceroyalty, au Pérou. Ils ont choisi une méthode d’évangélisation appelée «mission». Cependant, la crise administrative au Pérou au cours du XVIe siècle, l’exploitation indigène indisamée par les conqueurs, la faiblesse des ordres religions, le manque de contrôle administratif des actions missionnaires, a conduit Vecerray Francisco de Toledo organisé des «  réductions  » des indigènes. Ainsi, en 1609, les jésuites colonisaient un énorme territoire où pendant 160 ans, il a été développé un système social où se propage dans le territoire d’Argentine, du Brésil, du Paraguay et de l’Uruguay. En 1743, il y avait 141 182 autochtones vivant dans 30 colonies, ce qui correspond à 54% des provinces de la rivière Plata, les réductions de manière cuteuse, les réductions n’étaient pas seulement Tout le monde et même les petites usines. Les instruments de musique ont été construits, les livres étaient pressés même en langue allemande. Les réductions ont également été observées, créé des graphiques astronomiques, des prévisions, etc. pour. Dans les réductions, l’industrialisation du fer Begans, la production de tissu également. Aslo, ils ont fondé des ranchs. Le bétail est une activité économique importante dans l’État du Rio Grande do Sul aujourd’hui. La fin en 1570, le traité de Madrid a réduit les réductions localisées dans le territoire brésilien devenue la propriété du Portugal Kingdon. Les indigènes n’ont pas accepté et ont commencé la guerre appelée guerres guaranitiques (du mot guarani, indigène). La résistance indigène a été coordonnée par le «Sepe Tiaraju» indigène et le slogan historique: «Cette terre a un propriétaire!». Bien que Navites ait été victorieuse au début du début de la guerre contre Luso et les troupes hispaniques en raison de la connaissance du terrain, de plus d’enthousiasme et de mobilité tactique, les troupes du Kingdon prévalent en raison de la supérieure technologique et de la puissance de feu. Ce n’est que si vous visitez la Mission Regional en visitant ses monuments, en vivant avec le peuple, en entendant leur histoire est possible pour ressentir à quel point la période historique de la première histoire de Rio Grande a été grande. »>

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Description affichée sur Flickr : « Cette terre est ma terre .. Comme je l’ai déjà écrit, le 29 mars, je suis allé dans la région des missions. Ce fut une expérience à l’abri de la part. Malheureusement, nous nous sommes habitués à l’idée que Rio Grande Do Sul est un lieu de belles montagnes, l’urbanisé Porto Alegre et les plages côtières où nous allons pendant les vacances. Nous avons oublié l’histoire incroyable des missions, qui est liée aux racines de Rio Grande do Sul. C’était en fait quand tout a commencé… un peu d’histoire au XVIe siècle, par opposition aux méthodes d’évangélisation de l’Église catholique, l’ordre de la compagnie de Jésus, fondée par la Sainte Ignacio de Loyola. Ses membres s’appelaient jésuites. Dans la tradition chrétienne, les ordres religieux sont des associations hommes ou femmes qui cherchent à conduire à une vie de prière et de pratiques caritatives et qui sont souvent consacrées à une forme spécifique du service. Les membres se lient généralement publiquement, ou parfois confidentiellement, par des vœux de pauvreté, de chasteté et d’obéissance pour conduire à une vie dédiée. Tel était la compagnie de Jésus. Les jésuites sont venus aux Amériques en 1567 en vice-ruse au Pérou. J’ai choisi une méthode d’angélisation appelée «Mission». Cependant, la crise administrative interne du Pérou au cours du XVIe siècle, l’exploitation aveugle des indigènes par les conquérants, la faiblesse de l’ordre religieux, le manque de contrôle administratif et budgétaire et l’action missionnaire insuffisante, a conduit le vice-roi Francisco de Toledo. Ainsi, à partir de 1609, la province jésuite du Paraguay a colonisé un énorme territoire où, pendant près de 160 ans, avec les Guarani Indiens, un système social coopératif a été développé dans un territoire maintenant divisé entre l’Argentine, le Brésil, le Paraguay et l’Uruguay. En 1743, il y avait 141 182 Indiens vivant dans trente villages, représentant 54% de la population des provinces de Prata. Suggestion de recherche:
www.missoes.iphan.gov.br

Réduction Les réductions n’étaient pas des villages, mais les vraies villes qui se sont installées dans les jungles, avec toutes les infrastructures; En plus de l’église, qui était le centre de tout, il y avait l’hôpital, l’asile, les écoles, la maison et la nourriture pour tous et en abondance, ateliers et même petites industries. Tous les instruments de musique ont été fabriqués, ainsi qu’en Europe, par exemple. Les livres ont été imprimés dans la jungle, certains même en allemand. Ils avaient un observatoire astronomique et ont même édité une lettre astronomique et un bulletin météorologique. C’est dans ces réductions que le fer a commencé à industrialiser le fer, à produire les premiers tissus et à être gagné sur le continent. Ce sont ce bétail, réparti sur la pampas dans tout le sud, qui a finalement défini la vocation économique de Rio Grande Do Sul: Livestock, en quelque sorte lié à tous ses événements historiques. Partie du texte tiré de
www.riogrande.com.br/historia/missoes_a.htm

La fin de 1750, avec le traité de Madrid, les réductions situées sur le territoire aujourd’hui Brésilien appartiennent au Portugal. Ce fait a déclenché la guerre guaranitique, où le légendaire guerrier Guarani Sepé Tiaraju et son cri héroïque apparaissent: «… cette terre a un propriétaire!» Bien que les Guaranis aient réussi au début du combat contre les troupes luso-spanes en raison de leur bravoure, de leur mobilité tactique et de leur connaissance du terrain, en fin de compte, la technologie et la puissance de feu des couronnes espagnoles et portugaises ont prévalu. Circulant uniquement dans la région missionnaire, visitant leurs étapes, vivant avec leur peuple, écoutant leurs histoires, il est possible de ressentir quelle était la grandeur de l’ensemble des faits historiques qui se sont produits dans ces paysages. Cette terre est ma terre .. Comme je l’ai écrit plus tôt, le 29 mars, je suis allé dans la région de la mission. Ce fut une expérience impardonnable. Malheureusement, nous nous habituons à l’idée que l’État du Rio Grande Do Sul est un lieu de belles montagnes, une capitale urbanisée Porto Alegre et les plages de la côte, nous allions pendant les vacances. Nous oublions l’histoire incroyable des missions, qu’elle est liée à nos origines. C’est l’endroit où tout commence. L’histoire au XVIe siècle, en opposition aux méthodes d’évangélisation de l’Église catholique, elle a été fondée sur la société de Jésus, par Ignácio de Loyola. Leurs membres s’appelaient les jésuites. Dans la tradition chrétienne, ce genre de sociétés est un groupe d’hommes ou de femmes qui vit une vie dédiée à la prière et aux pratiques de la carrité après un rituel religieux spécifique. Les jésuites mangent en Amérique en 1567, ils sont arrivés à Viceroyalty, au Pérou. Ils ont choisi une méthode d’évangélisation appelée «mission». Cependant, la crise administrative au Pérou au cours du XVIe siècle, l’exploitation indigène indisamée par les conqueurs, la faiblesse des ordres religions, le manque de contrôle administratif des actions missionnaires, a conduit Vecerray Francisco de Toledo organisé des «  réductions  » des indigènes. Ainsi, en 1609, les jésuites colonisaient un énorme territoire où pendant 160 ans, il a été développé un système social où se propage dans le territoire d’Argentine, du Brésil, du Paraguay et de l’Uruguay. En 1743, il y avait 141 182 autochtones vivant dans 30 colonies, ce qui correspond à 54% des provinces de la rivière Plata, les réductions de manière cuteuse, les réductions n’étaient pas seulement Tout le monde et même les petites usines. Les instruments de musique ont été construits, les livres étaient pressés même en langue allemande. Les réductions ont également été observées, créé des graphiques astronomiques, des prévisions, etc. pour. Dans les réductions, l’industrialisation du fer Begans, la production de tissu également. Aslo, ils ont fondé des ranchs. Le bétail est une activité économique importante dans l’État du Rio Grande do Sul aujourd’hui. La fin en 1570, le traité de Madrid a réduit les réductions localisées dans le territoire brésilien devenue la propriété du Portugal Kingdon. Les indigènes n’ont pas accepté et ont commencé la guerre appelée guerres guaranitiques (du mot guarani, indigène). La résistance indigène a été coordonnée par le «Sepe Tiaraju» indigène et le slogan historique: «Cette terre a un propriétaire!». Bien que Navites ait été victorieuse au début du début de la guerre contre Luso et les troupes hispaniques en raison de la connaissance du terrain, de plus d’enthousiasme et de mobilité tactique, les troupes du Kingdon prévalent en raison de la supérieure technologique et de la puissance de feu. Ce n’est que si vous visitez la Mission Regional en visitant ses monuments, en vivant avec le peuple, en entendant leur histoire est possible pour ressentir à quel point la période historique de la première histoire de Rio Grande a été grande. ».

Stratégies et méthodes pour la chasteté masculine contrôlée :

Les civilisations antiques de la Grèce et de Rome.

Dans les sociétés grecque et romaine, la chasteté était fréquemment liée à la pureté et à la vertu. Elle n’était toutefois pas souvent renforcée par des moyens physiques, comme les ceintures de chasteté. La notion de chasteté était plutôt ancrée dans des croyances spirituelles et religieuses. À l’époque romaine, les Vestales devaient garder leur virginité sous la menace de mort. Cela constitue un exemple frappant de la chasteté institutionnalisée à l’extrême.

L’Égypte antique est une des civilisations qui a façonné l’histoire.

La chasteté, en Égypte, était souvent adoptée de manière volontaire par les prêtres et les prêtresses. Les prêtres et prêtresses croyaient que s’abstenir renforçait leur spiritualité. Il n’y a aucune preuve tangible attestant l’emploi de dispositifs physiques pour maintenir la chasteté. La maîtrise de la sexualité était avant tout une question de contrôle personnel. Les traditions religieuses influençaient aussi la gestion de la sexualité.

Durant le Moyen Âge, la chasteté était perçue comme un pilier de la morale. La chasteté servait à asseoir l’autorité des élites au Moyen Âge.

Dans de nombreuses religions, la chasteté féminine avait une dimension sacrée.

Les femmes étaient particulièrement valorisées pour leur chasteté durant le Moyen Âge. La virginité pré-mariage et la fidélité post-mariage étaient des qualités très valorisées et soutenues par l’Église. Les femmes étaient considérées comme les protectrices de la pureté morale et leur chasteté était cruciale pour la légitimité des héritiers.

Les croisades ont profondément influencé les pratiques de chasteté des chevaliers.

Les croisades, entreprises religieuses organisées par les chevaliers européens pour reconquérir Jérusalem des musulmans, sont aussi associées à des principes de chasteté.

Les ordres monastiques régulaient sévèrement la chasteté parmi leurs membres pour maintenir leur engagement spirituel.

Les bénédictins, les cisterciens et les chevaliers teutoniques, entre autres, étaient soumis à des vœux de chasteté stricte durant la période médiévale. La chasteté, pour les moines et les chevaliers du Moyen Âge, n’était pas seulement un renoncement aux plaisirs terrestres, mais aussi une voie vers une plus grande élévation spirituelle. Les légendes de la période médiévale révèlent à quel point la chasteté était significative dans les sphères religieuses, morales, et sociales. Que ce soit à travers des ceintures de chasteté mythiques, des vœux solennels avant les croisades, ou des luttes personnelles contre la tentation, la chasteté représentait un concept central entouré de mysticisme et de dévotion. Les récits de la période médiévale montrent comment la chasteté était utilisée pour imposer le contrôle, affirmer le pouvoir, et suivre un idéal spirituel dans un monde en lutte entre le corporel et le spirituel.

Équipements pour les sexes : La lutte contre la masturbation et les premières mesures de chasteté.

Au cours de l’ère victorienne, la masturbation était vue comme une menace sérieuse pour la santé physique et mentale. À l’époque, les médecins et moralistes recommandaient des interventions strictes pour prévenir ce qu’ils nommaient « l’auto-abus ». Cela a conduit à la création et à l’utilisation de dispositifs de chasteté, tant pour les hommes que pour les femmes. De nos jours, il existe des coachs spécialisés pour guider ceux qui choisissent la chasteté dans différents objectifs notamment cette société.

Le Moyen Âge est réputé pour l’image des ceintures de chasteté. Pourtant, les faits historiques racontent une autre histoire.

L’époque médiévale est souvent perçue comme ayant introduit les ceintures de chasteté. Cette idée repose surtout sur des mythes issus de la fin du Moyen Âge. La légende rapporte que les croisés verrouillaient leurs épouses avec des ceintures de chasteté. Le but de ces ceintures était de garantir la fidélité des épouses des croisés. Cette légende s’est répandue grâce à des écrits et des images. Cependant, il existe peu de preuves historiques pour étayer cette pratique.

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